Ovaj blog post ispituje kako je moderna historiografija reproducirala zapadnocentrizam kroz koncepte linearnog napretka i historicističke koncepcije vremena, istovremeno istražujući mogućnost nove povijesne svijesti u kojoj koegzistiraju različite civilizacije i heterogene temporalnosti.
Imperijalizam nije pljačkao samo teritorije kolonija već i njihove kulture i umove putem zapadnocentričnih ideologija. Te su se ideologije širile u obliku 'znanstvenog' znanja tijekom procesa kolonijalne dominacije, a područje historiografije nije bilo iznimka. Takozvana moderna historiografija funkcionirala je kao alat za legitimizaciju kolonijalne vlasti, šireći diskurse nastale na temelju zapadnog povijesnog iskustva putem modernih obrazovnih institucija u kolonijama. Posljedično, ne samo konstrukcija kolonijalne povijesti već i sam način na koji se povijest percipirala postala je dominirana zapadnocentričnom mišlju.
Međutim, kako su se pojavljivale kritike u vezi s mentalnim ožiljcima koje je ostavio imperijalizam, postupno se širilo prepoznavanje da zapadna povijest nije 'središte' svjetske povijesti, već samo jedan dio cjeline. Naglašava se da nezapadne civilizacije posjeduju jednaku vrijednost kao i zapadna civilizacija, a činjenica da su različiti elementi zapadne civilizacije i sami preneseni iz nezapadnih regija ponovno se ističe. Ipak, teško je reći da je zapadno usmjereno razmišljanje temeljno prevladano samo ovom promjenom percepcije. Stoga je, uz promišljanje o diskursu civilizacije u cjelini, potrebno temeljno preispitivanje povijesnog načina razmišljanja usredotočenog na koncepte 'modernosti' i 'napretka' koji prate taj diskurs.
U srži moderne historiografije leži historicistički način razmišljanja. Središnji koncept historicizma je 'napredak' i prepoznavanje da proces napretka zahtijeva određeno vrijeme. To jest, povijest napreduje s vremenom. Prema ovoj historicističkoj perspektivi, vrijeme se shvaća kao 'homogeno i prazno vrijeme' koje čeka da bude ispunjeno povijesnim napretkom. Moderna historiografija, gradeći na ovom konceptu vremena, restrukturirala je raznolike povijesne pojave iz različitih regija u tehniku sposobnu da ih pozicionira na homogenoj vremenskoj osi kroz strategiju 'temporalizacije prostora'. Zatim je povezala vrijeme 'prije' (predmoderno) i vrijeme 'sada' (moderno) kroz koncept 'napretka', smještajući nezapadnu, odnosno zapadnu povijest duž te vremenske osi. U konačnici, imperijalistička 'civilizacijska misija' - ideja da zapadna društva moraju transformirati nezapadna društva u civilizirane države - bila je utemeljena na historicističkom načinu razmišljanja. To je pretpostavljalo da i zapadna i nezapadna društva slijede isti linearni povijesni napredak napretka duž jednosmjerne vremenske crte.
Ova hijerarhijska struktura povijesnog vremena reproducirala je „neravnomjeran razvoj“ ne samo između Zapada i nezapadnih društava, već i unutar pojedinačnih nacija i društava, među skupinama koje su živjele u fizički identičnom „sadašnjem“ trenutku. Na primjer, skupine poput kolonijalnih seljaka tijekom imperijalističke ere definirane su kao one koje zaostaju za modernim razvojem, smatrane predmodernim entitetima te su posljedično marginalizirane i isključene - unatoč tome što su postojale unutar istog društva. Istodobno, stalno su bile prisiljene biti uključene u moderno vrijeme. Ovaj mehanizam ostaje duboko povezan sa strukturom neravnomjernog razvoja, o kojoj se i danas raspravlja u institucijama, politikama, obrazovanju i sustavima znanja. Stoga nasljeđe historicizma ostaje izazov koji se još uvijek mora prevladati.
Kako dakle možemo prevladati zapadnocentričnu modernu historiografiju? Samo naglašavanje da nezapadni prostori također posjeduju jedinstvene kulture ili sugeriranje da mogu slijediti identične putanje društveno-ekonomskog napretka kao Zapad ne predstavlja temeljno rješenje. Iznad svega, ključno je prepoznati da različita, heterogena i 'nesvodljiva' povijesna vremena koegzistiraju 'sada i zajedno'. Ovdje se povijesti koje postoje 'sada i zajedno' odnose na one koje se ne mogu jednostavno ugraditi u moderne narative i odnose moći - povijesti koje posjeduju heterogenu temporalnost koja se ne može podvesti pod moderni vremenski sustav. Stoga je potrebno aktivno priznati i prihvatiti heterogenost sposobnu razbiti moderne tvrdnje o univerzalnosti i homogenosti. Ovaj pristup nadilazi narativ linearnog napretka, otkrivajući da različite civilizacije, regije i skupine posjeduju različite temporalnosti i jedinstvena povijesna iskustva, čime omogućuje bogatije, višeslojnije razumijevanje same povijesti.
U konačnici, ponovno ispitivanje temeljnih premisa moderne historiografije i priznavanje pluralističke strukture svjetske povijesti - gdje heterogena vremena koegzistiraju, sudaraju se i sijeku - bit će polazna točka za prevladavanje eurocentrizma. Samo kroz ovu promjenu percepcije povijesno istraživanje može se pomaknuti izvan hijerarhija i okvira isključenosti koje je ostavila modernost, napredujući prema inkluzivnijem i realističnijem sustavu mišljenja.
