આ બ્લોગ પોસ્ટ મૂડીવાદ દ્વારા બનાવેલ સંપત્તિ અને ચિંતાના માળખાની સમીક્ષા કરે છે, તપાસ કરે છે કે શું મૂડીવાદ જ્યાં લોકો માલિક હોય છે - બજાર અને સરકારની બહાર - અને કલ્યાણ અને નીતિશાસ્ત્રના દ્રષ્ટિકોણથી તેની પરિસ્થિતિઓનું અન્વેષણ કરે છે.

ગરમ મૂડીવાદ

આપણે લાંબા સમયથી મૂડીવાદના ઘણા ચહેરાઓ જોયા છે. આપણે જોયું છે કે એડમ સ્મિથ સાથે જન્મેલી મૂડીવાદ કેવી રીતે માર્ક્સના સીધા પડકારનો સામનો કરીને પરિવર્તિત અને વિકસિત થઈ, તે કેવી રીતે ટકી રહી, અને આપણે પોતે, તેની અંદર રહીને, તે પ્રક્રિયા દરમિયાન કેવી રીતે બદલાયા. નાણાં પરિભ્રમણના સિદ્ધાંતો અને બેંકિંગ ક્ષેત્રના લોભનું અવલોકન કરતાં, આપણે કદાચ શક્તિહીન અનુભવ્યું હશે. ઉત્પાદિત માલ અને માર્કેટર્સના અનંત પ્રવાહનો સામનો કરીને જે આપણને "હમણાં ખરીદો", "વધુ ખરીદો" માટે આગ્રહ કરે છે, આપણે અસ્વસ્થતા અનુભવી હશે, આપણે ઘણીવાર કેટલી સરળતાથી ડૂબી જઈએ છીએ તે ઓળખીને. આપણે દયનીય અનુભવી શક્યા હોત, આપણે જે નાણાકીય ઉત્પાદનો ખરીદી રહ્યા હતા તે ખરેખર સમજ્યા વિના આડેધડ પૈસાનો પીછો કરતા હોઈએ છીએ.
પણ આપણે અત્યાર સુધી કેવી રીતે જીવ્યા તે હવે ગૌણ મુદ્દો છે. આગળ શું થશે તે મહત્વનું છે. શું આપણે આપણા બાળકોને મૃત્યુની રાહ જોતી માછલી જેવું જીવન આપીશું? કે પછી આપણે તેમને શીખવીશું કે, "જો તમારે બચવું હોય, તો તમારે બીજાની ખુરશી લેવી પડશે"?
સમાજ કેટલો સભ્ય છે તેનું એક માપ એ છે કે નબળા લોકોની સંભાળ કેવી રીતે રાખવામાં આવે છે. એક એવી દુનિયા જ્યાં આપણે સાથે રહીએ છીએ - તે જ સુખી મૂડીવાદની છબી છે જેનું દરેક વ્યક્તિ સ્વપ્ન જુએ છે. તેથી, આપણે હવે એવા તબક્કે પહોંચી ગયા છીએ જ્યાં આપણે મૂડીવાદના સૌથી અદ્યતન સ્વરૂપ, એટલે કે કલ્યાણકારી મૂડીવાદ તરફ આગળ વધવું જોઈએ. ચાલો આપણે વોલ સ્ટ્રીટ જર્નલના ભૂતપૂર્વ રિપોર્ટર રોજર લોવેનસ્ટીન પાસેથી સાંભળીએ.

"મૂડીવાદ એ સંપત્તિ ઉત્પન્ન કરવાનું એક એન્જિન છે. તે ગરીબી દૂર કરે છે. પણ સંપત્તિ કોના માટે? તે શેના માટે છે? આખરે, આ એક નૈતિક પ્રશ્ન છે. સંપત્તિ એકઠી કરવાની નીતિશાસ્ત્ર ઉપરાંત, આપણને અન્ય નીતિશાસ્ત્રની જરૂર છે. ભવિષ્ય માટે, નીતિશાસ્ત્ર પર પુનર્વિચાર કરવાનો સમય આવી ગયો છે."

કદાચ 'નૈતિકતા' શબ્દ કંઈક અંશે જૂનો લાગશે. છતાં નૈતિકતા આપણા વાસ્તવિક સમાજને સતાવતી અસંખ્ય સમસ્યાઓના પૂરક, સુધારણા અને વિકલ્પો પ્રસ્તાવિત કરવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી શકે છે. જો નાણાકીય મૂડીના લોભથી આજની કટોકટી સર્જાઈ છે, તો તેનો ઉકેલ નૈતિકતામાં મળી શકે છે. માનવજાત નૈતિક અને નૈતિક જાગૃતિનું ઉચ્ચતમ સ્તર પ્રાપ્ત કરી શકે છે જે માનવજાતે બનાવેલી સૌથી ખરાબ ખામીઓને ભરપાઈ કરી શકે છે.

ટકાઉ સુખ

સમય નીતિઓને જન્મ આપે છે, અને નીતિઓ વ્યક્તિગત જીવનનું સંચાલન કરે છે. ભારતના યમુના પાર્કમાં મહાત્મા ગાંધી મેમોરિયલ પાર્કમાં, ગાંધીજીએ જે "સાત ઘાતક પાપો" વિશે વાત કરી હતી તે કોતરેલા છે. ગાંધીજીએ "ફિલસૂફી વિનાનું રાજકારણ" એ રાષ્ટ્રને બરબાદ કરનાર પ્રથમ પાપ તરીકે ઓળખાવ્યું.
તો, નિષ્ણાતો કલ્યાણકારી મૂડીવાદ કેવો હોવો જોઈએ તે માને છે? તેઓ કલ્યાણની આવશ્યકતા અને તેની વિકાસલક્ષી દિશા વિશે નીચે મુજબ વાત કરે છે.

"શું કલ્યાણ તરીકે વિતરણ મહત્વપૂર્ણ છે? અલબત્ત, કલ્યાણ વ્યવસ્થા જરૂરી છે. ચીનને ઉદાહરણ તરીકે લો. ઘણા લોકો ચાઇનીઝમાં ઉચ્ચ બચત દરનું કારણ કલ્યાણ વ્યવસ્થાનો અભાવ હોવાનું માને છે. કલ્યાણ અને સામાજિક વીમા પ્રણાલીઓ ખાનગી બચત કરતાં ઘણી વધુ કાર્યક્ષમ છે, જે વિવિધ જોખમો ધરાવે છે. ચીનના લોકો વૈશ્વિક અર્થતંત્રને સંતુલિત કરવા માટે પૂરતો વપરાશ કરતા નથી કારણ કે ચીનમાં સામાજિક સલામતી જાળનો અભાવ છે. આ તે ક્ષેત્ર છે જ્યાં સરકારે કાર્ય કરવું જોઈએ. મજબૂત કલ્યાણ વ્યવસ્થા વિના, લોકો માને છે કે તેઓએ પોતાના ખર્ચે ચૂકવણી કરવી પડશે અને વ્યક્તિગત રીતે બચત કરવી પડશે. પરંતુ કલ્યાણ ખર્ચ માટે ફક્ત વ્યક્તિગત બચત પર આધાર રાખવો એ સહિયારી જવાબદારી કરતાં ઘણું વધારે છે."

"પ્રખ્યાત કલાકારો વીમા ઉત્પાદનોનો પ્રચાર કરતા દેખાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, વ્યક્તિઓ ચિંતામાં મહિને 290,000 વોન જેવા પ્રીમિયમ ચૂકવે છે. તેઓ ગંભીર બીમારી થવાના ડરથી મોટી રકમ ખર્ચ કરે છે. જાહેર અભિગમ પસંદ કરવામાં નિષ્ફળ જવાથી, તેઓ ચિંતા દ્વારા ખાનગી માધ્યમો દ્વારા પોતાનો રસ્તો શોધવા માટે દબાણ કરે છે - છતાં આ અસ્તિત્વનો સાચો માર્ગ નથી. આવી સમસ્યાઓનો ઉકેલ જાહેર માધ્યમો દ્વારા જ આવવો જોઈએ, અને તે જ કલ્યાણકારી રાજ્ય છે."

"મારું માનવું છે કે શિક્ષણ અને કૌશલ્ય વિકાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. આખરે, તે વધુ ઉત્પાદક નાગરિકતાનું નિર્માણ કરે છે. એવા લોકો પણ છે જેઓ શ્રેષ્ઠ પ્રયાસો કરવા છતાં, તેમની નોકરી જાળવી શકતા નથી. આવા લોકોને શ્રમ બજારમાં પાછા ફરવામાં મદદ કરવા માટે વ્યાવસાયિક તાલીમ જેવા સમર્થનની જરૂર છે. આમ કરવાથી સમગ્ર સમાજને ફાયદો થાય છે. કામગીરી માટે પુરસ્કારો અને સમર્થનનું યોગ્ય સંયોજન જરૂરી છે."

ચાલો ડેનમાર્કનો કિસ્સો જોઈએ. જો કોઈ વ્યક્તિ પોતાની ભૂલને કારણે નહીં, પણ ઔદ્યોગિક માળખામાં ફેરફારને કારણે નોકરી ગુમાવે છે, તો સરકાર તેમને શિક્ષણ અને તાલીમ કાર્યક્રમમાં મોકલે છે. આ પ્રક્રિયામાં છ અઠવાડિયા લાગી શકે છે, અથવા કેટલાક કિસ્સાઓમાં, ડોક્ટરલ ડિગ્રી પ્રોગ્રામની જરૂર પડી શકે છે. તાલીમ પૂર્ણ થાય ત્યાં સુધી સરકાર તેમની પાછલી આવકના 90 ટકા હિસ્સો જાળવી રાખે છે. પછી, તે નોકરીની વ્યવસ્થા કરે છે. જો નોકરી શોધનાર તે નોકરીનો ઇનકાર કરે છે, તો સરકાર બીજી નોકરી ઓફર કરે છે. તેનો ઇનકાર કરવાથી સબસિડીનો 90 ટકા હિસ્સો ગુમાવવો પડે છે. આગળ શું થાય છે? લોકો પોતાની મેળે નોકરીઓ શોધે છે.
માનવ ઇતિહાસમાં અત્યાર સુધી ઉભરી આવેલી કોઈપણ વ્યવસ્થાએ મૂડીવાદનું સંપૂર્ણ સ્થાન લીધું નથી. મૂડીવાદ એ મૂળભૂત પ્રેરક શક્તિ અને વ્યવસ્થા રહી છે જેણે માનવજાતે અત્યાર સુધી એકઠી કરેલી અપાર સંપત્તિનું સર્જન કર્યું છે. હવે પ્રશ્ન એ છે કે 'મૂડીવાદ કોના માટે?' અત્યાર સુધી મૂડીવાદ મૂડીવાદીઓ, બેંકો અને સરકારો માટે મૂડીવાદ રહ્યો છે. 99 ટકા સામાન્ય લોકો સુધી મૂડીવાદના લાભો પહોંચવાનો સમય આવી ગયો છે.
આપણા બધાના લાભ માટે મૂડીવાદના શક્તિશાળી વિકાસ એન્જિનને શેર કરવાનો સમય આવી ગયો છે. લોકોની પાછળ રહી જવાની ચિંતાઓને ઓછી કરીને અને આવકની અસમાનતાને દૂર કરીને, આપણે એક એવી મૂડીવાદનું નિર્માણ કરી શકીએ છીએ જ્યાં વધુ લોકો ખુશી અનુભવી શકે. હું સાવધાનીપૂર્વક પ્રસ્તાવ મૂકું છું કે આ દ્રષ્ટિ મૂડીવાદના સૌથી ટકાઉ સ્વરૂપોમાંનું એક હોઈ શકે છે.