આ બ્લોગ પોસ્ટ શાંતિથી તપાસ કરે છે કે ખર્ચ અને ખરીદી દ્વારા ભાવનાત્મક વંચિતતાને કેવી રીતે ભરપાઈ કરવામાં આવે છે, તે મનોવૈજ્ઞાનિક માળખાની શોધ કરે છે જ્યાં ઓછું આત્મસન્માન વપરાશ તરફ દોરી જાય છે અને તે પ્રક્રિયા કે જેના દ્વારા તે ફરજિયાત ખર્ચમાં વિસ્તરે છે.

લાગણીઓ જે બળતણનો વપરાશ કરે છે

વિવિધ લાગણીઓ વધુ પડતો ખર્ચ કરવા માટે પ્રેરિત થાય છે. ચિંતા, એકલતાની લાગણીઓ, આંતરવ્યક્તિત્વ તણાવ, ક્રેડિટ કાર્ડનો ઉપયોગ અને ઉદાસી વારંવાર વધુ પડતો ખર્ચ કરવા માટે ઉત્તેજક તરીકે કામ કરે છે. જો કે, આ લાગણીઓની હાજરીનો અર્થ એ નથી કે દરેક વ્યક્તિ સમાન રીતે વધુ પડતો ખર્ચ કરે છે. સમાન ભાવનાત્મક ઉત્તેજનાના સંપર્કમાં હોવા છતાં, કેટલાક લોકો વારંવાર વધુ પડતો ખર્ચ કરે છે જ્યારે અન્ય લોકો નથી કરતા. આ તફાવત ફક્ત ટ્રિગરથી જ નહીં પરંતુ વધુ મૂળભૂત મનોવૈજ્ઞાનિક માળખાથી ઉદ્ભવે છે.
ચિંતા, ઉદાસી અથવા ક્રેડિટ કાર્ડનો ઉપયોગ એ ફક્ત વધુ પડતો ખર્ચ કરવા માટે ઉત્તેજિત કરતી પરિસ્થિતિઓ છે; તે મૂળ કારણ નથી. વધુ પડતો ખર્ચ કરવાના મૂળમાં ઊંડા, વધુ સતત મનોવૈજ્ઞાનિક પરિબળો રહેલા છે. આ મૂળ શોધવા માટે, વ્યક્તિની વિકાસ પ્રક્રિયા, ખાસ કરીને બાળપણ દરમિયાન રચાયેલી મનોવૈજ્ઞાનિક રચનાની તપાસ કરવી જરૂરી છે.
બાળપણમાં રચાયેલ આત્મસન્માન વ્યક્તિના સમગ્ર જીવન દરમિયાન તેના વર્તન પેટર્ન અને પસંદગીઓ પર કાયમી પ્રભાવ પાડે છે. 'હું એક યોગ્ય વ્યક્તિ છું' તેવી ધારણા અને નિષ્ફળતા પછી પાછા ઉછળવાની માનસિક સ્થિતિસ્થાપકતા મોટાભાગે રચનાત્મક વર્ષો દરમિયાનના અનુભવો દ્વારા આકાર પામે છે. આ આત્મસન્માન ફક્ત આત્મવિશ્વાસ નથી પરંતુ વ્યક્તિ પોતાના અસ્તિત્વનું મૂલ્યાંકન કેવી રીતે કરે છે તે પ્રત્યેનો મૂળભૂત વલણ છે. સિઓલ નેશનલ યુનિવર્સિટીના મનોવિજ્ઞાન વિભાગના પ્રોફેસર ક્વાક ગ્યુમ-જુ આત્મસન્માનને પોતાના અસ્તિત્વ વિશે મૂલ્યના નિર્ણય તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. આત્મસન્માન એ સકારાત્મક સ્વ-મૂલ્યાંકનનો ઉલ્લેખ કરે છે જે પોતાને એક મૂલ્યવાન વ્યક્તિ તરીકે ઓળખે છે.
આત્મસન્માન દેખાવ અને આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોમાં સંતોષ પ્રત્યેની ધારણાઓમાં પણ ઊંડો સમાવેશ કરે છે. ઉચ્ચ આત્મસન્માન ધરાવતા લોકો તેમના દેખાવ અને સંબંધો પ્રત્યે પ્રમાણમાં સ્થિર સંતોષ અનુભવે છે. તેનાથી વિપરીત, ઓછું આત્મસન્માન ધરાવતા લોકો પોતાને નકામા માને છે અને આ ઉણપને ભરપાઈ કરવા માટે બાહ્ય પરિબળો પર આધાર રાખે છે. આવા કિસ્સાઓમાં, વપરાશ વ્યક્તિના મૂલ્યને પૂરક બનાવવા અને સાબિત કરવાના સાધન તરીકે કાર્ય કરે છે.
ક્લિનિકલ સાયકોલોજિસ્ટ અને મની કોચ ઓલિવિયા મેલાન સમજાવે છે કે વધુ પડતા ખર્ચના મૂળમાં ઓછું આત્મસન્માન રહેલું છે. પોતાના અનુભવ પરથી, તે નિર્દેશ કરે છે કે જ્યારે બાળપણમાં ભૌતિક વસ્તુઓ દ્વારા પ્રેમ વ્યક્ત કરવામાં આવતો હતો, ત્યારે વપરાશ સ્નેહના વિકલ્પ તરીકે કાર્ય કરી શકે છે. વ્યક્તિનો આત્મસન્માન જેટલો ઓછો હોય છે, તેટલો જ વપરાશ દ્વારા આંતરિક ખાલી જગ્યાઓ ભરવાની વૃત્તિ વધુ મજબૂત હોય છે, જે માનસિક ચિંતાને દૂર કરવા માટે તેના બાહ્ય દેખાવને વધારવાના પ્રયાસ તરીકે પ્રગટ થાય છે.
વિશ્વ વિખ્યાત ગ્રાહક મનોવિજ્ઞાની અને ઇન-વેરો સેલના સીઈઓ પેકો અંડરહિલ પણ કિશોરાવસ્થાના વપરાશ મનોવિજ્ઞાનને આત્મસન્માન સાથે જોડે છે. કિશોરાવસ્થા એ એવો સમયગાળો છે જ્યાં સ્વ-ઓળખ હજુ સ્થાપિત થઈ નથી, જેના કારણે બાહ્ય છબી પર નિર્ભરતા વધે છે. આ એક એવો તબક્કો છે જ્યાં વ્યક્તિઓ એવી અપેક્ષા રાખે છે કે ચોક્કસ વપરાશ વર્તન તેમને સંપૂર્ણપણે અલગ માણસોમાં પરિવર્તિત કરશે.
આ પ્રતિક્રિયા પણ જૈવિક સંરક્ષણ પદ્ધતિઓ જેવી જ છે. જ્યારે ભય અનુભવાય છે ત્યારે પોતાને વધુ પડતું દર્શાવવાની અથવા અતિશયોક્તિ કરવાની વૃત્તિ મનુષ્યોમાં સમાન રીતે પ્રગટ થાય છે. આત્મસન્માન જેટલું ઓછું હોય છે, બાહ્ય શણગાર દ્વારા પોતાને બચાવવાની માનસિક ઇચ્છા એટલી જ મજબૂત હોય છે.

વાસ્તવિક સ્વ અને આદર્શ સ્વ

કિશોરાવસ્થા એ માનવ જીવન ચક્રનો એવો સમયગાળો છે જ્યારે આત્મસન્માન સૌથી નીચું હોય છે. આ તબક્કા દરમિયાન બાળકો બાહ્ય મૂલ્યાંકન પ્રત્યે સંવેદનશીલ હોય છે અને બાહ્ય પરિબળો દ્વારા પોતાના સ્વ-મૂલ્યની પુષ્ટિ મેળવવાનું વલણ ધરાવે છે. પેકેજ ડિલિવરી પર ઝનૂની રીતે ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની વર્તણૂકને આ મનોવૈજ્ઞાનિક માળખામાં પણ સમજી શકાય છે. વસ્તુનું આગમન ફક્ત ઉપભોગની ક્રિયા નથી; તે એક પ્રતીકાત્મક ઘટના છે જે અસ્થાયી રૂપે આત્મસન્માનની ખામીને ભરપાઈ કરે છે.
વ્યક્તિની અંદર, વાસ્તવિક સ્વ અને આદર્શ સ્વ સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે. વાસ્તવિક સ્વ એ છે કે વ્યક્તિ હાલમાં કોણ છે, જ્યારે આદર્શ સ્વ એ વ્યક્તિ કોણ બનવા માંગે છે તેની કાલ્પનિક છબી છે. આ બે સ્વ વચ્ચેનું અંતર દરેક માટે અસ્તિત્વમાં છે, પરંતુ વ્યક્તિનું આત્મસન્માન જેટલું ઓછું હશે, આ અંતર એટલું મોટું માનવામાં આવે છે. આ અંતરને ભરવા માટે વપરાશનો ઉપયોગ એક સાધન તરીકે થાય છે. જ્યારે આત્મસન્માન ઓછું હોય છે, ત્યારે આદર્શ સ્વના ધોરણો વધે છે, જે વાસ્તવિક સ્વ સાથે અંતર ભરવા માટે વપરાશની ઇચ્છાને વધારે છે. જો કે, વપરાશ મૂળભૂત રીતે આ અંતરને દૂર કરી શકતો નથી.

ખરીદીથી મળતો સંતોષ ક્ષણિક હોય છે.

જ્યારે કિશોરાવસ્થાથી આ વપરાશ પેટર્ન પુનરાવર્તિત થાય છે, ત્યારે પુખ્ત વયે તે વ્યસનકારક ખર્ચમાં ફેરવાવાની સંભાવના નોંધપાત્ર રીતે વધી જાય છે. પ્રોફેસર ક્વાક ગેઉમ-જૂ સમજાવે છે કે ઘટેલા આત્મસન્માનને પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે વારંવાર વપરાશનું ચક્ર આખરે અતિશય ખર્ચને મજબૂત બનાવે છે. જ્યારે વપરાશ કામચલાઉ આત્મસન્માન પુનઃપ્રાપ્તિ પ્રદાન કરે છે, ત્યારે અસર સ્થાયી હોતી નથી અને તેના બદલે વધુ વપરાશની માંગ કરે છે.
માર્ટિન લિન્ડસ્ટ્રોમ નિર્દેશ કરે છે કે ખરીદી સીધી રીતે ડોપામાઇનના પ્રકાશન સાથે જોડાયેલી છે. ડોપામાઇન, એક ન્યુરોટ્રાન્સમીટર જે પુરસ્કાર અને આનંદ માટે જવાબદાર છે, તે ખરીદી સહિત વિવિધ ઉત્તેજક પ્રવૃત્તિઓ દરમિયાન મુક્ત થાય છે. વારંવાર ખરીદી કરવાથી આ ચેતા પ્રતિભાવ સામાન્ય રીતે ઉત્તેજિત થાય છે, જે આખરે વ્યસનકારક રચના તરફ દોરી જાય છે.
મનોચિકિત્સક કિમ બ્યુંગ-હૂ ભાવનાત્મક વંચિતતાને શોપિંગ વ્યસનનું મુખ્ય કારણ તરીકે ઓળખે છે. બાળપણના સ્નેહનો અભાવ, વર્તમાન સંબંધોમાં અલગતાની લાગણી અને ક્ષતિગ્રસ્ત આત્મસન્માન એ બધા પરિબળો છે જે શોપિંગ વ્યસન વિકસાવવાની સંભાવના વધારે છે.
યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં, આશરે 10 ટકા વસ્તી ખરીદીના વ્યસની હોવાનો અંદાજ છે, જેમાં નોંધપાત્ર પ્રમાણ સ્ત્રીઓનું છે. ઓલિવિયા મેલાન વિશ્લેષણ કરે છે કે અમેરિકન સમાજ તાત્કાલિક સંતોષને અનુસરતા વપરાશ માળખામાં ખૂબ જ વ્યસની છે. આ ગ્રાહક સંસ્કૃતિ પરિપક્વ સંતોષ કરતાં તાત્કાલિક પુરસ્કારોને પ્રાથમિકતા આપે છે અને અન્ય દેશોમાં ફેલાઈ રહી છે.

વ્યસનકારક સેવન એક એવો રોગ છે જેને સારવારની જરૂર છે

વારંવાર વધુ પડતું સેવન વ્યસનકારક વપરાશમાં પરિણમી શકે છે. અમેરિકન સાયકિયાટ્રિક એસોસિએશન શોપિંગ વ્યસનનું નિદાન કરવા માટે અનેક માપદંડો પૂરા પાડે છે, અને આમાંથી થોડા પ્રશ્નો પણ વ્યક્તિની વપરાશની વૃત્તિઓનું માપ કાઢી શકે છે. શોપિંગ પર નિયંત્રણ રાખવામાં નિષ્ફળતા, અપરાધભાવની લાગણી, ખર્ચમાં વધારો, ખરીદી છુપાવવી અને નાણાકીય સમસ્યાઓ વ્યસનના પ્રતિનિધિ સૂચક છે.
વાસ્તવિક જીવનમાં, શ્રીમતી હાન જી-હાયે દર મહિને લાખો વોન ખર્ચ્યા, ધીમે ધીમે તેમની ક્રેડિટ કાર્ડ મર્યાદા વધારી. તેમનો ખર્ચ વ્યવહારિક જરૂરિયાતો સાથે અસંબંધિત હતો; તેણીએ વારંવાર સમાન વસ્તુઓ ખરીદી અને ઘણી બિનઉપયોગી વસ્તુઓનો સંગ્રહ કર્યો. જોકે દરેક ખરીદી પછી અફસોસ થતો હતો, તેણીએ ટૂંક સમયમાં તેને તર્કસંગત બનાવ્યું, વારંવાર ખર્ચનું ચક્ર બનાવ્યું.
તેણીની પૃષ્ઠભૂમિમાં માતાપિતાના છૂટાછેડા અને આર્થિક ઉપેક્ષાનો સમાવેશ થાય છે. બાળપણમાં પૂરતા પ્રેમ અને ટેકોના અભાવના અનુભવને કારણે તેણીમાં આત્મસન્માન ઓછું થયું, જે વર્તનમાં મજબૂત બન્યું જ્યાં તેણીએ પુખ્ત વયે ઉપભોગ દ્વારા તે ઉણપને ભરપાઈ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. ખરીદી તેના માટે પ્રેમનો વિકલ્પ અને આત્મ-આરામનું સાધન બની ગઈ.
નિષ્ણાત કિમ બ્યોંગ-હુ વ્યસનની સારવારના પ્રારંભિક બિંદુને 'શક્તિહીનતાનો સ્વીકાર' તરીકે જુએ છે. ખરીદીનું વ્યસન વ્યક્તિની સમસ્યાથી આગળ વધીને સમગ્ર પરિવારના આર્થિક અને ભાવનાત્મક પતનનું કારણ બની શકે છે, અને બહારની મદદ વિના તેને દૂર કરવું મુશ્કેલ છે.

સામગ્રીનો વપરાશ વિ પ્રાયોગિક વપરાશ

જેમ વરસાદના દિવસે છત્રી તમને વધુ સૂકા રાખે છે, તેમ માર્કેટિંગ હુમલાઓના તોફાનથી પોતાને બચાવવાનો સૌથી અસરકારક રસ્તો એ છે કે આત્મસન્માનની છત્રી ખોલવી. વધુ વપરાશથી વધુ ખુશી મળે છે તેવી માન્યતા સહજ રીતે વાજબી લાગે છે, પરંતુ તે જરૂરી નથી કે તે સાચી હોય. ચોનમ નેશનલ યુનિવર્સિટીના માનવ ઇકોલોજી અને કલ્યાણ વિભાગના પ્રોફેસર હોંગ યુન-સિલ, જેમણે લાંબા સમયથી વપરાશ અને ખુશી વચ્ચેના સંબંધનો અભ્યાસ કર્યો છે, તે સ્પષ્ટપણે આ નિર્દેશ કરે છે.
પ્રોફેસર હોંગ યુન-સિલના મતે, લોકો સંતોષ મેળવવા માટે વપરાશ કરે છે. કોઈ પણ નાખુશ થવા માટે વપરાશ કરતું નથી. વપરાશ, તેના મૂળમાં, સુખ મેળવવાની ક્રિયા છે. જોકે, અહીં મહત્વપૂર્ણ મુદ્દો એ છે કે ખુશી વપરાશમાંથી પ્રાપ્ત થાય છે તેનો અર્થ એ નથી કે વપરાશમાં વધારો એ પ્રમાણમાં ખુશીમાં વધારો કરે છે. હકીકત એ છે કે વપરાશ ખુશીનું સાધન છે અને દાવો છે કે વપરાશમાં વધારો ખુશીમાં વધારો કરે છે, તે સંપૂર્ણપણે અલગ બાબતો છે.
વાસ્તવમાં, વપરાશ અને ખુશી ક્યારેય એક સરળ પ્રમાણસર સંબંધમાં નથી હોતા. કયા પ્રકારનો વપરાશ વધુ સ્થાયી સુખ તરફ દોરી જાય છે તે ચકાસવા માટે, સંશોધન ટીમે એક ચોક્કસ પ્રયોગ ડિઝાઇન કર્યો.
સિઓલ નેશનલ યુનિવર્સિટી અને EBS ના મનોવિજ્ઞાન વિભાગના પ્રોફેસર ક્વાક ગ્યુમ-જૂની સંશોધન ટીમ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા સંયુક્ત અભ્યાસમાં, વપરાશ અને ખુશી વચ્ચેના સંબંધની તપાસ સૌપ્રથમ ત્રીજા અને ચોથા ધોરણના પ્રાથમિક શાળાના 110 વિદ્યાર્થીઓમાં કરવામાં આવી હતી. મધ્યમ શ્રેણીમાં સ્કોર કરનારા બાર બાળકોને પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા અને તેમને બે જૂથોમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યા હતા. દરેક જૂથમાં છ બાળકો હતા, અને બંને જૂથોને સમાન વપરાશ સંસાધન આપવામાં આવ્યું હતું: પ્રતિ વ્યક્તિ 50,000 વોન.
અભ્યાસનો મુખ્ય હેતુ તેમને સમાન રકમ અલગ અલગ રીતે ખર્ચવા માટે માર્ગદર્શન આપવાનો હતો. એક જૂથ સામગ્રીના વપરાશ માટે બનાવવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે બીજું પ્રયોગાત્મક વપરાશ માટે. સામગ્રીના વપરાશ જૂથ, જૂથ A માં બાળકોને મુક્તપણે તેમની ઇચ્છા મુજબની વસ્તુઓ પસંદ કરવાની અને ખરીદવાની છૂટ હતી. 50,000 જીતની મર્યાદામાં, તેઓએ કોઈપણ પ્રતિબંધ વિના, તેમની પસંદગીઓ અનુસાર ટેડી રીંછ, સ્કેચબુક, સોકર બોલ, પુસ્તકો અને રમકડાં જેવી વસ્તુઓ ખરીદી.
દરમિયાન, અનુભવાત્મક વપરાશ જૂથ, ટીમ B, ગાંગવા ટાપુની સફર પર ગઈ. તેઓએ વિવિધ અનુભવોમાં જોડાવા માટે તે જ 50,000 વોનનો ઉપયોગ કર્યો. તેઓએ ભરતીના ફ્લેટમાં ઓક્ટોપસ જાતે પકડ્યો અને તાજી શેકેલી શેલફિશ ખાધી, જે શહેરમાં શોધવા મુશ્કેલ હતી. તેઓએ ઇતિહાસ વિશે જાણવા માટે સ્થાનિક ઐતિહાસિક સ્થળોની પણ મુલાકાત લીધી. આ જૂથનો વપરાશ વસ્તુઓ રાખવા કરતાં અનુભવો એકઠા કરવા પર કેન્દ્રિત હતો.
સંશોધકોએ બંને જૂથોના બાળકોને ખર્ચ કર્યા પછી તરત જ તેમની લાગણીઓ વિશે પૂછ્યું. સામગ્રી વપરાશ જૂથના બાળકોએ પણ જવાબ આપ્યો કે તેઓ અપેક્ષા રાખે છે કે તેમનો સંતોષ લાંબા સમય સુધી રહેશે, અને અનુભવાત્મક વપરાશ જૂથના બાળકોએ અપેક્ષાનું સ્તર સમાન દર્શાવ્યું. ફક્ત પ્રારંભિક પ્રતિક્રિયાઓના આધારે, બંને જૂથો વચ્ચે કોઈ નોંધપાત્ર તફાવત જણાતો નથી.
જોકે, આ પ્રયોગનો મુખ્ય ભાગ સમય જતાં ઉદ્ભવતા ફેરફારો હતા. સંશોધકોએ ત્રણ અઠવાડિયા પછી તે જ બાળકોને પાછા બોલાવ્યા જેથી તેમની ખુશી અને સંતોષનું સ્તર માપી શકાય. પ્રયોગ પહેલાં, ટીમ A એ ખુશીના ધોરણે 31.5 પોઈન્ટ અને ટીમ B એ 32.33 પોઈન્ટ મેળવ્યા હતા, જે બહુ ઓછો તફાવત દર્શાવે છે. જો કે, ત્રણ અઠવાડિયા પછી ફરીથી માપવામાં આવતા, ટીમ A ની ખુશી થોડી વધીને 32 પોઈન્ટ થઈ ગઈ, જ્યારે ટીમ B ની ખુશી નોંધપાત્ર રીતે વધીને 34.83 પોઈન્ટ થઈ ગઈ. ગાંગવા ટાપુની અનુભવ યાત્રા પર ગયેલા જૂથે આંકડાકીય રીતે નોંધપાત્ર રીતે ઉચ્ચ સ્તરની ખુશી દર્શાવી.
સંતોષમાં પણ એ જ પેટર્ન જોવા મળી. સામગ્રી વપરાશ જૂથનો સંતોષ સ્તર 27 પોઈન્ટ પર રહ્યો, જ્યારે અનુભવાત્મક વપરાશ જૂથે 29.83 પોઈન્ટ પર વધુ સ્કોર કર્યો. સમાન રકમ ખર્ચવા છતાં, સમય જતાં ભાવનાત્મક પરિણામોમાં વપરાશના પ્રકાર પર આધારિત સ્પષ્ટ તફાવત જોવા મળ્યો.
પ્રોફેસર ક્વાક ગેઉમ-જુ આ પ્રાયોગિક પરિણામોમાંથી એક મહત્વપૂર્ણ નિષ્કર્ષ રજૂ કરે છે. ભૌતિક ચીજવસ્તુઓ પર પૈસા ખર્ચવા કરતાં વ્યક્તિના જીવનને સમૃદ્ધ બનાવતા અનુભવોમાં રોકાણ કરાયેલ વપરાશ લાંબા સમય સુધી યાદ રહે છે, અને પરિણામે મળતો સંતોષ અને ખુશી પણ લાંબા સમય સુધી ટકી રહે છે. અનુભવો ફક્ત ક્ષણિક આનંદ આપતા નથી; તે વ્યક્તિની યાદો અને ઓળખમાં એકઠા થાય છે, લાંબા ગાળાની ભાવનાત્મક સંપત્તિ તરીકે કાર્ય કરે છે.
આખરે, લોકો જીવનમાં સામાન્ય રીતે જે ઈચ્છે છે તે સુખ છે. અલબત્ત, ખુશી એક ખૂબ જ વ્યક્તિલક્ષી ખ્યાલ છે અને તેને સંખ્યાઓ દ્વારા ચોક્કસ રીતે માપવું મુશ્કેલ છે. તેમ છતાં, આ પ્રયોગ ગ્રાહક-મૂડીવાદી સમાજમાં કેવી રીતે ખુશ થવું તે અંગે મહત્વપૂર્ણ સંકેતો પ્રદાન કરે છે. તે સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે કે ખુશી વપરાશના જથ્થા પર નહીં, પરંતુ વપરાશની પ્રકૃતિ અને દિશા પર અને વ્યક્તિના જીવનમાં તે છોડેલા અર્થ પર આધારિત છે.

ઈચ્છા ઓછી કરવાથી ખુશી વધે છે

૧૯૭૦માં અર્થશાસ્ત્રમાં નોબેલ પુરસ્કાર જીતનાર MIT પ્રોફેસર પોલ સેમ્યુઅલસને માનવ સુખને સમજાવવા માટે એક સરળ છતાં ગહન સૂત્ર રજૂ કર્યું. તેમણે સુખને 'ઇચ્છા દ્વારા વિભાજિત વપરાશ' તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યું, વપરાશ અને ઇચ્છા વચ્ચેના સંબંધને માનવ સુખ નક્કી કરતા મુખ્ય પરિબળ તરીકે જોતા. પ્રથમ નજરમાં, આ સૂત્ર એવું સૂચવી શકે છે કે વધુ વપરાશ વધુ સુખ તરફ દોરી જાય છે. છેવટે, વધેલો વપરાશ અંશને વધારે છે, જેના કારણે ખુશી કુદરતી રીતે વધતી દેખાય છે.
જોકે, આ સૂત્ર એ સરળ નિષ્કર્ષ તરફ દોરી જતું નથી કે અનંત વપરાશમાં વધારો કરવાથી ખુશી મળે છે. વાસ્તવમાં, વપરાશ મૂળભૂત રીતે મર્યાદિત છે. વ્યક્તિ વપરાશ માટે કેટલો સમય, પૈસા અને ઊર્જા ફાળવી શકે છે તેની સ્પષ્ટ મર્યાદાઓ છે. આવક ગમે તેટલી વધે, વ્યક્તિ કેટલો વપરાશ માણી શકે તેની શારીરિક અને માનસિક મર્યાદાઓ છે. આ મુદ્દાને ધ્યાનમાં લીધા વિના વપરાશના વિસ્તરણને ખુશીનો એકમાત્ર ઉકેલ માનવું એ મૂળભૂત ભૂલની નજીક છે.
વપરાશથી વિપરીત, ઇચ્છાનો કોઈ અંત નથી. જેટલી વધુ ઇચ્છા સંતોષાય છે, તેટલી વધુ ઇચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે; જે ક્ષણે વ્યક્તિ સંતોષ અનુભવે છે, તે ક્ષણે પણ તે નવી ઇચ્છાઓ ઉત્પન્ન કરે છે. જ્યારે ઇચ્છાઓ અતિશય મોટી થઈ જાય છે, ત્યારે કોઈપણ વપરાશ લાંબા સમય સુધી સંતોષ ટકાવી શકતો નથી. આનું કારણ એ છે કે જ્યારે ઇચ્છાઓ સંપૂર્ણપણે ભરાઈ જાય છે, ત્યારે સુખ માટે રહેવા માટે કોઈ જગ્યા બાકી રહેતી નથી.
આ સંદર્ભમાં, સેમ્યુઅલસનનું સૂત્ર સંપૂર્ણપણે અલગ અર્થઘટનની મંજૂરી આપે છે. જો વપરાશ વધુ વધારી શકાતો નથી, અથવા જો તે વધારવાથી ખુશીમાં વધારો થતો નથી, તો આપણે જે નિયમન કરવું જોઈએ તે વપરાશ નહીં, પરંતુ ઇચ્છા છે. વપરાશના સ્તરને યથાવત રાખીને પણ, ફક્ત ઇચ્છાનું કદ ઘટાડવાથી ખુશી સૂચકાંક પૂરતો વધી શકે છે. જ્યારે ઇચ્છા ઓછી થાય છે, ત્યારે સંતોષ વપરાશના સમાન સ્તરથી પણ વધે છે, જે તેની સાથે જીવનમાં સ્થિરતા અને શાંતિની ભાવના લાવે છે.
ઇચ્છા ઓછી કરવાથી ખરેખર ખુશી વધે છે. આ ખુશી ખાલી જગ્યા ભરવા માટે વપરાશ દ્વારા નહીં, પરંતુ વ્યક્તિ પાસે શું છે તે અંગેની દ્રષ્ટિમાં પરિવર્તન દ્વારા મળે છે. સેમ્યુઅલસનનો ખુશી સૂચકાંક સ્પષ્ટપણે સમજાવે છે કે આપણે સતત વપરાશ છતાં પણ પૂરતા પ્રમાણમાં ખુશ કેમ નથી થયા. સમસ્યા વપરાશની માત્રાની નહીં, પણ આપણી ઇચ્છાઓના કદની હતી.

ગ્રાહક મૂડીવાદી સમાજમાં ખુશી

મૂડીવાદી સમાજમાં રહેતા, આપણે વારંવાર સાંભળ્યું છે કે 'વપરાશ એ એક સદ્ગુણ છે'. વધુ ખરીદી કરવી, વધુ વારંવાર વપરાશ કરવો અને વધુ મોંઘી વસ્તુઓ રાખવી એ સફળતા અને ક્ષમતાના પ્રતીકો માનવામાં આવે છે. નવા ઉત્પાદનોના સતત પ્રવાહ અને અવિરત, 24/7 માર્કેટિંગ લાલચ વચ્ચે, આપણે વપરાશને આપણા જીવનના કેન્દ્રમાં રાખવા ટેવાયેલા છીએ. સારી રીતે પૈસા ખર્ચવાને ગર્વના મુદ્દા તરીકે પણ સ્વીકારવામાં આવતું હતું.
પરંતુ હવે, આપણે તે સેવન પાછળ છુપાયેલી લાગણીઓ પર ચિંતન કરવાની જરૂર છે. એકલતા, ચિંતા, હીનતા અને ઓળખાણની ઇચ્છા જેવી લાગણીઓ ઘણીવાર સેવન દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવી છે. આપણે આંતરિક ઘા છુપાવ્યા છે જે આપણે ચમકતી વસ્તુઓ પાછળ જાહેર કરવા માંગતા ન હતા અને ખાલીપણું ભરવા માટે વારંવાર વધુ સેવન કરીએ છીએ. જ્યારે આ અભિગમ કામચલાઉ આરામ આપી શકે છે, તે મૂળભૂત ઉકેલ નથી.
નિષ્ણાતો પણ વપરાશ અને ખુશી વચ્ચેના સંબંધ પર સમાન આંતરદૃષ્ટિ આપે છે.
પેકો અંડરહિલ મૂડીવાદને વપરાશ અને માનવ નબળાઈના વિજ્ઞાનના આંતરછેદ તરીકે વર્ણવે છે, અને નિર્દેશ કરે છે કે વપરાશ એ એક માળખું છે જે માનવ નબળાઈઓનો કાળજીપૂર્વક ઉપયોગ કરે છે. માર્ટિન લિન્ડસ્ટ્રોમ જણાવે છે કે જો ગ્રાહકો તેમના દૈનિક હેરફેરથી અજાણ રહે છે, તો તેઓ અનિવાર્યપણે વપરાશ સામે ખૂબ જ સંવેદનશીલ બને છે. પ્રોફેસર ક્વાક ગ્યુમ-જૂ આખરે વધુ પડતા વપરાશની સમસ્યાને વ્યક્તિગત મુદ્દા સુધી ઘટાડે છે, છતાં ભાર મૂકે છે કે ફક્ત વ્યક્તિગત ઇચ્છાશક્તિ દ્વારા તેને દૂર કરવું સરળતાથી શક્ય નથી.
તેણી ભાર મૂકે છે કે બાળપણથી જ ઘડાયેલા મૂલ્યો અને વપરાશની આદતો મહત્વપૂર્ણ છે, દલીલ કરે છે કે વપરાશ વિશે શિક્ષણ ભાવનાત્મક વિકાસ સાથે હોવું જોઈએ. ઓલિવિયા મેલાન સમજાવે છે કે આત્મસન્માન પુનઃસ્થાપિત કરવું એ મુખ્ય તત્વ છે જે વપરાશ ઘટાડે છે અને ઊંડા આત્મ-પ્રેમને પ્રોત્સાહન આપે છે.
મનોચિકિત્સક કિમ બ્યુંગ-હૂ સુખને દૂરના ધ્યેય તરીકે નહીં, પરંતુ પોતાના જેવા અન્ય લોકો સાથેના સંબંધોમાં જોવા મળતી સ્થિતિ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. જે ક્ષણે કોઈને ખ્યાલ આવે છે કે તે બીજા કોઈને જરૂરી છે, તે ક્ષણે મનુષ્ય આખરે સ્થિર સુખ અનુભવી શકે છે.
આ દ્રષ્ટિકોણનું સંશ્લેષણ કરીને, મૂડીવાદી સમાજમાં ખરીદી કરવી એ માળખાકીય રીતે એક રમત જેવી છે જ્યાં હાર પૂર્વનિર્ધારિત હોય છે. વપરાશ દ્વારા ખુશી મેળવવાના પ્રયાસો ફક્ત ઇચ્છાના અનંત વિસ્તરણને વેગ આપે છે, જે ભાગ્યે જ કાયમી સંતોષ તરફ દોરી જાય છે. જો તમે સાચી ખુશી શોધતા હોવ, તો વપરાશમાં જવાબો શોધવાને બદલે, તમારે તમારી લાગણીઓને અંદર જોવાની અને તમારી આસપાસના લોકો સાથેના સંબંધોને પુનઃસ્થાપિત કરવા તરફ તમારું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની જરૂર છે.
ફક્ત તમારી પોતાની લાગણીઓનું અવલોકન કરીને અને સંબંધોમાં આત્મસન્માન પુનઃનિર્માણ કરવાની પ્રક્રિયા દ્વારા જ આપણે એવા સુખનો સંપર્ક કરી શકીએ છીએ જે જીવનમાંથી ઉદ્ભવે છે, ઉપભોગમાંથી નહીં. માત્ર ત્યારે જ ઇચ્છા ઓછી થશે, અને ખુશી શાંતિથી છતાં સ્પષ્ટ રીતે વધવા લાગશે.