આ બ્લોગ પોસ્ટમાં વિવિધતા અને સ્વાયત્તતાને મૂલ્ય આપતી પરિસ્થિતિઓમાં, આધુનિક સમાજે સારા જીવનના પ્રશ્નને કેવી રીતે બાકાત રાખ્યો છે તેની તપાસ કરવામાં આવી છે, તેની દાર્શનિક પૃષ્ઠભૂમિ અને મર્યાદાઓની શોધખોળ કરવામાં આવી છે.
સમાજ અને સંસ્કૃતિમાં સારા જીવનનું સ્વરૂપ શું છે તે અંગેના મંતવ્યો અલગ અલગ હોય છે, છતાં દરેક સમાજ અથવા સંસ્કૃતિ પાસે સારા જીવનનું એક આદર્શ સ્વરૂપ હોય છે જે તેના સભ્યો ઇચ્છનીય માને છે. તો, દરેક સમાજ અથવા સંસ્કૃતિમાં આપણા જીવનને શું સારું બનાવે છે? સારા જીવનનું મૂલ્યાંકન કરવાના માપદંડ શું છે? આ કહેવાતા 'મજબૂત મૂલ્ય નિર્ણયો' સાથે સંબંધિત પ્રશ્ન છે અને તેને વ્યાપક અર્થમાં નૈતિક મુદ્દો ગણી શકાય. જો કે, આ મજબૂત મૂલ્ય નિર્ણય માટેનો માપદંડ, જે જીવનને અર્થ આપે છે અથવા તેની દિશા નક્કી કરે છે, તે 'ઉચ્ચ સારા' પર આધારિત છે. ઉચ્ચ સારા એ વિવિધ માલમાં સર્વોચ્ચ મૂલ્ય છે, જે આપણા રોજિંદા ધ્યેયો અથવા ઇચ્છાઓ કરતાં અજોડ રીતે વધારે મૂલ્ય ધરાવે છે, અને વિવિધ નૈતિક મૂલ્ય નિર્ણયો માટે આધાર તરીકે સેવા આપે છે. ઉચ્ચ સારા આપણી પોતાની ઇચ્છાઓ, ઝોક અથવા પસંદગીઓ દ્વારા રચાયેલ નથી; તેના બદલે, તે તેમાંથી સ્વતંત્ર રીતે આપવામાં આવે છે અને તે ઇચ્છાઓ અને પસંદગીઓનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે ધોરણ તરીકે સેવા આપે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ઉચ્ચ સારા એ નૈતિક સ્ત્રોત છે જે નૈતિક નિર્ણયોને આધાર આપે છે.
ઉચ્ચ સારું, જે મજબૂત મૂલ્યના નિર્ણયો માટે ધોરણ તરીકે સેવા આપે છે, તે ઐતિહાસિક રીતે રચાયેલ અને સ્થાપિત થયેલ છે, અને સમાજો અને સંસ્કૃતિઓમાં બદલાઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, કેટલાક સમાજો પિતા પ્રત્યેની ધાર્મિકતાને તેમના સર્વોચ્ચ મૂલ્ય તરીકે માને છે, જ્યારે અન્ય સ્વતંત્રતા ધરાવે છે. દરેક સમાજનું સર્વોચ્ચ મૂલ્ય, સ્પષ્ટ હોય કે ગર્ભિત, તેના સભ્યોના નૈતિક નિર્ણયો, અંતર્જ્ઞાન અને પ્રતિક્રિયાઓ માટે પૃષ્ઠભૂમિ તરીકે કામ કરે છે. તેથી, તે સર્વોચ્ચ મૂલ્ય શું છે તે ઓળખવાથી તે સમાજમાં થતા નૈતિક નિર્ણયો અને પ્રતિક્રિયાઓની યોગ્ય સમજ મળે છે. નૈતિક ફિલસૂફીના મુખ્ય કાર્યોમાંનું એક આ નૈતિક નિર્ણયો પાછળના મૂલ્યનું ચોક્કસ અન્વેષણ અને સ્પષ્ટતા કરવાનું છે - એટલે કે, સર્વોચ્ચ મૂલ્ય.
જોકે, ડીઓન્ટોલોજિકલ અને પ્રક્રિયાગત નૈતિક સિદ્ધાંતોએ સારા જીવનના પ્રશ્નનો ઉકેલ લાવવાનું ટાળ્યું છે. આ અવગણના એ ચિંતામાંથી ઉદ્ભવે છે કે, બહુવચનવાદ અને વ્યક્તિવાદ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ આધુનિક સમાજની પરિસ્થિતિઓમાં, સારા જીવનનું દ્રષ્ટિકોણ પ્રસ્તાવિત કરવા અને તેનું પાલન કરવાની માંગણી કરવાથી વ્યક્તિગત જીવનમાં દખલગીરી અને વિવિધતા અને સ્વાયત્તતાના મૂલ્યોને નબળી પાડવાનું જોખમ રહેલું છે. પરિણામે, આવા આધુનિક નૈતિક ફિલસૂફીએ ફક્ત મૂળભૂત, સાર્વત્રિક નૈતિક નિયમો અથવા ન્યાયીપણા સાથે સંબંધિત ન્યાયી પ્રક્રિયાઓ સાથે વ્યવહાર કરવાનું પોતાનું કાર્ય બનાવ્યું છે, સારા જીવન સાથે જોડાયેલા જીવનના હેતુ અથવા અર્થ વિશેની ચિંતાઓને ટાળીને. આ એ ચુકાદામાંથી ઉદ્ભવે છે કે સમાજને જાળવવા માટે જરૂરી મૂળભૂત સાર્વત્રિક નૈતિક ધોરણોથી આગળ વ્યક્તિની વધુ માંગણી વ્યક્તિગત સ્વાયત્તતાનું ઉલ્લંઘન કરી શકે છે. નૈતિકતાના ખ્યાલને વધુ પડતો સંકુચિત કરીને અને તેના કાર્યને ફક્ત ન્યાયીપણા અથવા પ્રક્રિયાગત મુદ્દાઓ સુધી મર્યાદિત કરીને, આ આધુનિક નૈતિક ફિલસૂફી તેને નૈતિક માન્યતાઓના અંતર્ગત ઉચ્ચ સિદ્ધાંતોને પકડવામાં અસમર્થ બનાવે છે.
વ્યાપક દ્રષ્ટિકોણથી, આ આધુનિક નૈતિક ફિલસૂફી દ્વારા અનુસરવામાં આવેલા અથવા પૂર્વધારિત મૂલ્યો અથવા અધિકારો કોઈ પણ રીતે સાર્વત્રિક નથી; તે આધુનિકતાની ચોક્કસ સમયની પરિસ્થિતિઓમાં રચાયેલી ચોક્કસ રચનાઓ છે. એટલે કે, આ આધુનિક નૈતિક ફિલસૂફી પોતે પણ તેના યુગના ચોક્કસ ઉચ્ચ સિદ્ધાંતની પૃષ્ઠભૂમિ સામે રચાઈ હતી. ઉદાહરણ તરીકે, સ્વતંત્રતા અથવા સાર્વત્રિકતા જેવા નૈતિક આદર્શોની પૃષ્ઠભૂમિ સામે ડિઓન્ટોલોજીની રચના કરવામાં આવી હતી - એટલે કે, ઉચ્ચ સિદ્ધાંતો. તેવી જ રીતે, તર્કસંગત વિષયની સ્વાયત્તતાના ઉચ્ચ સિદ્ધાંતની પૃષ્ઠભૂમિ સામે પ્રક્રિયાગત નૈતિક સિદ્ધાંતો પણ રચાયા હતા. તેથી, કારણ કે આ આધુનિક નૈતિક ફિલસૂફી દ્વારા હિમાયત કરાયેલા નૈતિક નિયમો આધુનિક મૂલ્યો અથવા ઉચ્ચ સિદ્ધાંતોની પૂર્વધારણા કરે છે, આ નૈતિક નિયમો સાર્વત્રિકતા ધરાવે છે તે દાવો માન્ય નથી.
નૈતિક ફિલસૂફીનું બીજું કાર્ય એ છે કે સારા જીવનનું નિર્માણ શું છે તેનો જવાબ આપવો. જ્યારે આપણું જીવન અથવા ઓળખ મૂંઝવણ અથવા કટોકટીનો સામનો કરે છે, ત્યારે નૈતિક ફિલસૂફીએ નૈતિક નિર્ણયના સ્ત્રોત તરીકે સેવા આપતા ઉચ્ચ આદર્શોના આધારે ઉકેલો અને દિશાઓ પ્રસ્તાવિત કરવી જોઈએ. જો કે, પ્રક્રિયાગત નૈતિક સિદ્ધાંત ફક્ત નૈતિક વાજબીપણું સુરક્ષિત કરવા માટે ઔપચારિક પ્રક્રિયાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, આનું એક સ્વરૂપ, પ્રવચન નીતિશાસ્ત્ર, ફક્ત ધોરણોના તર્કસંગત પાયા અથવા ન્યાયી પ્રક્રિયાઓના મુદ્દા સાથે વ્યવહાર કરે છે, જેમાં તર્કસંગત ચર્ચામાંથી સારા જીવનની પ્રકૃતિ જેવી વાસ્તવિક સમસ્યાઓને બાકાત રાખવામાં આવે છે. પરિણામે, સારા જીવનના પ્રશ્નનો જવાબ સંપૂર્ણપણે વ્યક્તિ પર છોડી દેવામાં આવે છે, જે તેમના પર જવાબ શોધવાની જવાબદારીનો બોજ નાખે છે. જીવનના અર્થ જેવા મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાઓની સારવાર છોડી દેવાનો આ વલણ નૈતિક ફિલસૂફીની પરંપરામાં અતિશય પીછેહઠ દર્શાવે છે.
સારી રીતે કેવી રીતે જીવવું અથવા સાચી આત્મ-અનુભૂતિ શું છે જેવા પ્રશ્નો ફક્ત વ્યક્તિગત નિર્ણય લેવા પર છોડી દેવા જોઈએ નહીં; તેમને ઉચ્ચ સિદ્ધાંતો ધ્યાનમાં લઈને ઉકેલવા જોઈએ જે વ્યક્તિ જે સમાજમાં રહે છે તેમાં જીવનની ક્ષિતિજ બનાવે છે. જો આત્મ-અનુભૂતિની સમસ્યા સંપૂર્ણપણે વ્યક્તિના વ્યક્તિલક્ષી અને અસ્તિત્વના નિર્ણયો પર છોડી દેવામાં આવે, તો આપણે સ્વાર્થ અથવા નાર્સિસિઝમમાં પડવાનું જોખમ લઈએ છીએ. સારા જીવનનો પ્રશ્ન ઉચ્ચ સિદ્ધાંતના આધારે તર્કસંગત રીતે ઉકેલી શકાય છે, અને નૈતિક ફિલસૂફીએ આ પ્રયાસમાં ફાળો આપવો જોઈએ.
