આ બ્લોગ પોસ્ટમાં કુદરતી અધિકારોનો ખ્યાલ સંસ્થાકીય પરિવર્તનને કેવી રીતે આગળ ધપાવી રહ્યો છે તેની તપાસ કરવામાં આવી છે, જેમાં બે દેશોના બંધારણીય અને કાયદાકીય ઉદાહરણોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે જે પ્રકૃતિને માત્ર એક સંસાધન તરીકે જ નહીં પરંતુ અધિકારોના વિષય તરીકે જુએ છે.
કાનૂની પરંપરામાં, પ્રકૃતિને સામાન્ય રીતે માનવો માટે ઉપયોગી વસ્તુઓનો સરવાળો અથવા માનવોની સામૂહિક અથવા વ્યક્તિગત મિલકત તરીકે ગણવામાં આવે છે. આ પ્રકૃતિ માલિકીના પદાર્થ તરીકે સ્થાપિત છે અને તે માલિકીની આસપાસના માનવો વચ્ચે અધિકારો અને જવાબદારીઓ સ્થાપિત કરવા માટે એક આધાર તરીકે કાર્ય કરે છે. પર્યાવરણીય વિચારક બેરી નિર્દેશ કરે છે કે માનવો સમગ્ર વિશ્વ સાથે અથવા અન્ય લોકો સાથે જે સંબંધી પેટર્ન બનાવે છે તે માનવકેન્દ્રિત કાનૂની ધોરણોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, જ્યારે તે જ ધોરણો દ્વારા તેને મજબૂત બનાવવામાં આવે છે. જે કાયદાઓ અધિકારો અને જવાબદારીઓના વિષયોને ફક્ત કાનૂની વ્યક્તિઓ સુધી મર્યાદિત કરે છે, બધા બિન-વ્યક્તિઓને ક્રિયાના પદાર્થો તરીકે ગણે છે, તેમણે પ્રકૃતિના મૂલ્યનું મૂલ્યાંકન ફક્ત માનવ નફા અને નુકસાનના સંબંધમાં કર્યું છે, પ્રકૃતિનો આદર કરવામાં નિષ્ફળ ગયા છે. સંરક્ષણવાદી દ્રષ્ટિકોણ, જે દલીલ કરે છે કે કુદરતી સંસાધનોનો આનંદ માણવા માટે સુરક્ષિત હોવું જોઈએ જેથી તે લાંબા ગાળા દરમિયાન સૌથી વધુ લાભ લાવે, તે પણ મૂળભૂત રીતે માનવ-કેન્દ્રિત વિચારસરણીથી બચવામાં નિષ્ફળ જાય છે. બેરી દ્વારા સમર્થિત પૃથ્વી ન્યાયશાસ્ત્ર એક આમૂલ કાનૂની ફિલસૂફી છે જે ઇકોસિસ્ટમ બનાવતા તમામ જીવોના અધિકારોને પૃથ્વી અધિકારો તરીકે સ્થાપિત કરીને આ મર્યાદાઓને પાર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.
માનવ સિવાયના પ્રાણીઓને પણ અધિકારો આપી શકાય છે કે કેમ તે અંગેની ચર્ચાઓ વિવિધ રીતે થઈ છે. રેગન એ દલીલ દ્વારા પ્રાણી અધિકારોનો બચાવ કરે છે કે કોઈપણ પ્રાણી જે ફક્ત અસ્તિત્વથી આગળ પોતાના જીવનનો વિષય તરીકે અનુભવ કરી શકે છે, તેના હિતોનું બલિદાન પ્રમાણમાં શ્રેષ્ઠ જીવો માટે ન આપવું જોઈએ. ટેલર બધા જીવંત પ્રાણીઓને પોતાના ભલા તરીકે માને છે અને માને છે કે તેમના અંતર્ગત મૂલ્યની સંભાવનાને સાકાર કરવી જોઈએ, છોડ અને અન્ય જીવન સ્વરૂપોને પણ અધિકારોના વિષયો તરીકે સમજવું જોઈએ. વધુમાં, પૃથ્વી ન્યાયશાસ્ત્ર એ પ્રમાણભૂત નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે બ્રહ્માંડ ક્રમમાં કંઈક અસ્તિત્વ ધરાવે છે તે હકીકત તેના પર અધિકારો પ્રદાન કરે છે. તે મુજબ, તે નિર્જીવ પદાર્થોના અધિકારોને પણ માન્યતા આપે છે જે ભૌતિક રીતે ટકાઉ પદાર્થ ધરાવે છે અથવા ચોક્કસ ભૌગોલિક ક્ષેત્ર ધરાવે છે. કુલીનન, જેમણે પૃથ્વી ન્યાયશાસ્ત્રના અભિગમને 'જંગલી કાયદા' તરીકે વર્ણવ્યું હતું, તે ભાર મૂકે છે કે વિવિધ રચનાઓનું અસ્તિત્વ અને સુખાકારી માનવો દ્વારા નહીં પરંતુ પૃથ્વી ગ્રહ દ્વારા જ આપવામાં આવે છે, અધિકાર ધારકો અંગેની ધારણામાં બોલ્ડ પરિવર્તન લાવવાની વિનંતી કરે છે. માનવતાએ કાયદા દ્વારા લાંબા સમયથી દબાયેલી સંવેદનશીલતાઓ અને ધારણાઓને પુનર્જીવિત કરવી જોઈએ, પૃથ્વી સમુદાયના નૃત્યમાં જોડાવું જોઈએ, અને તેની પોતાની ગતિવિધિઓને તેના લય સાથે સુસંગત બનાવવી જોઈએ. પૃથ્વીના અધિકારો અસ્તિત્વનો અધિકાર, નિવાસસ્થાનનો અધિકાર અને પૃથ્વી સમુદાયની નવીકરણની અવિરત પ્રક્રિયામાં પોતાની ભૂમિકા અને કાર્ય કરવાનો અધિકાર તરીકે પ્રગટ થાય છે. નદીઓને નદીઓના અધિકારો છે, પક્ષીઓને પક્ષીઓના અધિકારો છે, મનુષ્યોને મનુષ્યોના અધિકારો છે, અને દરેક અધિકાર માટે અસ્તિત્વની પદ્ધતિ અલગ છે.
ખરેખર એવા કિસ્સાઓ છે જ્યાં અધિકારોની આ વિભાવનાને નક્કર કાનૂની આધાર તરીકે અપનાવવામાં આવી છે. એક ઉત્તમ ઉદાહરણ ઇક્વાડોરનું બંધારણ છે, જે તેની પ્રસ્તાવનાથી જ "માતા પૃથ્વી, જેનો આપણે ભાગ છીએ અને જે આપણા અસ્તિત્વ માટે જરૂરી છે" સાથે સુમેળનો ઉલ્લેખ કરે છે. જ્યારે મોટાભાગના દેશો જે તેમના બંધારણોમાં પર્યાવરણીય અધિકારોને સમાવિષ્ટ કરે છે તેઓ મુખ્યત્વે પર્યાવરણીય સંરક્ષણ અને વ્યવસ્થાપનને નાગરિકોના જીવનને સુધારવા અને માનવ ટકાઉપણું સુનિશ્ચિત કરવાના હેતુઓ તરીકે જુએ છે, ત્યારે ઇક્વાડોરનું બંધારણ "જીવન ચક્ર અને ઉત્ક્રાંતિ પ્રક્રિયાને જાળવવાનો અને તેના પુનર્જીવનમાં આદર મેળવવાનો અધિકાર" અને "કુદરતનો પોતાને પુનઃસ્થાપિત કરવાનો અધિકાર" નક્કી કરે છે. તે સ્પષ્ટપણે જણાવે છે કે કોઈપણ વ્યક્તિ પ્રકૃતિના અધિકારોને લાગુ કરવા માટે અરજી કરવાનો અધિકારનો ઉપયોગ કરી શકે છે. બોલિવિયાનો "માતા પૃથ્વીના અધિકારો પરનો કાયદો" એ જ રીતે પ્રકૃતિના સહજ અધિકારોને ઓળખે છે અને નિર્ધારિત કરે છે કે નાગરિકોની ફરજ છે કે તેઓ ઇકોસિસ્ટમને તેમની કુદરતી સ્થિતિમાં જાળવવા અને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં મદદ કરે.
દરમિયાન, ન્યુઝીલેન્ડે સમગ્ર પ્રકૃતિના અધિકારોનું રક્ષણ કરવાને બદલે વ્યક્તિગત રીતે ચોક્કસ ઇકોસિસ્ટમ અથવા પ્રજાતિઓના અધિકારોનું રક્ષણ કરવાનું પસંદ કર્યું છે. એક ઉદાહરણ "તે અવા ટુપુઆ એક્ટ" છે, જે માઓરી માન્યતાનો આદર કરે છે કે "હું નદી છું અને નદી હું છું," વાંગાનુઇ નદીને કાનૂની વ્યક્તિ તરીકે નિયુક્ત કરે છે અને સ્પષ્ટ કરે છે કે તેના અધિકારોનો ઉપયોગ નદી વતી કાર્ય કરતા કાયદેસર રીતે નિયુક્ત વાલી દ્વારા કરવામાં આવે છે.
જે નદીનો પ્રવાહ અવરોધાય છે અથવા જે પક્ષીનું નિવાસસ્થાન આક્રમણ કરે છે તેના અધિકારો હવે ફક્ત સામાજિક જાગૃતિ વધારવા માટે રચાયેલ પર્યાવરણીય ઝુંબેશમાં જ નહીં પરંતુ કાનૂની સિદ્ધાંતોના નિર્માણના નક્કર તબક્કે પણ સંબોધવામાં આવે છે.
