यह ब्लॉग पोस्ट पूंजीवाद द्वारा निर्मित धन और चिंता की संरचना पर पुनर्विचार करता है, यह जांच करता है कि क्या एक ऐसा पूंजीवाद संभव है जहां लोग बाजार और सरकार से परे, स्वामी हों, और कल्याण और नैतिकता के दृष्टिकोण से इसकी स्थितियों का पता लगाता है।

गर्म पूंजीवाद

हमने पूंजीवाद के अनेक रूपों को लंबे समय से देखा है। हमने देखा है कि कैसे एडम स्मिथ के समय जन्मा पूंजीवाद, मार्क्स की सीधी चुनौती के बावजूद रूपांतरित और विकसित हुआ, कैसे यह कायम रहा, और कैसे हम स्वयं, इसके भीतर रहते हुए, इस पूरी प्रक्रिया में परिवर्तित हुए हैं। मुद्रा संचलन के सिद्धांतों और बैंकिंग क्षेत्र के लालच को देखते हुए, शायद हमने खुद को शक्तिहीन महसूस किया हो। निर्मित वस्तुओं की अंतहीन धारा और विपणनकर्ताओं द्वारा "अभी खरीदें," "और खरीदें" के आग्रह के सामने, हम शायद असहज महसूस करते हों, यह जानते हुए कि हम कितनी आसानी से बहक जाते हैं। हम शायद दयनीय महसूस करते हों, बिना उन वित्तीय उत्पादों को सही मायने में समझे, जिन्हें हम खरीद रहे थे, अंधाधुंध धन के पीछे भागते हुए।
लेकिन अब तक हम कैसे जिए, यह अब गौण मुद्दा है। महत्वपूर्ण यह है कि आगे क्या होगा। क्या हम अपने बच्चों को एक ऐसी जिंदगी सौंपेंगे जो सांस लेने के लिए तड़पती हुई, मौत का इंतजार करती हुई मछली जैसी हो? या हम उन्हें सिखाएंगे, "अगर तुम्हें जीवित रहना है, तो तुम्हें किसी और की कुर्सी पर बैठना होगा"?
किसी समाज की सभ्यता का एक माप यह भी है कि उसमें कमजोरों की देखभाल कैसे की जाती है। एक ऐसा संसार जहाँ हम सब मिलजुलकर रहते हैं—यही सुखी पूंजीवाद की वह छवि है जिसका हर कोई सपना देखता है। इसलिए, अब हम उस मुकाम पर पहुँच चुके हैं जहाँ हमें पूंजीवाद के सबसे उन्नत रूप, यानी कल्याणकारी पूंजीवाद की ओर बढ़ना होगा। आइए, वॉल स्ट्रीट जर्नल के पूर्व पत्रकार रोजर लोवेनस्टीन से सुनें।

पूंजीवाद धन सृजन का एक साधन है। यह गरीबी को कम करता है। लेकिन यह धन किसके लिए है? इसका उद्देश्य क्या है? अंततः, यह एक नैतिक प्रश्न है। धन संचय की नैतिकता से परे, हमें अन्य नैतिकता की आवश्यकता है। भविष्य के लिए, नैतिकता पर पुनर्विचार करने का समय आ गया है।

शायद 'नैतिकता' शब्द कुछ पुराना लगे। फिर भी, नैतिकता हमारे वास्तविक समाज को त्रस्त करने वाली असंख्य समस्याओं के समाधान, सुधार और वैकल्पिक उपायों को सुझाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकती है। यदि वित्तीय पूंजी के लालच ने आज के संकट को जन्म दिया है, तो इसका समाधान नैतिकता में ही निहित है। मानवता जिस उच्चतम स्तर की नैतिक जागृति प्राप्त कर सकती है, वही मानवता द्वारा निर्मित सबसे बड़ी खामियों की भरपाई कर सकती है।

सतत खुशी

समय नीतियों को जन्म देता है, और नीतियां ही व्यक्तियों के जीवन को दिशा देती हैं। भारत के यमुना पार्क में स्थित महात्मा गांधी स्मारक पार्क में गांधीजी द्वारा वर्णित "सात घातक पाप" अंकित हैं। गांधीजी ने "दर्शन के बिना राजनीति" को राष्ट्र के विनाश का पहला कारण बताया था।
तो, विशेषज्ञों के अनुसार कल्याणकारी पूंजीवाद कैसा होना चाहिए? वे कल्याण की आवश्यकता और इसके विकास की दिशा के बारे में इस प्रकार बात करते हैं।

“क्या कल्याणकारी व्यवस्था का वितरण महत्वपूर्ण है? बिल्कुल, कल्याणकारी व्यवस्था आवश्यक है। चीन को ही उदाहरण के तौर पर लें। कई लोग चीनी लोगों की उच्च बचत दर का कारण कल्याणकारी व्यवस्था की कमी को मानते हैं। कल्याणकारी और सामाजिक बीमा प्रणालियाँ निजी बचत की तुलना में कहीं अधिक कारगर हैं, जिनमें कई जोखिम होते हैं। चीनी लोग वैश्विक अर्थव्यवस्था को संतुलित करने के लिए पर्याप्त उपभोग नहीं करते क्योंकि चीन में सामाजिक सुरक्षा जाल का अभाव है। यही वह क्षेत्र है जहाँ सरकार को कार्रवाई करनी चाहिए। एक मजबूत कल्याणकारी व्यवस्था के अभाव में, लोगों को लगता है कि उन्हें अपने खर्चों का भुगतान स्वयं करना होगा और व्यक्तिगत रूप से बचत करनी होगी। लेकिन कल्याणकारी योजनाओं के लिए केवल व्यक्तिगत बचत पर निर्भर रहना साझा जिम्मेदारी की तुलना में कहीं अधिक महंगा पड़ता है।”

“मशहूर अभिनेता बीमा उत्पादों का प्रचार करते नज़र आते हैं। उदाहरण के लिए, लोग चिंता के मारे हर महीने 290,000 वॉन जैसी बड़ी रकम प्रीमियम के तौर पर चुकाते हैं। वे किसी गंभीर बीमारी की आशंका से प्रेरित होकर बड़ी रकम खर्च करते हैं। सार्वजनिक सहायता न चुन पाने के कारण, वे चिंता से मजबूर होकर निजी साधनों से अपना रास्ता खोजने लगते हैं—लेकिन यह जीवनयापन का सही तरीका नहीं है। ऐसी समस्याओं का समाधान सार्वजनिक साधनों से ही होना चाहिए, और यही कल्याणकारी राज्य की परिभाषा है।”

“मेरा मानना ​​है कि शिक्षा और कौशल विकास पर ध्यान केंद्रित करना बेहद ज़रूरी है। अंततः, इससे अधिक उत्पादक नागरिक तैयार होते हैं। ऐसे लोग भी हैं जो अपनी पूरी कोशिश करने के बावजूद अपनी नौकरी नहीं बचा पाते। ऐसे लोगों को श्रम बाजार में वापस लाने के लिए व्यावसायिक प्रशिक्षण जैसे समर्थन की आवश्यकता है। इससे पूरे समाज को लाभ होता है। प्रदर्शन के आधार पर पुरस्कार और समर्थन का उचित संयोजन आवश्यक है।”

आइए डेनमार्क के उदाहरण पर गौर करें। यदि औद्योगिक संरचना में बदलाव के कारण, जिसमें किसी व्यक्ति की गलती नहीं है, उसकी नौकरी चली जाती है, तो सरकार उसे शिक्षा और प्रशिक्षण कार्यक्रम में भेजती है। इस प्रक्रिया में छह सप्ताह लग सकते हैं, या कुछ मामलों में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त करना आवश्यक हो सकता है। प्रशिक्षण समाप्त होने तक सरकार उसकी पिछली आय का 90 प्रतिशत हिस्सा देती है। प्रशिक्षण के बाद, सरकार नौकरी दिलाने की व्यवस्था करती है। यदि नौकरी चाहने वाला वह नौकरी ठुकरा देता है, तो सरकार दूसरी नौकरी का प्रस्ताव देती है। उसे ठुकराने पर मिलने वाली सब्सिडी का 90 प्रतिशत हिस्सा समाप्त हो जाता है। इसके बाद क्या होता है? लोग खुद ही नौकरी ढूंढ लेते हैं।
मानव इतिहास में आज तक उभरी कोई भी व्यवस्था पूंजीवाद को पूरी तरह से प्रतिस्थापित नहीं कर पाई है। पूंजीवाद ही वह मूलभूत प्रेरक शक्ति और व्यवस्था रही है जिसने मानवता द्वारा अब तक संचित अपार धन का सृजन किया है। अब सवाल यह उठता है कि 'पूंजीवाद किसके लिए?' अब तक पूंजीवाद पूंजीपतियों, बैंकों और सरकारों के लिए ही रहा है। अब समय आ गया है कि पूंजीवाद के लाभ 99 प्रतिशत आम लोगों तक भी पहुंचें।
अब समय आ गया है कि हम सभी के लाभ के लिए पूंजीवाद के शक्तिशाली विकास इंजन को साझा करें। लोगों की पिछड़ जाने की चिंताओं को दूर करके और आय असमानता का समाधान करके, हम एक ऐसा पूंजीवाद बना सकते हैं जहां अधिक लोग सुखी महसूस कर सकें। मेरा मानना ​​है कि यही दृष्टिकोण पूंजीवाद के सबसे टिकाऊ रूपों में से एक हो सकता है।