આ બ્લોગ પોસ્ટમાં આધુનિક દ્રષ્ટિકોણની રચના સાથે ઉભરી રહેલી 'લેન્ડસ્કેપની શોધ' વ્યક્તિના આંતરિક વિશ્વને એકાંત અવકાશમાં કેવી રીતે લઈ ગઈ, સાહિત્ય અને કલા દ્વારા મેળવેલા દ્રષ્ટિકોણના ઉલટાપણા અને તેના મહત્વની શોધ કરવામાં આવી.
15મી સદીની શરૂઆતમાં બ્રુનેલેસ્ચી દ્વારા પ્રસ્તાવિત રેખીય પરિપ્રેક્ષ્યએ પશ્ચિમી લેન્ડસ્કેપ પેઇન્ટિંગની શૈલીમાં મૂળભૂત પરિવર્તન લાવ્યું. ભૌમિતિક પરિપ્રેક્ષ્યની રજૂઆત સાથે, જે વિષયોને એક નિશ્ચિત દૃષ્ટિકોણથી સમાન રીતે ગોઠવે છે, ચિત્રકારો હવે માનવ આંખને જે રીતે દેખાતું હતું તે રીતે કેનવાસ પર પ્રકૃતિને કેદ કરી શકે છે. સાહિત્યિક વિવેચક કોજિન કરાતાનીએ તેમના કહેવાતા લેન્ડસ્કેપ સિદ્ધાંત દ્વારા ચોક્કસ સાહિત્યિક વલણોને વળગી રહેલા સાહિત્યિક વર્તુળોની પ્રથાઓની વિવેચનાત્મક તપાસ કરી, જે લેન્ડસ્કેપ પેઇન્ટિંગના આ સિદ્ધાંતનું પુનર્અર્થઘટન છે.
કરાતાનીના મતે, લેન્ડસ્કેપ એ એક એવી વસ્તુ છે જે એક જ વ્યક્તિ દ્વારા એક નિશ્ચિત દ્રષ્ટિકોણથી જોવામાં આવે છે. મારી આંખો સમક્ષ જે લેન્ડસ્કેપ ખુલે છે તે પ્રકૃતિ પોતે અસ્તિત્વમાં નથી; તે અહીં છે કારણ કે હું તેને જોઈ રહ્યો છું. આ અર્થમાં, દરેક લેન્ડસ્કેપ મારા દ્વારા નવી શોધાયેલ વસ્તુ બની જાય છે. એટલે કે, લેન્ડસ્કેપ ફક્ત બાહ્ય રીતે અસ્તિત્વમાં નથી; તે ફક્ત વ્યક્તિલક્ષી દ્રષ્ટિ દ્વારા જ લેન્ડસ્કેપ બની જાય છે.
કોજિન આ પ્રક્રિયાને લેન્ડસ્કેપની શોધ કહે છે અને તેને આધુનિક વ્યક્તિના એકાંત આંતરિક વિશ્વ સાથે જોડે છે. ઉદાહરણ તરીકે, કુનિકિડા ડોપ્પોની નવલકથામાં, નાયક એકલતા અનુભવે છે છતાં વાસ્તવિક પડોશીઓ સાથે મિત્રતા કરવાનું ટાળે છે. તેના બદલે, તે અજાણ્યા લોકોને યાદ કરે છે જે ચાલવા પર મળે છે અથવા યાદોમાંથી વ્યક્તિઓ જે તે ક્યારેય ફરી શકતો નથી, એકપક્ષીય રીતે તેમની લાગણીઓ તેમના પર રજૂ કરે છે. તે જાહેર કરે છે કે મૃત્યુ તરફ આગળ વધતા બધા માનવીઓ સમાન છે, આમ દરેક વ્યક્તિ એક પરિચિત પ્રાણી છે. પડોશીઓ સાથે વાસ્તવિક સંબંધો ટાળીને, નાયક મૂળભૂત રીતે એવા લોકોથી બનેલી દુનિયામાં રહે છે જેમનો તેની સાથે કોઈ વાસ્તવિક સંબંધ નથી. કો જિન આ નાયકમાં વાંચે છે, જે મનુષ્યોને પણ ફક્ત દૃશ્યાવલિ તરીકે ગણે છે, એક આંતરિક માનવીનો મૂર્તિમંત પ્રકાર જે ઊંધી નજર દ્વારા દૃશ્યાવલિ શોધે છે. અહીં, કો જિન તારણ કાઢે છે કે દૃશ્યાવલિ, હકીકતમાં, તે લોકો દ્વારા શોધાયેલ છે જેઓ બહાર જોતા નથી.
કો જિનનો લેન્ડસ્કેપનો સિદ્ધાંત સાહિત્યિક વર્તુળમાં પ્રવર્તમાન સામાજિક વલણની ટીકા કરવા માટે રજૂ કરવામાં આવ્યો છે, જ્યાં એક બાજુ આંતરિકતા અથવા સ્વ પર ભાર મૂકે છે, જ્યારે બીજો પદાર્થના વાસ્તવિક ચિત્રણને સમર્થન આપે છે, જે વિરોધી દ્વિભાજન બનાવે છે. જ્યારે વ્યક્તિલક્ષીનું પ્રતિનિધિત્વ અને ઉદ્દેશ્યનું પ્રતિનિધિત્વ વિરોધાભાસી દેખાઈ શકે છે, તેઓ વાસ્તવમાં એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. જેઓ પહેલાથી જ લેન્ડસ્કેપની કલ્પનાથી ટેવાયેલા છે તેઓ વ્યક્તિલક્ષીતા દ્વારા ગોઠવાયેલી દુનિયાથી છટકી શકતા નથી, સરળતાથી માને છે કે જે દૃશ્યમાન છે તે મૂળ વિશ્વનું સાચું સ્વરૂપ છે. તેઓ માને છે કે તેઓ લેન્ડસ્કેપની બહાર ઊભા છે જ્યારે વાસ્તવમાં તેમાં મૂકવામાં આવે છે. કો જિન ભાર મૂકે છે કે જો આપણે આ માન્યતામાંથી જન્મેલા બાહ્ય વિશ્વના અનુકરણને વાસ્તવિકતા કહીએ છીએ, તો આપણે સમજવું જોઈએ કે તે આખરે ઊંધી નજરમાંથી ઉદ્ભવે છે. રશિયન ઔપચારિક દૃષ્ટિકોણ, જે વાસ્તવિકતાનો સાર ડિફિમિલાયરાઇઝેશનમાં શોધે છે, આ સંદર્ભ શેર કરે છે. આ દ્રષ્ટિકોણ મુજબ, જે દલીલ કરે છે કે આપણે જે ખરેખર સમજવા માટે ખૂબ પરિચિત થઈ ગયા છીએ તે ફરીથી જોવા માટે બનાવવું જોઈએ, વાસ્તવિકતાએ સતત નવા લેન્ડસ્કેપ્સ બનાવવું જોઈએ. તેથી, વાસ્તવિકવાદી હંમેશા આંતરિક માનવ હોવો જોઈએ.
અલબત્ત, કેટલાક લોકો લેન્ડસ્કેપમાં પોતાની કેદથી વાકેફ થાય છે. સાહિત્ય શું છે તે પ્રશ્નનો સામનો કરતા, નાત્સુમે સોસેકીને સમજાયું કે તેમણે જે સાહિત્યિક પુસ્તકો વાંચ્યા હતા તે તેમના પૂર્વધારણાઓને વધુ મજબૂત બનાવતા હતા. તેમણે તરત જ તે બધાને પોતાની બેગમાં ભરી દીધા. તેમણે સમજાવ્યું કે સાહિત્ય શું છે તે સમજવા માટે સાહિત્યિક પુસ્તકો વાંચવા એ તેમને લોહીથી લોહી ધોવા જેવું લાગે છે. કો જિન આ વલણને સોસેકીના લેન્ડસ્કેપમાં પોતાની કેદથી વાકેફ થવાના પરિણામ તરીકે જુએ છે. એકવાર એક નિશ્ચિત દૃષ્ટિકોણ સ્થાપિત થઈ જાય, પછી તે દૃષ્ટિકોણમાં કબજે કરેલી દરેક વસ્તુ તેના કોઓર્ડિનેટ્સ અનુસાર ગોઠવાય છે અને આખરે એક ઉદ્દેશ્ય વિશ્વનું સ્વરૂપ લે છે. આ વિશ્વ પર શંકા કરવા માટે, વ્યક્તિએ આખરે પોતાના નિશ્ચિત દૃષ્ટિકોણ પર પ્રશ્ન ઉઠાવવો જોઈએ અને શંકા કરવી જોઈએ. અહીંથી જ લેન્ડસ્કેપમાં અસ્વસ્થતા શરૂ થાય છે.
તો પછી, જો આપણે લેન્ડસ્કેપ પેઇન્ટિંગને ધ્યાનમાં લઈએ જે રેખીય પરિપ્રેક્ષ્ય પર આધાર રાખતી નથી - એટલે કે, પશ્ચિમી લેન્ડસ્કેપ પેઇન્ટિંગ નહીં પરંતુ પૂર્વીય લેન્ડસ્કેપ પેઇન્ટિંગ - તો શું કો જિનના લેન્ડસ્કેપના સિદ્ધાંતનું અલગ રીતે અર્થઘટન કરી શકાય? આનું કારણ એ છે કે લેન્ડસ્કેપ પેઇન્ટિંગ ભૌમિતિક દ્રષ્ટિકોણને અનુસરતું નથી, જેનાથી પ્રકૃતિ જેમ છે તેમ પુનઃઉત્પાદિત થાય છે. જો કે, લેન્ડસ્કેપ પેઇન્ટિંગમાં પાઈન વૃક્ષો પણ ચોક્કસ સમય અને અવકાશમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા વાસ્તવિક પાઈન વૃક્ષો નથી, પરંતુ તેમના મનમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા ચિત્રકારના વૈચારિક પાઈન વૃક્ષોનું નિરૂપણ કરે છે. આખરે, જો કોઈ વ્યક્તિ વિશ્વ પર શંકા કરે અને પ્રશ્ન કરે, તો પણ અસ્પષ્ટ ચિંતાઓ દૂર થઈ શકતી નથી કારણ કે વ્યક્તિ વિશ્વનો સામનો કરવાનો બીજો કોઈ રસ્તો જાણતો નથી. તેમ છતાં, જેઓ સાહિત્ય સાથે સંકળાયેલા છે તેઓએ પોતાની ઉલટી નજર પર પ્રશ્ન ઉઠાવવાનું ભૂલવું જોઈએ નહીં. કારણ કે આ ઉલટી નજર દ્વારા બનાવેલ ભ્રામક માળખું ફક્ત તે લોકો દ્વારા જ અનુભવી શકાય છે જેઓ લેન્ડસ્કેપમાં અસ્વસ્થતા અનુભવે છે. આ સૂક્ષ્મ દ્વૈતતાની એકસાથે તપાસ કરવાનો પ્રયાસ કર્યા વિના, આપણે ફક્ત લેન્ડસ્કેપ શોધવાની પરિસ્થિતિને યોગ્ય રીતે ઓળખવામાં નિષ્ફળ જઈશું નહીં, પરંતુ આખરે ફક્ત લેન્ડસ્કેપની આંખો દ્વારા જોવામાં આવતું સાહિત્ય લખી અને વાંચીશું.
