આ બ્લોગ પોસ્ટમાં કાન્ટના સ્પષ્ટ અનિવાર્યતા અને ડેલ્યુઝની ટીકા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, કાયદા પ્રત્યે વધુ પડતી આધીનતા માનવ સ્વતંત્રતા અને સ્વાયત્તતાને કેવી રીતે નબળી પાડે છે, અપરાધભાવને પણ વધારે છે તેની તપાસ કરવામાં આવી છે.
પશ્ચિમી બૌદ્ધિક પરંપરામાં, કાયદાને લાંબા સમયથી સારા કરતાં ગૌણ માનવામાં આવે છે, અથવા ફક્ત સારા જેવું જ એક સાધન માનવામાં આવે છે. કાયદાને સારાના માત્ર એક સ્વરૂપ તરીકે જોવામાં આવતું હતું, જે ફક્ત દેવતાઓ દ્વારા ત્યજી દેવાયેલી દુનિયામાં જ પ્રગટ થયું હતું, જે સારાપણાના સર્વોચ્ચ સિદ્ધાંતનું નકલી હતું. પ્લેટોના દ્રષ્ટિકોણથી, અસાધારણ વિશ્વમાં સારાપણાના વિચારને અનુસરવાનો એકમાત્ર રસ્તો અનુકરણ દ્વારા હતો, અને આ અનુકરણ કાયદાના પાલન દ્વારા ચોક્કસ રીતે સાકાર થયું હતું.
કાયદા અને સારા વચ્ચેનો આ શાસ્ત્રીય સંબંધ પરંપરાગત રીતે કુદરતી કાયદા સિદ્ધાંતના માળખામાં વાજબી ઠેરવવામાં આવ્યો હતો, જે અસ્તિત્વના સાર સાથે જોડાયેલો હતો. જોકે, કુદરતી કાયદા સિદ્ધાંત ફક્ત ત્યારે જ ઉપયોગી થઈ શકે છે જ્યાં અસ્તિત્વના સાર વિશે ચોક્કસ અંશે એકરૂપ સમજણ સુરક્ષિત હોય. જ્યારે વિવિધ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અથડાય છે, ત્યારે કુદરતી કાયદા સિદ્ધાંતને તેની સાર્વત્રિક પ્રયોજ્યતા જાળવવા માટે સતત તેની પોતાની સામગ્રી છોડી દેવાના ભાગ્યમાંથી છટકી જવાનું મુશ્કેલ લાગે છે. આધુનિક કાનૂની સિદ્ધાંતકાર કાન્ટે માનવ વ્યવહારિક કારણમાં સહજ નૈતિક કાયદા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને કુદરતી કાયદા સિદ્ધાંતની આ મર્યાદાઓને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેમણે કાયદો અને સારાપણું વચ્ચેના સંબંધને ફરીથી વ્યાખ્યાયિત કરીને કુદરતી કાયદા સિદ્ધાંતનો સામનો કરી રહેલા સંકટમાંથી બહાર નીકળવાનો હેતુ રાખ્યો હતો.
તેમના ક્રિટિક ઓફ પ્રેક્ટિકલ રિઝનમાં, કાન્ટ માનવ સ્વતંત્રતાને વ્યક્તિગત સ્વાયત્તતા અને તેમાંથી આવતી જવાબદારી તરીકે સમજે છે, જે નૈતિક ક્રિયાને સંચાલિત કરતા નૈતિક કાયદા તરીકે વર્ગીકૃત અનિવાર્યતાને રજૂ કરે છે. નૈતિક કાયદો આદેશના રૂપમાં દેખાય છે કારણ કે માનવ કુદરતી વૃત્તિઓ હંમેશા સારા પર લક્ષ્ય રાખતી નથી. તેથી, નૈતિક કાયદો એક એવો ધોરણ છે જે વ્યવહારુ કારણ સારાના આદર્શ અનુસાર બળજબરીથી પોતાના પર લાદે છે, એક સંપૂર્ણ આદેશ જે બિનશરતી આજ્ઞાપાલનની માંગ કરે છે. જો કે, શુદ્ધ સ્વરૂપના પ્રતિનિધિત્વ તરીકે ક્રિટિકલ અનિવાર્યતા, કોઈપણ વસ્તુ, સ્થળ અથવા પરિસ્થિતિથી સ્વતંત્ર છે; તેમાં કોઈ ચોક્કસ ક્રિયાને નિર્દેશિત કરતી કોઈ સામગ્રી નથી. આ આદેશ ફક્ત બિનશરતી રીતે ઔપચારિક કાયદો રજૂ કરે છે જે ક્રિયાએ અનુસરવો જોઈએ. ક્રિટિક ઓફ પ્રેક્ટિકલ રિઝનમાં, કાન્ટ "ફક્ત તે મહત્તમ અનુસાર કાર્ય કરો જ્યાં તમે તે જ સમયે ઈચ્છો કે તે એક સાર્વત્રિક કાયદો બની જાય" આદેશને વ્યવહારુ કારણના મૂળભૂત સિદ્ધાંત તરીકે જાહેર કરે છે.
ડેલ્યુઝ કાન્ટના દલીલમાં એક પ્રોજેક્ટ શોધે છે જે પરંપરાગત ખ્યાલને ઉથલાવી દે છે કે કાયદો સારાની આસપાસ ફરે છે, તેના બદલે સારાને કાયદાની આસપાસ ફરે છે. કાન્ટના પ્રોજેક્ટ મુજબ, કાયદો હવે સારા દ્વારા વ્યાખ્યાયિત થતો નથી; તેના બદલે, કાયદો પોતે જ સારાને તેના પોતાના દૃષ્ટિકોણથી વ્યાખ્યાયિત કરે છે. વ્યવહારુ કારણના કાયદા તરીકે, કાયદો સાર્વત્રિક સ્વરૂપ હોવાના બહાના હેઠળ પોતાને ન્યાયી ઠેરવે છે જે ફરજ લાદવા માટે ભલાઈ હોવી જોઈએ. ડેલ્યુઝના વિશ્લેષણ મુજબ, કાન્ટના પ્રોજેક્ટને ચલાવતો મુખ્ય તર્ક એકમાત્ર, સાર્વત્રિક અને બિનશરતી કાયદા તરીકે સ્પષ્ટ અનિવાર્યતાને ઉન્નત કરવામાં અને તેના પ્રત્યે આજ્ઞાપાલનને ભલાઈ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં રહેલો છે.
બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, એવું નથી કે સારાને સાકાર કરવા માટે કાયદાનું પાલન કરવાની જરૂર છે, પરંતુ કાયદાનું પાલન જ સારું માનવામાં આવે છે. કાન્ટના પ્રોજેક્ટ, જેણે આધુનિક કાનૂની સિદ્ધાંતના ઇતિહાસમાં કાયદા અને સારા વચ્ચેના સંબંધને ઉલટાવી દીધો, તે એક નવા યુગની શરૂઆત હતી. તેમ છતાં, એ વાતનો ઇનકાર કરવો મુશ્કેલ છે કે હિંસાનું એક ચોક્કસ સ્વરૂપ તેની નીચે છુપાયેલું છે.
જેમ અગાઉ ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, સ્પષ્ટ હિતાવહ સંપૂર્ણપણે ઔપચારિક છે અને તેમાં કોઈ ચોક્કસ સામગ્રી નથી. તેથી, સ્પષ્ટ હિતાવહને ફક્ત ચોક્કસ પરિસ્થિતિમાં જ ચોક્કસ રીતે સમજી શકાય છે. આ બિંદુએ ડેલ્યુઝ કાયદાના વાસ્તવિક અમલીકરણનો મુદ્દો ઉઠાવે છે, ઉદાહરણ તરીકે કાફકાની નવલકથાઓનો ઉલ્લેખ કરે છે. કાફકાની "ધ પેનલ કોલોની" માં, એક દંડ મશીન દેખાય છે જ્યાં દોષિત વ્યક્તિને તેમના ગુના વિશે જાણ્યા વિના સજા કરવામાં આવે છે. સજા વ્યક્તિના શરીર પર સોય વડે આરોપ છૂંદીને કરવામાં આવે છે. આનો અર્થ એ થાય છે કે માનવીઓ ફક્ત તે જ ક્ષણે કાયદાને ચોક્કસ રીતે શીખે છે જ્યારે તેઓ તેનું ઉલ્લંઘન કરે છે અને સજા મેળવે છે.
આમ, જો કાયદાના અમલને ચુકાદા અને અમલીકરણની પ્રક્રિયા તરીકે સમજવામાં આવે, તો કાન્ટનો પ્રોજેક્ટ અનિવાર્યપણે "કાયદાની હતાશાજનક ચેતના" ઉત્પન્ન કરવાનું જોખમ લે છે. કારણ કે સ્પષ્ટ અનિવાર્યતાનું પાલન પોતે જ સારું છે, તેથી અનિવાર્યતા મનુષ્યો પર સારી ઇચ્છાશક્તિ ધરાવવાની બિનશરતી માંગ લાદે છે. જો કે, સ્પષ્ટ અનિવાર્યતાને નક્કર રીતે ઓળખી શકાતી નથી જ્યાં સુધી તેનું ઉલ્લંઘન ન થાય. આ કારણોસર, કાન્ટની સિસ્ટમમાં, સ્પષ્ટ અનિવાર્યતા એક બળજબરીપૂર્ણ માળખા તરીકે કાર્ય કરે છે જે સતત માનવોને સારી ઇચ્છાશક્તિના અસ્તિત્વને સાબિત કરવાની માંગ કરે છે, જેના કારણે તેઓ આ મજબૂરીમાં અપરાધભાવથી પીડાય છે. સ્પષ્ટ અનિવાર્યતાનું પાલન કરવાની માંગ જેટલી કડક રીતે અનુસરવામાં આવે છે, તેટલી જ આ અપરાધ તીવ્ર બને છે.
આધુનિક કાનૂની સિદ્ધાંતવાદી તરીકે, કાન્ટ માંગ કરે છે કે માનવીઓ પોતાના આંતરિક વ્યવહારુ કારણ દ્વારા આદેશિત કાયદાનું બિનશરતી પાલન કરે. છતાં, ડેલ્યુઝના મતે, કાન્ટનો પ્રોજેક્ટ એક એવી પ્રક્રિયા છે જે કાયદાનું સંપૂર્ણ પાલન કરીને માનવ અપરાધભાવમાં વધારો કરે છે, જ્યારે સાથે સાથે વ્યક્તિગત સ્વાયત્તતા - માનવ સ્વતંત્રતાના પાયાને પણ નબળી પાડે છે. જ્યાં સુધી કાયદાના અમલને બીજી રીતે સમજવામાં ન આવે, ત્યાં સુધી કાયદાની આ ઉદાસીન ચેતનાથી બચવાનો એકમાત્ર રસ્તો આખરે કાન્ટના પ્રોજેક્ટને નકારવાનો છે. કદાચ માનવતાએ હવે કાયદાને સાર્વભૌમના આસન પરથી ઉતારી દેવો જોઈએ અને તેને સારાના પરિઘમાં પાછું લાવવું જોઈએ, જ્યારે સારાને સાર્વભૌમના સિંહાસન પર કાયદાનું સંચાલન કરવા માટે મૂકવું જોઈએ. આ પરિવર્તન કાયદા અને સારા વચ્ચેના શાસ્ત્રીય સંબંધનું પુનર્ગઠન કરે છે, અને માનવતા માટે તેની પોતાની સ્વતંત્રતા અને જવાબદારીને ફરીથી સ્થાપિત કરવાનું એક મહત્વપૂર્ણ કાર્ય બનશે.
