આપણે ટેકનોલોજીકલ નિયતિવાદના યુગમાં કેમ જીવીએ છીએ?

આ બ્લોગ પોસ્ટમાં, આપણે ટેકનોલોજી અને સમાજ વચ્ચેના સંબંધની તપાસ કરીશું, અને ખાસ કરીને ટેકનોલોજીકલ નિયતિવાદ શા માટે પ્રવર્તે છે તે જોઈશું.

મનુષ્યોને ઘણીવાર સામાજિક પ્રાણીઓ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તે જ સમયે, ટેકનોલોજી વિના માનવ જીવનની કલ્પના કરવી મુશ્કેલ છે. જેમ કે, ટેકનોલોજી અને સમાજ માનવ જીવનનું કેન્દ્ર છે. ટેકનોલોજી અને સમાજ માનવ જીવનમાં ખૂબ જ નજીકથી જોડાયેલા હોવાથી, તે સ્વાભાવિક છે કે લોકો બંને વચ્ચેના સંબંધમાં રસ ધરાવતા હોય. આ રસને કારણે ટેકનોલોજી અને સમાજ વચ્ચેના સંબંધનો વિકાસ અને ચર્ચા એક શિસ્ત તરીકે થઈ છે. ટેકનોલોજી અને સમાજ વચ્ચેના સંબંધની ચર્ચા ટકી શકી છે તે હકીકત એ છે કે ઘણા લોકો સંમત થાય છે કે આ બે તત્વો સમાન સ્તરે છે. જો કે, એક એવો મુદ્દો પણ છે જ્યાં લોકોના મંતવ્યો અલગ પડે છે. આ પ્રશ્ન એ છે કે કોનો પ્રથમ આવ્યો: ટેકનોલોજી કે સમાજ? શું સમાજ ટેકનોલોજીને કારણે વિકાસ કરી શક્યો હતો, કે શું ટેકનોલોજી સમાજને કારણે વિકાસ કરી શક્યો હતો, તે પ્રશ્ન સતત ચર્ચાના કેન્દ્રમાં રહ્યો છે જેણે બે વિરોધી શિબિરો બનાવી છે.
બે પ્રવચનો વિકસિત થયા છે. એક ટેકનોલોજીકલ નિર્ધારણવાદ છે, જે કહે છે કે ટેકનોલોજી સામાજિક પરિવર્તનનું કારણ બને છે. બીજો સામાજિક નિર્માણવાદ છે, જે દલીલ કરે છે કે સમાજ ટેકનોલોજીકલ પરિવર્તનનું કારણ બને છે. પરંતુ આ બે વિરોધી પ્રવચનો આટલા લાંબા સમય સુધી સાથે રહી શક્યા તેનું કારણ એ છે કે, વિરોધાભાસી રીતે, ટેકનોલોજી અને સમાજ વચ્ચેનો સંબંધ બે-માર્ગી માર્ગ છે. ટેકનોલોજીકલ નિર્ધારણવાદ કે સામાજિક નિર્માણવાદ પ્રબળ નથી, પરંતુ ગુરુત્વાકર્ષણનું કેન્દ્ર ટેકનોલોજી અને સમાજ વચ્ચે આગળ-પાછળ ફરે છે. તેથી, એવો દાવો કરવો યોગ્ય નથી કે ચોક્કસ સમયે ફક્ત એક જ પ્રવચન લાગુ પડે છે. જો કે, આપણા સમયમાં ગુરુત્વાકર્ષણનું કેન્દ્ર ટેકનોલોજીની તરફેણમાં ઝુકાવેલું લાગે છે. અમે આને થોડા પગલાઓમાં દર્શાવીશું.
ચર્ચામાં ઉતરતા પહેલા, ચાલો સ્પષ્ટ કરીએ કે ટેકનોલોજીકલ નિયતિવાદનો અર્થ શું છે. ટેકનોલોજીકલ નિયતિવાદને ચોક્કસ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવો મુશ્કેલ છે, પરંતુ આ લેખના હેતુઓ માટે, આપણે તેને બે ભાગોમાં વિભાજીત કરીશું: ટેકનોલોજી પર ટેકનોલોજીનો નિયતિવાદ અને સમાજ પર ટેકનોલોજીનો નિયતિવાદ. આનું કારણ એ છે કે ટેકનોલોજી અને સમાજની એકબીજા પર અસરો ટેકનોલોજી અને સમાજ બંનેને અસર કરશે, તેથી જો ટેકનોલોજી પર ટેકનોલોજીની અસરો અથવા સમાજ પર ટેકનોલોજીની અસરોને બાકાત રાખવામાં આવે તો ચર્ચા અધૂરી રહેશે. જેમ અગાઉ ઉલ્લેખ કર્યો છે, જો ટેકનોલોજીકલ નિયતિવાદ હાલમાં પ્રબળ છે, તો તેને સાબિત કરવા માટે 'ટેકનોલોજીનો ટેકનોલોજીનો નિયતિવાદ' અને 'ટેકનોલોજીનો સમાજનો નિયતિવાદ' બંનેની માન્યતા દર્શાવવી જરૂરી છે. આ વિભાગમાં, આપણે પહેલા ટેકનોલોજીના ટેકનોલોજીકલ નિયતિવાદ અને પછી ટેકનોલોજીના સામાજિક નિયતિવાદની ચર્ચા કરીશું.
સમાજ માટે ટેકનોલોજીનો નિર્ધારણવાદ સૂચવે છે કે સમાજ ટેકનોલોજીકલ પરિવર્તનનું કારણ બની શકતો નથી. આ દર્શાવવા માટે, ચાલો ચાર કિસ્સાઓ જોઈએ જે પ્રારંભિક ટેકનોલોજીની હાજરી અથવા ગેરહાજરીમાં અને સામાજિક માંગની હાજરી અથવા ગેરહાજરીમાં ઉદ્ભવે છે. દરેક કિસ્સામાં, ટેકનોલોજી વિકસિત થઈ શકે છે કે કેમ તે ધ્યાનમાં લઈને, આપણે ટેકનોલોજીકલ પ્રગતિના સીધા કારણો ઓળખી શકીએ છીએ. બીજી બાજુ, ટેકનોલોજીકલ પરિવર્તન એક કારણભૂત ઘટના છે, તેથી આપણે સમય ધરી સાથે વિચારવાની ભૂલ ન કરવી જોઈએ. તેથી, ચાર કિસ્સાઓ સેટ કરતી વખતે, અમે ટેકનોલોજીકલ પરિવર્તનના કારણોનો ઉલ્લેખ કરવા માટે "પ્રારંભિક ટેકનોલોજી" અને "સામાજિક માંગ" શબ્દો અને પરિવર્તનના પરિણામનો ઉલ્લેખ કરવા માટે "પરિણામી ટેકનોલોજી" શબ્દો પસંદ કર્યા.
પહેલું એ છે કે જ્યારે 'પરિણામી ટેકનોલોજી' માટે 'સક્ષમ ટેકનોલોજી' અસ્તિત્વમાં હોય છે, પરંતુ કોઈ 'સામાજિક જરૂરિયાત' હોતી નથી. આ કિસ્સામાં, પરિણામી ટેકનોલોજીનો ઉદભવ શક્ય છે ભલે સમાજ પરિણામી ટેકનોલોજીને સ્વીકારે નહીં અને તે ઇતિહાસમાં અદૃશ્ય થઈ જાય. બીજો કિસ્સો એ છે કે જ્યારે પ્રારંભિક ટેકનોલોજી અસ્તિત્વમાં હોય અને સામાજિક જરૂરિયાત અસ્તિત્વમાં હોય. આ કિસ્સામાં, પરિણામી ટેકનોલોજી સમાજના સંપૂર્ણ સમર્થન સાથે ઇતિહાસની સામે આવશે. ત્રીજું, 'પરિણામી ટેકનોલોજી' માટે કોઈ 'પ્રારંભિક ટેકનોલોજી' નથી પરંતુ 'સામાજિક જરૂરિયાત' છે. આ કિસ્સામાં, પરિણામી ટેકનોલોજી સામાજિક જરૂરિયાત હોવા છતાં ઉભરી શકતી નથી કારણ કે પ્રારંભિક ટેકનોલોજી અસ્તિત્વમાં નથી. આનું ઉદાહરણ ઇબોલા માટે સરળતાથી ઉપલબ્ધ ઉપચારનો અભાવ છે, એક રોગ જે તાજેતરમાં એક સમસ્યા બની ગયો છે. છેલ્લે, કોઈ 'પ્રારંભિક ટેકનોલોજી' નથી અને કોઈ 'સામાજિક જરૂરિયાત' નથી. જો આપણે આ કેસની તુલના પહેલા કેસ સાથે કરીએ, તો પ્રારંભિક ટેકનોલોજીનો અભાવ પરિણામી ટેકનોલોજી માટે આકસ્મિક રીતે ઉભરી આવવાનું અશક્ય બનાવે છે.
ચારેય કિસ્સાઓમાં, 'પ્રારંભિક ટેકનોલોજી'નું અસ્તિત્વ 'પરિણામી ટેકનોલોજી'ના ઉદભવને સક્ષમ બનાવે છે, 'સામાજિક જરૂરિયાત' નહીં. તેથી, તે ટેકનોલોજી છે જે ટેકનોલોજીનું કારણ બની શકે છે, અને સમાજ ટેકનોલોજીનું કારણ બની શકતો નથી. તેના બદલે, સમાજ ટેકનોલોજીને સ્વીકારે છે, મૂલ્ય આપે છે અને દિશામાન કરે છે. કેટલીકવાર સમાજને ટેકનોલોજીકલ પરિવર્તનનું કારણ તરીકે જોવામાં આવે છે કારણ કે સમાજ દ્વારા ખૂબ મૂલ્યવાન ટેકનોલોજીને વધુ ટેકો મળે છે અને તે ઝડપથી આગળ વધવા સક્ષમ છે. બીજી બાજુ, ઉપર ચર્ચા કરાયેલ ટેકનોલોજીના ધીમે ધીમે ઉદભવથી વિપરીત, નવી ટેકનોલોજીઓ અચાનક ઇતિહાસના મોખરે દેખાઈ શકે છે. આ કિસ્સામાં, સમાજ ટેકનોલોજીનું કારણ બની શકે છે, કારણ કે 'સક્ષમ ટેકનોલોજી' સ્પષ્ટ રીતે દેખાતી નથી. જો કે, જો 'સક્ષમ ટેકનોલોજીઓ' સીધી રીતે 'પરિણામી ટેકનોલોજીઓ'નું કારણ બની શકતી નથી, તો પણ 'સક્ષમ ટેકનોલોજીઓ'નો સરવાળો 'પરિણામી ટેકનોલોજીઓ'નું કારણ બની શકે છે. આ તે છે જે નવી ટેકનોલોજીઓને બિન-કારણાત્મક બનાવે છે, કારણ કે લોકો બધી "પૂર્વગામી ટેકનોલોજીઓ" જોઈ શકતા નથી.
જેમ આપણે જોયું તેમ, વધતી જતી ટેકનોલોજીકલ પ્રગતિના કિસ્સામાં, તે ટેકનોલોજી છે જે કારણ બની શકે છે, અને લીપફ્રોગ પ્રગતિના કિસ્સામાં, તે હજુ પણ ટેકનોલોજી છે જે કારણ છે, કારણ કે તે એક પણ ટેકનોલોજી નથી જે કારણ છે, પરંતુ ટેકનોલોજીનું ઇકોસિસ્ટમ જ કારણ છે. તેથી, આપણે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે 'ટેકનોલોજી પર ટેકનોલોજીનો નિર્ધારણવાદ' માન્ય છે.
સમાજ પર ટેકનોલોજીના નિર્ધારણવાદનું વધુ કાળજીપૂર્વક વર્ણન કરવાની જરૂર છે. કારણ કે ટેકનોલોજી અને સમાજ વચ્ચેનો સંબંધ દ્વિપક્ષીય છે, ટેકનોલોજીકલ નિર્ધારણવાદ અને સામાજિક નિર્માણવાદનો દ્વિભાષી સંબંધ છે, એક બીજા પર પ્રભુત્વ ધરાવતો નથી. ભૂતકાળમાં, માનવતાએ સામાજિક નિર્માણવાદી પ્રભુત્વના સમયગાળા અને તકનીકી નિર્ધારણવાદના સમયગાળાનો અનુભવ કર્યો છે. આ દાવાને સાબિત કરવા માટે, આપણે આ દરેક સમયગાળામાં તકનીકી નિર્ધારણવાદની સમજણની તપાસ કરવાની અને તેની વર્તમાન સાથે તુલના કરવાની જરૂર છે. આમ કરીને, આપણે એ પણ જોઈ શકીએ છીએ કે ભૂતકાળમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા તકનીકી નિર્ધારણવાદ સામેના વાંધાઓને વર્તમાનમાં કેવી રીતે સંબોધિત કરી શકાય છે.
'ટેકનોલોજીનો ઇતિહાસ' એક શિસ્ત તરીકે સ્થાપિત થવા લાગ્યો ત્યારથી લોકો ટેકનોલોજી અને સમાજ વચ્ચેના સંબંધમાં રસ ધરાવે છે. જોકે, ટેકનોલોજીના ઇતિહાસ માટે પ્રારંભિક પ્રેરણા એવી પ્રવચન પ્રદાન કરવાની હતી જે સમાજને એવી ટેકનોલોજીના ઉદભવનો પ્રતિભાવ આપવા દે જે સમગ્ર માનવતાના અસ્તિત્વને જોખમમાં મૂકે છે, જેમ કે શીત યુદ્ધ દરમિયાન પરમાણુ શસ્ત્રોનો ઉદભવ. તેથી, ટેકનોલોજીના પ્રારંભિક ઇતિહાસકારોએ એવા પ્રવચનને પૂર્ણ કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું જેમાં ટેકનોલોજીને સમાજની શક્તિ હેઠળ મૂકવામાં આવી. આ એક કારણ છે કે સામાજિક બાંધકામવાદ દ્વારા ટેકનોલોજીકલ નિર્ધારણવાદને પડકારવામાં આવ્યો હતો. ટેકનોલોજીકલ નિર્ધારણવાદ અનુસાર, સમાજને ધમકી આપી શકે તેવી ટેકનોલોજી ઇતિહાસમાં મોખરે આવવાની શક્યતા હતી, અને સામાજિક નિર્માણવાદના સમર્થકો આનાથી સાવચેત હતા.
પરંતુ ટેકનોલોજીકલ ઇતિહાસકારો એવા છે જે ટેકનોલોજીનો અભ્યાસ કરે છે કારણ કે તેમનો ટેકનોલોજી પ્રત્યેનો દૃષ્ટિકોણ સરેરાશ કરતા વધારે છે, તેથી સમાજ કરતાં ટેકનોલોજીને વધુ પસંદ કરતો એક ચર્ચા ઉભરી આવવી સ્વાભાવિક હતી. ટેકનોલોજીકલ નિર્ધારકોએ રકાબની શોધ, જેના કારણે ઘોડેસવારીના વિકાસ દ્વારા નાઈટલી વર્ગનો ઉદય થયો, પ્રિન્ટિંગ પ્રેસની શોધ, જેના કારણે પુનરુજ્જીવન થયું, અને સ્ટીમ એન્જિનની શોધ, જેના કારણે ઔદ્યોગિક ક્રાંતિ થઈ, જેવા અસરકારક ઉદાહરણો સાથે સમાજ કરતાં ટેકનોલોજીની પ્રાધાન્યતા માટે દલીલ કરી.
જોકે, આ પ્રક્રિયામાં, ટેકનોલોજીકલ નિયતિવાદે બે કારણોસર સામાજિક નિર્માણવાદને માર્ગ આપ્યો. પહેલું એ છે કે, જ્યારે સખત સામાજિક વૈજ્ઞાનિક તપાસને આધિન કરવામાં આવ્યું, ત્યારે ટેકનોલોજીકલ નિયતિવાદીઓના ઉદાહરણો વચ્ચેના કારણભૂત સંબંધો એટલા સ્પષ્ટ નહોતા જેટલા સોગીએ દાવો કર્યો હતો: રકાબના કિસ્સામાં, નાઈટલી વર્ગનો ઉદભવ પહેલાથી જ રકાબથી સ્વતંત્ર રીતે ચાલી રહ્યો હતો, અને છાપકામના કિસ્સામાં, પુનરુજ્જીવન પહેલાથી જ સામાજિક રીતે થવા માટે તૈયાર હતો. બીજું, જેમ જેમ ટેકનોલોજીનો વિકાસ થયો, તેમ તેમ ટેકનોલોજીકલ નિયતિવાદના કેટલાક સિદ્ધાંતોનું રાજકીયકરણ થવા લાગ્યું: ટેકનોલોજીને સમાજને નિર્ધારિત કરતી દેખાડવાથી તેને અનિવાર્ય બનાવવાની અસર થાય છે. ટેકનોલોજીકલ નિયતિવાદનું એક સારું આધુનિક ઉદાહરણ મૂરનો કાયદો છે. ઇલેક્ટ્રોનિક મેમરી ઉદ્યોગ મૂરના કાયદાનું પાલન કરતો હતો અને સમાજને પ્રભાવિત કરવા આવ્યો હોવાથી, મૂરના કાયદાને ટેકનોલોજીકલ નિયતિવાદનું સારું ઉદાહરણ માનવામાં આવે છે. જો કે, મૂરના કાયદાને કાયદો બનાવવા માટે પડદા પાછળ ઘણું કામ કરવામાં આવ્યું હતું. સેમસંગ ઇલેક્ટ્રોનિક્સે "હુઆંગનો કાયદો" નો દાવો કર્યો, જે મૂરના કાયદાથી એક વર્ષ સુધીનો સમયગાળો ટૂંકો કરે છે, અને તેને સમય માટે પણ દર્શાવ્યું. આ કૃત્રિમ ટેકનોલોજી નિર્ધારણવાદે ખરેખર એ દલીલને મજબૂત બનાવી છે કે સમાજ ટેકનોલોજી નક્કી કરે છે.
સારાંશમાં, આપણે કહી શકીએ કે ટેકનોલોજીકલ નિયતિવાદ પર સામાજિક નિર્માણવાદનું વર્ચસ્વ 'ખતરનાક ટેકનોલોજીની અસ્પષ્ટતા', 'ટેક્નોલોજીકલ નિયતિવાદની અપૂર્ણતા' અને 'કૃત્રિમ તકનીકી નિયતિવાદના ઉદભવ' પર આધારિત હતું. જો કે, જેમ આપણે દલીલ કરી છે, ટેકનોલોજીકલ નિયતિવાદ ફરી એકવાર પ્રબળ બની રહ્યો છે. ભૂતકાળમાં ટેકનોલોજીકલ નિયતિવાદ સામાજિક નિર્માણવાદ દ્વારા શા માટે છવાઈ ગયો હતો તે ત્રણ કારણો હવે વિરુદ્ધ દિશામાં કાર્ય કરી રહ્યા છે, કારણ કે સામાજિક નિર્માણવાદ ટેકનોલોજીકલ નિયતિવાદ દ્વારા છવાઈ ગયો છે. હું મારા દલીલને આ ત્રણ કારણોને ફરીથી કહીને સમાપ્ત કરીશ કે આપણે ટેકનોલોજીકલ નિયતિવાદના વર્ચસ્વના સમયગાળામાંથી પસાર થઈ રહ્યા છીએ.
પ્રથમ, ટેકનોલોજીકલ ઇતિહાસના ઉદયથી જ ટેકનોલોજીકલ નિયતિવાદની નબળાઈઓ, એટલે કે સમાજને જોખમમાં મૂકી શકે તેવી ટેકનોલોજીઓને સમાજના પ્રભાવ હેઠળ રાખવાની ક્ષમતા, હવે એટલી મજબૂત નથી રહી જેટલી પહેલા હતી. અલબત્ત, હજુ પણ એવી ટેકનોલોજીઓ છે જે સમાજને ધમકી આપી શકે છે. પરમાણુ અને જૈવિક શસ્ત્રો ગમે ત્યારે માનવતાને ધમકી આપી શકે છે, અને 2013 ના હાઇ-પ્રોફાઇલ યુએસ સરકારના સર્વેલન્સ કૌભાંડ સૂચવે છે કે આપણે ગમે ત્યારે દેખરેખ હેઠળ હોઈ શકીએ છીએ. તેમ છતાં, તે ફક્ત એટલા માટે છે કારણ કે આપણે આપણા જીવનમાં ટેકનોલોજી પર એટલા નિર્ભર બની ગયા છીએ કે ટેકનોલોજીને સમાજની શક્તિને વશ કરવાના પ્રયાસો હવે એટલા જોરશોરથી નથી રહ્યા. ટેકનોલોજી માનવ જીવનના દરેક પાસામાં ફેલાયેલી છે. વીજળીનો વિકાસ, સંદેશાવ્યવહારનો વિકાસ, દવાનો વિકાસ, મિકેનિકલ એન્જિનિયરિંગનો વિકાસ, વગેરેએ પહેલાથી જ માનવ જીવનને સમૃદ્ધ બનાવ્યું છે, અને ટેકનોલોજીને નકારી કાઢવી અશક્ય છે. સમાજને ટેકનોલોજીથી ઉપર રાખવું હવે શક્ય નથી, અને સમાજ ટેકનોલોજીથી સીધો પ્રભાવિત થાય છે.
આગળ, ટેકનોલોજી ટેકનોલોજીકલ નિયતિવાદની અપૂર્ણતાને વળતર આપી રહી છે. ભૂતકાળમાં, ટેકનોલોજીકલ નિયતિવાદની અપૂર્ણતા સમસ્યારૂપ હતી કારણ કે તે એવા સમયના ઉદાહરણો પર આધારિત હતી જ્યારે ટેકનોલોજીકલ નિયતિવાદ પ્રબળ દેખાતો હતો, પરંતુ તકનીકી રીતે ટેકનોલોજી અને સમાજનો પ્રભાવ મિશ્ર હતો. જો કે, ટેકનોલોજી અને સમાજની દ્વિદિશાત્મકતાને જોતાં, કોઈપણ ઉદાહરણમાં અપૂર્ણતા હોવી જ જોઈએ, અને આવા ઉદાહરણો પર હંમેશા ચર્ચા થઈ શકે છે. જો કે, સમાજ પર ટેકનોલોજીનો પ્રભાવ હવે રકાબ, છાપકામ અને સ્ટીમ એન્જિનના દિવસો કરતા વધારે છે, અને ટેકનોલોજીકલ નિયતિવાદની અપૂર્ણતાઓ ઓછી અને ઓછી સ્પષ્ટ થઈ રહી છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ટેકનોલોજીકલ નિયતિવાદની અપૂર્ણતાઓ ટેકનોલોજી અને સમાજ વચ્ચેના સંબંધમાં અનિવાર્ય પરંતુ ઘટતું પરિબળ છે.
છેલ્લે, અગાઉના ટેકનોલોજીકલ નિશ્ચયવાદે જે રાજકીય પ્રવચન બતાવ્યું હતું, જે ટેકનોલોજીના ગુણધર્મોમાંથી ઉદ્ભવ્યું ન હતું, તે હજુ પણ યથાવત છે, પરંતુ તે એવા તબક્કે પહોંચી ગયું છે જ્યાં ટેકનોલોજી પોતાનું પ્રવચન વિકસાવી શકે છે. ટેકનોલોજી ધીમે ધીમે પોતાનો તર્ક વિકસાવી રહી છે. આનો અર્થ એ છે કે કૃત્રિમ રીતે ટેકનોલોજીકલ નિશ્ચયવાદ બનાવવો વધુને વધુ મુશ્કેલ બની રહ્યો છે. મોટોરોલા જેવી એક સમયે પ્રભુત્વ ધરાવતી કંપનીઓનો પોતાનો પ્રભાવ જાળવી રાખવામાં અને સ્માર્ટફોનથી દૂર રહેવામાં નિષ્ફળતા દર્શાવે છે કે રાજકીય રીતે મજબૂત સંસ્થાઓ પણ ટેકનોલોજીકલ નિશ્ચયવાદ બનાવી શકતી નથી. જ્યારે સમાજ માટે ટેકનોલોજીમાં દખલ કરવાની જગ્યા ઓછી થતી જાય છે, ત્યારે ટેકનોલોજી એક એવા તબક્કે પહોંચી રહી છે જ્યાં તે સમાજને પ્રભાવિત કરી શકે છે અને સમાજ માટે ધોરણો નક્કી કરી શકે છે. સોશિયલ મીડિયા દ્વારા શરૂ કરાયેલ 2014નું હોંગકોંગ લોકશાહી તરફી આંદોલન તેનું સારું ઉદાહરણ છે.
અત્યાર સુધી, આપણે બે ભાગમાં ટેકનોલોજીકલ નિયતિવાદના અર્થની ચર્ચા કરી છે, અને આપણે શા માટે એવા સમયમાં જીવી રહ્યા છીએ જ્યારે ટેકનોલોજીકલ નિયતિવાદ સામાજિક બાંધકામવાદ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે. "ટેકનોલોજી પર ટેકનોલોજીનો નિર્યણવાદ" માં, આપણે બતાવ્યું કે ટેકનોલોજી ટેકનોલોજીનું કારણ બને છે. "સમાજ પર ટેકનોલોજીનો નિર્યણવાદ" માં, આપણે બતાવ્યું કે ટેકનોલોજી "ધર્મી ટેકનોલોજીની ભયાવહતા", "ટેકનોલોજીકલ નિયતિવાદની અપૂર્ણતા" અને "કૃત્રિમ તકનીકી નિયતિવાદનો ઉદભવ" ને દૂર કરી રહી છે, જે દલીલનો આધાર હતા કે સામાજિક બાંધકામવાદ ટેકનોલોજીકલ નિયતિવાદ કરતાં શ્રેષ્ઠ છે. એકસાથે લેવામાં આવે તો, આ તારણો સૂચવે છે કે આપણે માનવ ઇતિહાસમાં એવા સમયગાળામાં પ્રવેશી રહ્યા છીએ જ્યાં ટેકનોલોજીકલ નિયતિવાદ ફરી એકવાર પ્રભુત્વ ધરાવે છે.
જોકે, એ નોંધવું મહત્વપૂર્ણ છે કે સામાજિક નિર્માણવાદના દ્રષ્ટિકોણથી ટેકનોલોજીકલ નિર્ધારણવાદની સમસ્યાઓ અને નબળાઈઓનો હજુ સુધી ઉકેલ આવ્યો નથી. વર્તમાન ટેકનોલોજીકલ નિર્ધારણવાદ તેની સમસ્યાઓ અને નબળાઈઓને તેની શક્તિઓથી ઢાંકવાની એક રીત ધરાવે છે. હવે જ્યારે સમાજનું મૂલ્યાંકન ટેકનોલોજી દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવેલા ધોરણો દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે, ત્યારે ટેકનોલોજીને સમાજના પ્રભાવ હેઠળ રાખવી ખૂબ મુશ્કેલ બની ગઈ છે. જ્યારે એ કહેવું વાજબી છે કે આપણે જે સમયમાં જીવીએ છીએ તે ટેકનોલોજીકલ નિર્ધારણવાદના પ્રવચન દ્વારા ઘડાય છે, ત્યારે આપણે તે પ્રવચનને નિરપેક્ષ બનાવવા અને તેની સમસ્યાઓ અને નબળાઈઓને સમાજ પર અસર કરવા દેવાથી સાવચેત રહેવાની જરૂર છે.