इस ब्लॉग पोस्ट में, हम इस बात का गहराई से विश्लेषण करेंगे कि क्या मानव अपराध—विशेष रूप से बलात्कार का कृत्य—को विकासवादी मनोविज्ञान के परिप्रेक्ष्य से समझाया जा सकता है।
मनुष्य कई प्रक्रियाओं के माध्यम से कार्य करता है—"धारणा, निर्णय लेना और क्रिया"—और मनोविज्ञान का एक मुख्य लक्ष्य यह पता लगाना है कि हम कुछ निश्चित निर्णय क्यों लेते हैं। विकासवादी मनोविज्ञान वह क्षेत्र है जो इन निर्णय लेने की प्रक्रियाओं के अंतर्निहित विकासवादी कारकों के अस्तित्व को प्रतिपादित करता है।
विकासवादी मनोविज्ञान विभिन्न मानवीय व्यवहारों की व्याख्या विकासवादी परिप्रेक्ष्य से करता है। उदाहरण के लिए, यह पुरुषों द्वारा कम उम्र की महिलाओं को पसंद करने की प्रवृत्ति को केवल व्यक्तिगत पसंद नहीं, बल्कि स्वस्थ संतान और अधिक प्रजनन सफलता सुनिश्चित करने के लिए विकासवादी प्रक्रिया के दौरान विकसित एक जैविक अनुकूलन के रूप में देखता है। इसके अलावा, कुछ विकासवादी मनोवैज्ञानिक बलात्कार को भी प्रजनन रणनीति के रूप में व्याख्यायित करने का प्रयास करते हैं। उनका तर्क है कि प्रजनन में पिछड़े पुरुषों ने अपने जीन फैलाने के साधन के रूप में बलात्कार को चुना, और यह एक विकासवादी रूप से अनुकूलित व्यवहार है।
लेकिन क्या सभी मानवीय व्यवहारों को केवल विकासवादी दृष्टिकोण से ही समझाया जा सकता है? क्या मानवीय व्यवहार को केवल सहज आवेगों के परिणाम के रूप में समझा जा सकता है? इस दृष्टिकोण में कई दार्शनिक और नैतिक मुद्दे शामिल हैं।
पहली बात तो यह है कि बलात्कार एक अनैतिक और आपराधिक कृत्य है जिसमें किसी व्यक्ति की सहमति के बिना उसके साथ यौन संबंध बनाना शामिल है। बेशक, पुरुषों और महिलाओं के बीच यौन आकर्षण या इच्छा कुछ हद तक एक अचेतन आवेग है और इसे जैविक रूप से समझाया जा सकता है। ऐसी यौन इच्छा को विकासवादी मनोविज्ञान के ढांचे के भीतर कुछ हद तक समझाया जा सकता है। लेकिन क्या बलात्कार करने का आवेग भी अचेतन रूप से मौजूद होता है? इसका अर्थ यह है कि मनुष्य सहज रूप से ऐसे व्यवहार में संलग्न होने के लिए "निर्मित" हैं, और ऐसा दावा गंभीर नैतिक दुविधाओं को जन्म देता है।
कुछ जानवर प्रजनन के लिए जबरन संभोग करते हैं। उदाहरण के लिए, "मट" नामक जानवर के प्रजनन अंग संतान पैदा करने के लिए विशेषीकृत होते हैं और वह बलात्कार के समान तरीके से संभोग करता है। ऐसे उदाहरणों का हवाला देते हुए, कुछ लोग तर्क देते हैं कि मनुष्यों में भी विकास के दौरान ऐसे ही लक्षण विकसित हुए होंगे। हालांकि, मनुष्यों और जानवरों की तुलना एक ही स्तर पर करना या अनुकूलन की व्याख्या एक ही तरीके से करना अनुचित है। ऐसा इसलिए है क्योंकि मनुष्य स्वतंत्र इच्छाशक्ति से संपन्न प्राणी हैं। इसलिए, जब मनुष्यों पर विकासवादी "अनुकूलन" की अवधारणा लागू की जाती है, तो जानवरों पर लागू होने वाले स्तर से बिल्कुल अलग स्तर पर विचार करना आवश्यक होता है।
स्वतंत्र इच्छा से तात्पर्य मनुष्य की स्वतंत्र रूप से सोचने, अपने शरीर पर नियंत्रण रखने और किसी भी इच्छा या आवेग के संबंध में तर्कसंगत निर्णय लेने की क्षमता से है। बेशक, भूख या यौन इच्छा जैसी मूलभूत शारीरिक इच्छाएँ शरीर द्वारा मस्तिष्क को भेजे गए संकेत हो सकती हैं। हालाँकि, ऐसे संकेत मनुष्य को विशिष्ट क्रियाएँ करने के लिए बाध्य नहीं करते। यद्यपि इच्छाएँ मानवीय विकल्पों को प्रभावित कर सकती हैं, अंततः निर्णय लेने की शक्ति व्यक्ति की इच्छाशक्ति में निहित होती है।
आइए यौन इच्छा का उदाहरण लें। अधिकांश मनुष्यों में प्रजनन की इच्छा होती है, जो स्वाभाविक रूप से यौन इच्छा को जन्म देती है। हालांकि, लोग सामाजिक मानदंडों और नैतिक मानकों के आधार पर इन इच्छाओं को या तो नियंत्रित करते हैं या उचित रूप से संतुष्ट करते हैं। यदि बलात्कार को यौन इच्छा की तरह ही विकासवादी लक्षणों में शामिल किया जाए, तो यह तर्क दिया जा सकता है कि यह भी मनुष्यों के भीतर सुप्त अवस्था में मौजूद है, जिसे कुछ लोग दबाते हैं और कुछ लोग इसे व्यवहार में लाते हैं। हालांकि, यह एक स्पष्ट रूप से त्रुटिपूर्ण धारणा है।
यौन इच्छा और बलात्कार की प्रवृत्ति में मूलभूत अंतर स्पष्ट होना चाहिए। यौन इच्छा एक साधारण जैविक आवश्यकता है जिसे दूसरे पक्ष की सहमति से पूरा किया जा सकता है। दूसरी ओर, बलात्कार एक हिंसक और अनैतिक कृत्य है जो दूसरे व्यक्ति की सहमति के बिना किया जाता है; यह एक ऐसा ठोस कृत्य है जो दूसरे व्यक्ति के शारीरिक और मानसिक अधिकारों का उल्लंघन करता है। मनुष्य और पशुओं के बीच निर्णायक अंतर ठीक इसी बात में निहित है कि मनुष्य ऐसी इच्छाओं के बारे में तर्कसंगत रूप से सोच-विचार कर सकता है और निर्णय ले सकता है। मनुष्य केवल सहज प्रवृत्ति से संचालित होने वाले प्राणी नहीं हैं। वे उच्च कोटि के प्राणी हैं जो तर्कसंगत रूप से सही और गलत का निर्णय करने और अपने कार्यों का निर्धारण करने में सक्षम हैं। इसलिए, यह दावा कि "बलात्कार की इच्छा" जन्मजात होती है और केवल दमित होती है, एक भ्रांति है जो मानवीय तर्कसंगतता के मूल्य को गंभीर रूप से कम करती है।
विकासवादी मनोवैज्ञानिकों द्वारा प्रस्तुत एक तर्क यह है कि प्रजनन के लिहाज़ से प्रतिकूल स्थिति में रहने वाले पुरुषों ने अपने जीन फैलाने की रणनीति के रूप में बलात्कार को चुना, और समय के साथ यह एक प्रकार का अनुकूलनशील गुण बन गया। हालांकि, भले ही प्रजनन संबंधी प्रतिकूलता के कारण किसी पुरुष में यौन इच्छा प्रबल हो, बलात्कार का अपराध करना या न करना उसकी स्वतंत्र इच्छा पर निर्भर करता है। मनुष्य न तो जानवर हैं और न ही वे केवल यांत्रिक प्राणी हैं जो पर्यावरणीय उत्तेजनाओं पर प्रतिक्रिया करते हैं।
उदाहरण के लिए, जब गाय भूखी होती है, तो वह अपने आसपास की घास चरती है। वह घास खाने या मांस खाने के बारे में सोच-विचार नहीं करती। ऐसा इसलिए है क्योंकि गायें सहज प्रवृत्ति के अनुसार कार्य करती हैं। यह प्रकृति का नियम है और अनुकूलन का परिणाम हो सकता है। हालांकि, मनुष्यों के मामले में, भोजन मिलने पर हम चुनाव और निर्णय लेते हैं, और हम अपनी मान्यताओं या नैतिकता के आधार पर भोजन न करने का विकल्प भी चुन सकते हैं। इस प्रकार, मानव व्यवहार को केवल अनुकूलन का परिणाम नहीं माना जा सकता।
कुछ विद्वान बलात्कार को एक मनोवैज्ञानिक विकृति मानते हैं और तर्क देते हैं कि बलात्कारी ऐसी स्थिति में होते हैं जहाँ उनके लिए सामान्य तर्कसंगत चिंतन करना कठिन होता है। दूसरे शब्दों में, बलात्कार को आवेग नियंत्रण विकार या असामाजिक व्यक्तित्व विकार जैसे रोग संबंधी लक्षण माना जाता है। हालाँकि, हमें यहाँ "रोग" की अवधारणा पर पुनर्विचार करने की आवश्यकता है। रोग सामान्यतः एक ऐसी स्थिति है जो मानव के शारीरिक या मानसिक कार्यों को बाधित करती है और जीवन की गुणवत्ता को कम करती है। यह दावा करना निरर्थक है कि ऐसी रोग संबंधी स्थिति मानव जीन के प्रभावी प्रसार में योगदान दे सकती है। रोग एक ऐसी चीज है जिस पर काबू पाना आवश्यक है, न कि अनुकूलन का परिणाम। बलात्कार को रोग संबंधी स्थिति के रूप में मानना इस दावे का समर्थन करने का आधार नहीं प्रदान करता कि यह एक अनुकूलनशील लक्षण है।
अंततः, यद्यपि "बलात्कार एक अनुकूलन है" पर बहस इस प्रश्न से अलग है कि क्या इसे न्यायोचित ठहराया जा सकता है, फिर भी विकासवादी मनोविज्ञान द्वारा तर्कित यह परिकल्पना कि बलात्कार एक विकासवादी अनुकूलन है, नैतिक और तार्किक रूप से त्रुटिपूर्ण है। बलात्कार को एक अनुकूलनशील लक्षण मानने से मानव की स्वतंत्र इच्छा और नैतिक निर्णय क्षमता का खंडन होता है। यदि मनुष्य विशिष्ट लक्षणों के दबाव में कार्य करने के लिए "प्रोग्राम किए गए" हैं, तो हम नैतिक प्राणी नहीं रह जाते। और यह दावा मानव अस्तित्व की नींव को ही खतरे में डालता है।
इसलिए, मनुष्य केवल जैविक प्रवृत्तियों से प्रेरित प्राणी नहीं हैं, बल्कि जटिल सामाजिक और नैतिक निर्णय क्षमता से संपन्न प्राणी हैं। यद्यपि विकासवादी मनोविज्ञान द्वारा प्रस्तुत व्याख्यात्मक ढांचा कुछ शारीरिक व्यवहारों के लिए मान्य हो सकता है, लेकिन इसे सभी व्यवहारों पर सीधे लागू करना कठिन है। यह बात विशेष रूप से बलात्कार जैसे गंभीर नैतिक मुद्दों के संदर्भ में सत्य है।
इन्हीं कारणों से, बलात्कार को मानव में आनुवंशिक रूप से निहित अनुकूलनशील लक्षण मानना कठिन है। ऐसा इसलिए है क्योंकि मनुष्य चुनाव और निर्णय लेने में सक्षम प्राणी हैं, और सबसे बढ़कर, उनके पास स्वतंत्र इच्छाशक्ति होती है। बलात्कार सहज प्रवृत्ति का परिणाम नहीं है, बल्कि गलत निर्णय और चुनाव का परिणाम है। इसलिए, हमें बलात्कार को अनुकूलनशील मानने के दावे को दृढ़तापूर्वक अस्वीकार करना चाहिए और स्पष्ट रूप से यह स्वीकार करना चाहिए कि यह एक विकृत व्याख्या है जो एक गलत आधार से उत्पन्न हुई है।
