આ બ્લોગ પોસ્ટમાં આલ્બર્ટ આઈન્સ્ટાઈનની પ્રતિભા જન્મજાત હતી કે શિક્ષણ અને પર્યાવરણનું પરિણામ હતું તે શોધવામાં આવ્યું છે, જેમાં માનવ વિકાસ પર બંને પરિબળોના પ્રભાવની તપાસ કરવામાં આવી છે.

પરિચય

આપણને આશ્ચર્ય થશે કે શું આલ્બર્ટ આઈન્સ્ટાઈન ખરેખર જન્મજાત પ્રતિભાશાળી હતા કે પછી તેઓ ઉછેર અને પર્યાવરણ દ્વારા એક બન્યા. એ ચર્ચા કરવી યોગ્ય છે કે શું તેમની અસાધારણ બુદ્ધિ અને સર્જનાત્મકતા આનુવંશિક પરિબળોથી ઉદ્ભવી હતી કે ચોક્કસ શૈક્ષણિક અને પર્યાવરણીય વાતાવરણમાં ઉછરવાથી શક્ય બની હતી. આ સ્વાભાવિક રીતે જ આ પ્રશ્ન ઉભો કરે છે: શું તેમના બાળકો પણ પ્રતિભાશાળી હતા? પ્રતિભા વિશેની ચર્ચા હંમેશા રસપ્રદ વિષયો હોય છે અને માનવ પ્રતિભા અને ક્ષમતાના મૂળની શોધખોળ માટે મહત્વપૂર્ણ પ્રારંભિક બિંદુઓ તરીકે સેવા આપે છે. આ સંદર્ભમાં, 'પ્રકૃતિ વિરુદ્ધ ઉછેર' ચર્ચા લાંબા સમયથી દાર્શનિક અને વૈજ્ઞાનિક ચર્ચાના કેન્દ્રમાં રહી છે, અને તેનો જવાબ શોધવો એ એક ખૂબ જ જટિલ સમસ્યા છે.
જો બધું જ આનુવંશિક રીતે નક્કી કરવામાં આવે, તો શિક્ષણ, નૈતિકતા અને નીતિમત્તા જેવા માનવ મૂલ્યોનું મહત્વ ઓછું થઈ જશે. તેનાથી વિપરીત, જો બધું જ ફક્ત ઉછેરને કારણે થાય છે, તો વ્યક્તિગત પ્રયત્નો અને જવાબદારી અનિવાર્યપણે અવગણવામાં આવશે. ચોક્કસ કારણ કે પ્રકૃતિ અથવા ઉછેર સંપૂર્ણપણે સાચા છે તેવું કહેવું મુશ્કેલ છે, તેથી ઊંડી ચર્ચા જરૂરી છે. આ બ્લોગમાં, આપણે ઉછેર સિદ્ધાંત અને આનુવંશિક નિર્ધારણવાદના દ્રષ્ટિકોણની તપાસ કરીશું, ખાસ કરીને માનવ વર્તન પર ઉછેરના શક્તિશાળી પ્રભાવ પર ભાર મૂકશે.

માનવ સ્વભાવ શૈક્ષણિક વાતાવરણ દ્વારા આકાર પામી શકે છે (પાલન સિદ્ધાંત)

સૌ પ્રથમ, ચાલો ગ્રીકો-રોમન યુગના ફિલોસોફર, પ્લુટાર્કના એથિકલ એસેઝમાંથી એક વાર્તા દ્વારા ઉછેરના મહત્વની તપાસ કરીએ. "લાઇકર્ગસના ગલુડિયાઓ એક જ જાતિના નહોતા. એક ગલુડિયાને રક્ષક કૂતરાનું લોહી વારસામાં મળ્યું હતું, જ્યારે બીજાને ઉત્તમ શિકારી કૂતરાનું લોહી વારસામાં મળ્યું હતું. લાઇકર્ગસે હલકી જાતિને શિકારી કૂતરા બનવા માટે અને ઉચ્ચ જાતિને રક્ષક કૂતરા બનવા માટે તાલીમ આપી હતી. પાછળથી, તેમને તાલીમ આપવામાં આવી હતી તે રીતે વર્તન કરતા જોઈને, લાઇકર્ગસે જાહેર કર્યું કે આ પાલનપોષણનું પરિણામ છે, વારસાગત નહીં."
આ અવતરણમાં, પ્લુટાર્કે દલીલ કરી હતી કે ઉછેર અને તાલીમ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે, ભલે તે કોઈ પણ જાતિનો હોય. આ ખ્યાલ મનુષ્યો પર પણ લાગુ કરી શકાય છે, જે સૂચવે છે કે પર્યાવરણ દ્વારા માનવ સ્વભાવ પણ બદલી શકાય છે.
પ્લુટાર્કના આ દલીલને પાછળથી બ્રિટીશ અનુભવવાદી ફિલોસોફર જોન લોકના 'ખાલી સ્લેટ' ખ્યાલ દ્વારા મજબૂત બનાવવામાં આવી હતી. લોકે માનવ મનને એક ખાલી સ્લેટ તરીકે જોયું, જે ફક્ત અનુભવ દ્વારા ભરાય છે. આ ખ્યાલ દ્વારા, તેમણે પાલનપોષણના સિદ્ધાંતની હિમાયત કરી, ભારપૂર્વક જણાવ્યું કે માનવ પાત્ર અને વર્તન ઉછેર દ્વારા ઘડાય છે. આ પાલનપોષણના સિદ્ધાંતે અમેરિકન વર્તનવાદી મનોવિજ્ઞાની જોન એચ. વોટસનના કાર્યને પણ પ્રભાવિત કર્યું. રશિયન ફિઝિયોલોજિસ્ટ ઇવાન પેટ્રોવિચ પાવલોવના કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સના સિદ્ધાંત પર આધારિત વોટસન માનતા હતા કે તાલીમ દ્વારા માનવ પાત્ર બદલી શકાય છે. કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સનો સિદ્ધાંત પ્રયોગોમાંથી ઉદ્ભવ્યો છે જે દર્શાવે છે કે જો કૂતરાને ખવડાવતી વખતે વારંવાર ઘંટ વગાડવામાં આવે છે, તો કૂતરો આખરે ફક્ત ઘંટના અવાજ પર જ લાળ કાઢશે. આ બધા સિદ્ધાંતો ભાર મૂકે છે કે પાલનપોષણ માનવ વર્તનને આકાર આપવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે.
વધુમાં, ઑસ્ટ્રિયન મનોવિશ્લેષક સિગ્મંડ ફ્રોઈડે પણ પોષણ સિદ્ધાંતને ટેકો આપ્યો હતો, અને દલીલ કરી હતી કે બાળપણના અનુભવો માનવ મન પર ઊંડો પ્રભાવ પાડે છે. પોષણ સિદ્ધાંતવાદીઓ દલીલ કરે છે કે જો મનુષ્યો સંપૂર્ણપણે જનીનો દ્વારા નક્કી થાય, તો શિક્ષણ અર્થહીન હોત. માનવ જીનોમ પ્રોજેક્ટના તારણો, જે દર્શાવે છે કે મનુષ્યો પાસે ફક્ત 30,000 જનીનો છે, તે દલીલને વધુ મજબૂત બનાવે છે કે ફક્ત જનીનો માનવ વર્તનને સમજાવી શકતા નથી. તેઓ જનીનોની નાની સંખ્યાને પુરાવા તરીકે અર્થઘટન કરે છે કે પર્યાવરણ અને પોષણ માનવ વિકાસમાં વધુ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે.

માનવ ચારિત્ર્ય જન્મજાત છે (આનુવંશિક નિર્ધારણવાદ)

તેનાથી વિપરીત, આનુવંશિક નિર્ધારણવાદના સમર્થકો એ સ્થિતિને સમર્થન આપે છે કે માનવ પાત્ર અને વર્તન મૂળભૂત રીતે જન્મજાત છે. ઉદાહરણ તરીકે, અમેરિકન મનોવિજ્ઞાની વિલિયમ જેમ્સે દલીલ કરી હતી કે માનવ વર્તન પ્રાણીઓ કરતાં વધુ બુદ્ધિશાળી છે તેનું કારણ એ છે કે મનુષ્યો પાસે વધુ વૃત્તિ છે.

ચાર્લ્સ રોબર્ટ ડાર્વિનના ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંતથી પ્રેરિત થઈને, તેઓ માનતા હતા કે માનવ મન, ભૌતિક અવયવોની જેમ, સમય જતાં વિકસિત થયું છે, અને આ પ્રક્રિયામાં જન્મજાત વૃત્તિઓ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે.
ભાષાશાસ્ત્રી નોઆમ ચોમ્સ્કીના કાર્યમાં પણ આનુવંશિક નિર્ધારણવાદ સ્પષ્ટ છે. ચોમ્સ્કીએ દલીલ કરી હતી કે મનુષ્યો ભાષા ક્ષમતા સાથે જન્મે છે, અને આ ક્ષમતા અનુભવ દ્વારા શીખવાને બદલે આનુવંશિક રીતે નક્કી થાય છે. તેમનું માનવું હતું કે બાળકોમાં પહેલાં ક્યારેય સાંભળ્યા ન હોય તેવા વાક્યો ઉત્પન્ન કરવાની ક્ષમતા આ જન્મજાત ભાષાકીય ક્ષમતામાંથી જ ઉદ્ભવે છે. આમ, માનવ ભાષા ક્ષમતાને ઉદાહરણ તરીકે વાપરીને, ચોમ્સ્કીએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે આનુવંશિક પરિબળો મહત્વપૂર્ણ માનવ લાક્ષણિકતાઓ નક્કી કરે છે.
વધુમાં, આનુવંશિક નિર્ધારકો પ્રયોગમૂલક સંશોધન દ્વારા તેમના દાવાઓને સમર્થન આપે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાની સ્ટીવન પિંકરે તેમના પુસ્તક ધ બ્લેન્ક સ્લેટમાં નિર્દેશ કર્યો છે કે માનવ વર્તન પર ઉછેરના પ્રભાવને વધુ પડતો અંદાજ લગાવવો ભૂલભરેલું છે. તેમણે સંશોધન તારણો રજૂ કરીને આનુવંશિકતાના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો જે દર્શાવે છે કે વિવિધ વાતાવરણમાં ઉછરેલા સમાન જોડિયા બાળકો એક જ વાતાવરણમાં ઉછરેલા દત્તક લીધેલા બાળકો કરતાં વ્યક્તિત્વ, બુદ્ધિ અને ટેવોમાં વધુ સમાન હોય છે.
આવા ઉદાહરણો ઉપરાંત, વિવિધ પ્રયોગો અને સંશોધન તારણો અસ્તિત્વમાં છે જે આનુવંશિક નિર્ધારણવાદને સમર્થન આપે છે. નોંધનીય છે કે, બ્રેન્ડાનો કેસ આનુવંશિક નિર્ધારણવાદીઓ માટે શક્તિશાળી પુરાવા તરીકે કામ કરે છે. ડૉ. જોન વિલિયમ મનીએ દલીલ કરી હતી કે લિંગ પુનઃ સોંપણી શસ્ત્રક્રિયા કરાવનાર બાળકની લિંગ ઓળખ ઉછેર દ્વારા નક્કી કરી શકાય છે, પરંતુ પરિણામ દુ:ખદ હતું. આ ઘટના એક એવો કિસ્સો છે જે માનવ વ્યક્તિત્વ અને ઓળખ જન્મજાત છે તે દાવાને મજબૂત રીતે સમર્થન આપે છે.

ઉપસંહાર

પ્રકૃતિ વિરુદ્ધ પાલનપોષણની ચર્ચા હજુ પણ એક મુશ્કેલ સમસ્યા છે જેનો ઉકેલ લાવવો મુશ્કેલ છે. તાજેતરના અભ્યાસો સૂચવે છે કે માનવ વ્યક્તિત્વ અને વર્તન આ બે પરિબળોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા ઘડાય છે, એક બીજા દ્વારા નક્કી થવાને બદલે. જો કે, પાલનપોષણ હજુ પણ માનવો પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ પાડે છે, જેનાથી તેમના વિકાસને સક્ષમ બનાવે છે. બ્રેન્ડાનો કેસ દર્શાવે છે કે કુદરતની અવગણના કરનારા ઉછેરથી કયા નકારાત્મક પરિણામો આવી શકે છે. તેથી, આપણે કહી શકીએ કે માનવ વિકાસમાં પાલનપોષણ અને પ્રકૃતિનું સંતુલન એક મહત્વપૂર્ણ તત્વ છે. કુદરતને ધ્યાનમાં લેતી વખતે, આપણે એ હકીકતને અવગણવી ન જોઈએ કે ઉછેર માનવ વર્તન નક્કી કરવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી શકે છે.