આ બ્લોગ પોસ્ટ એ દાવાને સમર્થન આપતા પુરાવાઓની તપાસ કરે છે કે ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાન માનવ વર્તનને વૈજ્ઞાનિક રીતે સમજાવે છે, તેમજ આ દાવાને લગતા મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાઓની પણ તપાસ કરે છે, અને આ સિદ્ધાંતની માન્યતાની સંપૂર્ણ સમીક્ષા કરે છે.
જીવવિજ્ઞાની ચાર્લ્સ ડાર્વિન, તેમના મુખ્ય કાર્ય "ઓન ધ ઓરિજિન ઓફ સ્પીસીઝ" (૧૮૬૯) ના સમાપન પર, જેણે ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંત માટે નવા ક્ષિતિજો ખોલ્યા, આ આગાહી છોડી: "દૂરના ભવિષ્યમાં, માનવ મનોવિજ્ઞાનનો અભ્યાસ એક નવા પાયા પર હાથ ધરવામાં આવશે." ૧૯૭૫ માં જીવવિજ્ઞાની એડવર્ડ ઓ. વિલ્સને "સોશિયોબાયોલોજી: ધ ન્યૂ સિન્થેસિસ" પ્રકાશિત કર્યું, જેમાં માનવ વર્તન અને મનોવિજ્ઞાનને ઉત્ક્રાંતિના દ્રષ્ટિકોણથી સમજાવવામાં આવ્યું ત્યારે ડાર્વિનની દૂરંદેશીને વાસ્તવિક પાયો મળવા લાગ્યો. આ પુસ્તકને એક વળાંક તરીકે ચિહ્નિત કરીને, ડેવિડ બસ અને સ્ટીવન પિંકર જેવા વિદ્વાનોના કાર્ય દ્વારા મુખ્ય પ્રવાહના શિક્ષણક્ષેત્રમાં ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાનનો ગંભીરતાથી વિકાસ થવા લાગ્યો.
ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાન એ જ્ઞાનાત્મકતા અને ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંતને જોડતી એક શાખા છે, જે ચોક્કસ માનવ વર્તણૂકોને ચલાવતા મનોવૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓના મૂળ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. ઉત્ક્રાંતિ મનોવૈજ્ઞાનિકોનો મુખ્ય દાવો એ છે કે લાંબી ઉત્ક્રાંતિ પ્રક્રિયા દરમિયાન, માનવજાતે વિવિધ અનુકૂલનશીલ પડકારોનો સામનો કર્યો હતો, અને ફક્ત આ સમસ્યાઓને ઉકેલવા માટે રચાયેલ મન ધરાવતા વ્યક્તિઓએ ઉત્ક્રાંતિ સફળતા પ્રાપ્ત કરી હતી. તેઓ સંચિત કુદરતી પસંદગી દ્વારા રચાયેલા જનીનોને માનવ મનોવિજ્ઞાનને પ્રભાવિત કરનાર તરીકે જુએ છે. તેઓ રિચાર્ડ ડોકિન્સના ધ સેલ્ફિશ જીન (1976) માં રજૂ કરેલા પરિપ્રેક્ષ્યને સક્રિયપણે સમર્થન અને ઉપયોગ કરે છે - જે ઉત્ક્રાંતિના દૃષ્ટિકોણથી પ્રાણી વિશ્વમાં નર અને માદાના વર્તનને સમજાવે છે અને વ્યક્તિના શરીરને જનીન પ્રસાર માટે એક મશીન તરીકે માને છે. ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાન આ ઉત્ક્રાંતિ પરિપ્રેક્ષ્યને મનોવૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણમાં વિસ્તૃત કરે છે, દલીલ કરે છે કે પુરુષો અને સ્ત્રીઓએ તેમના સંબંધિત વાતાવરણના આધારે સ્વાભાવિક રીતે અલગ અનુકૂલનશીલ પદ્ધતિઓ વિકસાવી છે. જ્યારે ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાન માનવતાના અનુકૂલનશીલ પડકારોના ઉકેલ તરીકે કુદરતી પસંદગીને ઘડીને એક નવો અભિગમ પ્રદાન કરે છે, ત્યારે તે પુરુષ અને માદા પ્રકૃતિમાં મૂળભૂત તફાવતો દ્વારા વર્તન સમજાવવું વૈજ્ઞાનિક રીતે વિશ્વસનીય છે કે કેમ તે અંગે પણ કાળજીપૂર્વક વિચારણા કરવાની જરૂર છે.
ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાનની પહેલી સમસ્યા એ છે કે માનવ વર્તનને ઉત્ક્રાંતિવાદી દ્રષ્ટિકોણથી વધુ પડતું ઘટાડી દેવાની વૃત્તિ - એટલે કે, માનવોને એવા જીવો તરીકે સમજાવવા માટે કે જે ફક્ત ઉત્ક્રાંતિ અને અસ્તિત્વ માટે કાર્ય કરે છે. આ દ્રષ્ટિકોણ રોમેન્ટિક સંબંધો પરના આધુનિક વિચારોનો વિરોધાભાસ કરે છે. તેનું મુખ્ય ઉદાહરણ જાતીય પસંદગીનો સિદ્ધાંત છે. તેના લાક્ષણિક સમજૂતી મુજબ, "પુરુષો કોર્ટ કરે છે, સ્ત્રીઓ પસંદ કરે છે." સ્ત્રીઓ, જેને ફક્ત રસ દર્શાવતા પુરુષોમાંથી પસંદગી કરવાની જરૂર હોય છે, તેમને પુરુષોની જેમ વિરોધી લિંગને આકર્ષવા માટે આકર્ષક લક્ષણો વિકસાવવાની જરૂર નથી. સ્વાર્થી જનીન આ કારણને જૈવિક તફાવતને આભારી છે કે જ્યારે પુરુષોના શુક્રાણુઓ અસરકારક રીતે અનંત રીતે પૂરા પાડવામાં આવે છે, ત્યારે સ્ત્રીઓના ઇંડા સંખ્યાત્મક રીતે મર્યાદિત હોય છે. સમજૂતી એ છે કે સ્ત્રીઓએ જાતીય સંભોગ અને બાળજન્મમાં પુરુષો કરતાં વધુ સમય અને શક્તિ રોકાણ કરવી જોઈએ, તેથી તેઓ અનિવાર્યપણે જીવનસાથી પસંદગી પ્રક્રિયામાં વધુ સાવધ બને છે. આખરે, ડાર્વિનના જાતીય પસંદગીના સિદ્ધાંત પર આધારિત ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાન, એક સિદ્ધાંતમાં પરિણમ્યું છે જે "સક્રિયપણે કોર્ટ કરનાર પુરુષ અને શાંત સ્ત્રી" ના મૂળ પ્રકારનું પુનરુત્પાદન કરે છે.
જોકે, આ કથામાં પૂરતી વૈજ્ઞાનિક સુસંસ્કૃતતાનો અભાવ છે. માનવ જાતીય સંબંધો ફક્ત શુક્રાણુ સ્થાનાંતરણ દ્વારા પ્રજનન દ્વારા પ્રેરિત નથી, જેમ કે પ્રાણીઓના સમાગમમાં થાય છે. આધુનિક માનવ સમાજમાં, સેક્સ એ ભાગીદારો વચ્ચે રોમેન્ટિક સંબંધો બનાવવા અને જાળવવાનું એક મહત્વપૂર્ણ માધ્યમ પણ છે. આ બીજી સમસ્યા ઉભી કરે છે: જાતીય પસંદગી સિદ્ધાંતના ધોરણોથી ભટકતા કિસ્સાઓ ઐતિહાસિક રીતે અને હાલમાં, માનવો અને પ્રાણીઓમાં સતત જોવા મળે છે. ઉદાહરણ તરીકે, પુરુષ જાતીય ઇનકાર, સ્ત્રી જાતીય અશ્લીલતા અને સમલૈંગિક જાતીય વર્તન એ એવા ઉદાહરણો છે જે જાતીય પસંદગી સિદ્ધાંત દ્વારા પ્રસ્તાવિત માનક સ્વરૂપને અનુરૂપ નથી. તેમ છતાં, વર્તમાન જાતીય પસંદગી સિદ્ધાંત આ અસંખ્ય અપવાદો અને પ્રતિઉદાહરણોને સમજાવવામાં નિષ્ફળ જાય છે. તે તેમને ફક્ત અતાર્કિક અથવા અસામાન્ય ઘટના તરીકે ફગાવી દે છે, જે ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંત સંબંધિત લોકપ્રિય વિજ્ઞાન પુસ્તકો પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે.
શું શક્ય તેટલા સંતાનો ઉત્પન્ન કરવાની ઉત્ક્રાંતિની આવશ્યકતા માનવ વર્તનના દરેક પાસાને ખરેખર સમજાવી શકે છે? ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાન આધુનિક દ્રષ્ટિકોણ સાથે સુસંગત થવામાં નિષ્ફળ જાય છે, જે જાતિઓ વચ્ચેના ઊંડા સંબંધોને ફક્ત પ્રજનન સુધી ઘટાડી દે છે. પુરુષ માતાપિતા રોકાણ (MPI) ને આના પ્રતિઉદાહરણ તરીકે ટાંકવામાં આવે છે. ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાનના દ્રષ્ટિકોણથી, પુરુષો પાસેથી મુખ્યત્વે સંતાનોની 'સંખ્યા' પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે, તે સંતાનોની ગુણવત્તા પ્રત્યે પ્રમાણમાં ઉદાસીન રહે છે - એટલે કે, તેઓ કેવી રીતે ઉછરે છે. જો કે, વાસ્તવિક માનવ પુરુષોમાં મજબૂત પિતૃત્વ સ્નેહ અસ્તિત્વમાં છે, જે આધુનિક ન્યુરોસાયન્સ દ્વારા સ્પષ્ટપણે પુષ્ટિ થયેલ હકીકત છે. વધુમાં, પ્રાણીઓથી વિપરીત, મનુષ્યો જટિલ સામાજિક વાતાવરણ અને સાંસ્કૃતિક અનુભવો એકઠા કરે છે, જેના આધારે વધુ જટિલ અને ઊંડાણપૂર્વક રચાયેલ પૈતૃત્વ સ્નેહ વિકસાવે છે. આ સંદર્ભમાં જોવામાં આવે તો, માતાપિતાના પ્રેમાળ હૃદયમાં લિંગ વચ્ચે તફાવત કરવાનો ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાનનો પ્રયાસ માનવ સમાજમાં જોવા મળતા ઉચ્ચ સ્તરના MPI ને સંપૂર્ણપણે સમજાવવામાં નિષ્ફળ જાય છે. માનવ વર્તન, જેને સાંસ્કૃતિક પ્રભાવો દ્વારા વધુ ખાતરીપૂર્વક સમજાવી શકાય છે, તેને ફક્ત બિનશરતી પ્રજનન માટે આનુવંશિક અથવા મનોવૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓમાં ઘટાડવું એ એક અતિશય આત્યંતિક અને પક્ષપાતી અર્થઘટન છે.
ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાનની બીજી સમસ્યા એ છે કે તે એક દ્વિસંગી માનસિકતાને મજબૂત બનાવે છે જે ફક્ત પુરુષ અને સ્ત્રીના ધ્રુવીકૃત ભેદ દ્વારા માનવતાને સમજાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાન દલીલ કરે છે કે નર અને માદાએ તેમના સંબંધિત વાતાવરણમાં સ્વાભાવિક રીતે અલગ અનુકૂલનશીલ પદ્ધતિઓ વિકસાવી છે. એક પ્રતિનિધિ ઉદાહરણ એ કથા છે કે શિકાર કરવા માટે ટેવાયેલા નર આક્રમક, ધ્યેય-લક્ષી અને લડાયક હોય છે, જ્યારે માદાઓ, સમુદાયમાં અસ્તિત્વ ટકાવી રાખવાની પ્રવૃત્તિઓ માટે જવાબદાર, સંબંધ સંબંધો અને નજીકના સંદેશાવ્યવહારને મહત્વ આપે છે. એવો પણ દલીલ કરવામાં આવે છે કે નર બહુવિધ માદાઓમાંથી વધુ સંતાન મેળવવા માટે વન-નાઇટ સ્ટેન્ડનો પીછો કરે છે, જ્યારે માદાઓ, તેમના બાળકોને ઉછેરવાની જરૂર હોય છે, એવા પુરુષોને પસંદ કરે છે જે આર્થિક રીતે સુરક્ષિત અને કુટુંબ-લક્ષી હોય. આ સમજૂતીઓ સાંસ્કૃતિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ દ્વારા પુરુષો અને સ્ત્રીઓને અલગ અલગ લિંગ ભૂમિકાઓમાં કેવી રીતે સામાજિક બનાવવામાં આવે છે તે અંગેના મહત્વપૂર્ણ સંદર્ભોને અવગણે છે. તેઓ સમસ્યારૂપ છે કારણ કે તેઓ પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચેના તફાવતોને માનવ સ્વભાવના અપરિવર્તનશીલ કાયદાઓ સુધી ઘટાડે છે - એટલે કે, ફક્ત પ્રજનન પર કેન્દ્રિત સ્વાર્થી જનીનોની ક્રિયા. આ પરિપ્રેક્ષ્ય માનવ સમાજમાં વ્યાપક લિંગ રૂઢિપ્રયોગોને વૈજ્ઞાનિક હકીકત તરીકે કાયદેસર બનાવવાનું જોખમ ધરાવે છે.
આ સંદર્ભમાં, લિંગ અભ્યાસના વિદ્વાન મારી રૂટી ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાનની સખત ટીકા કરે છે, દલીલ કરે છે કે તે સંસ્કૃતિમાં ઊંડે સુધી જડાયેલા સ્પષ્ટ લિંગ રૂઢિપ્રયોગોને કાયદેસર બનાવે છે અને જાતિવાદ પર આધારિત સ્યુડોસાયન્સ બનાવે છે. પુરુષ અને સ્ત્રી સૂક્ષ્મજંતુ કોષોમાં તફાવતના આધારે પુરુષોમાં બેવફાઈ માટે અને સ્ત્રીઓમાં બાળઉછેર માટે યોગ્ય મનોવૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓ હોય છે તે નિષ્કર્ષ કાઢવામાં વ્યવસ્થિત તર્કનો અભાવ છે. તે ત્રીજા ચલોની શક્યતાને અવગણે છે અને ઉતાવળે ફક્ત સહસંબંધથી કાર્યકારણનું અનુમાન કરે છે. જેમ અગાઉ ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, આવા ખુલાસાઓ લિંગ ભૂમિકાઓ પર આધુનિક વિચારસરણીનો પણ વિરોધાભાસ કરે છે. વધુમાં, ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાન લોકપ્રિય વિજ્ઞાન પુસ્તકો દ્વારા ફેલાય છે તેમ લિંગ ભૂમિકાઓ વિશેની આ તાર્કિક છલાંગ અને કઠોર ધારણાઓ વધુ વિસ્તૃત થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, જોન ગ્રેનું સ્વ-સહાય પુસ્તક મેન આર ફ્રોમ માર્સ, વિમેન આર ફ્રોમ વિનસ (1992) એ માન્યતા રજૂ કરે છે કે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચે સંઘર્ષો ઉદ્ભવે છે કારણ કે તેઓ શરૂઆતથી જ મૂળભૂત રીતે અલગ મનોવૈજ્ઞાનિક અને ભાવનાત્મક દુનિયામાં રહેતા હોય છે. આ એ હકીકતને અવગણે છે કે રોમાંસ એ વ્યક્તિઓ વચ્ચેનો મુકાબલો છે, અને વિવિધ પરિબળો - જેમ કે દરેક વ્યક્તિ અલગ વાતાવરણમાં ઉછર્યા છે, ઓન્ટોલોજિકલ સંઘર્ષો, બેભાન પ્રેરણાઓ અને ઘનિષ્ઠ સંબંધોમાં પ્રગટ થતી નબળાઈઓ - સંઘર્ષમાં ફાળો આપી શકે છે. આવી સરળ માન્યતાઓ સ્વ-સહાય પુસ્તકો, મેગેઝિન લેખો, લોકપ્રિય સંસ્કૃતિ સાઇટ્સ અને ટોક શો દ્વારા ઝડપથી ફેલાઈ છે, જે લિંગ સ્ટીરિયોટાઇપ્સને ન્યાયી ઠેરવવા અને મજબૂત બનાવવા માટે સેવા આપે છે.
ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાન વિવાદાસ્પદ હોવાનું મૂળભૂત કારણ એ છે કે તે એક એવી શાખા તરીકેની સ્થિતિ ધરાવે છે જ્યાં હકીકત અને મૂલ્ય વચ્ચેની સીમા અસ્પષ્ટ છે. તે એક નિર્વિવાદ હકીકત છે કે પુરુષ અને સ્ત્રી ગેમેટ્સ જથ્થા અને ઉત્પાદન દરના સંદર્ભમાં સ્પષ્ટ તફાવત દર્શાવે છે. જો કે, આ હકીકતના આધારે પુરુષો અને સ્ત્રીઓના સહજ સ્વભાવને ઉતાવળમાં વ્યાખ્યાયિત કરવાના પ્રયાસોમાં તાર્કિક છલાંગનો સમાવેશ થાય છે. ભૂલો ત્યારે થાય છે જ્યારે સરેરાશ વૃત્તિઓના આધારે તારણો કાઢવામાં આવે છે અને સામાન્યીકરણ કરવામાં આવે છે, ખાસ કરીને જ્યારે વસ્તી અસ્પષ્ટ હોય અને વિવિધ ત્રીજા ચલો પર્યાપ્ત રીતે નિયંત્રિત ન હોય. મેરી લુટી તેના પુસ્તકમાં નિર્દેશ કરે છે, "જ્યારે આપણે બીજાઓને ચાલતા પ્રમાણિત મોડેલોમાં ઘટાડીએ છીએ, ત્યારે આપણે તેમના સૌથી જીવંત અને રસપ્રદ પાસાઓને દબાવીએ છીએ." ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાન એ શક્યતાને સંપૂર્ણપણે સ્વીકારતું નથી કે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ સામાન્ય રુચિઓ શેર કરી શકે છે અને પરિણામે, એવા ભાગીદારોને પસંદ કરી શકે છે જેઓ તેમના મૂલ્યો, ધ્યેયો અને જીવન પ્રત્યે મૂળભૂત દૃષ્ટિકોણ શેર કરે છે. આનું કારણ એ છે કે, ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાનમાં, પ્રેમ, આત્મીયતા અને ભાવનાત્મક સંવનન વર્તણૂકોને પ્રજનન પર કેન્દ્રિત આર્થિક ગણતરીઓની ગૌણ ઘટનામાં ઘટાડી દેવામાં આવે છે. વિજાતીય પુરુષો ફક્ત તેમના જનીનોને શક્ય તેટલા વ્યાપક રીતે ફેલાવવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને વિજાતીય સ્ત્રીઓનું જીવન તેમના અંડાશયની ઉંમર સુધી મર્યાદિત છે તે વાર્તા, માનવ અસ્તિત્વના ધ્યેયને વ્યક્તિગત આદર્શો પ્રાપ્ત કરવાને બદલે પ્રજનન ભૂમિકાઓ પૂર્ણ કરવા સુધી મર્યાદિત કરે છે.
ઉત્ક્રાંતિવાદી મનોવૈજ્ઞાનિકો દાવો કરે છે કે તેમનું સંશોધન માનવ સ્વભાવના સંકલિત સંશોધનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે સમાજજીવવિજ્ઞાન, માનવશાસ્ત્ર, જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાન અને મનોવિજ્ઞાનને એકીકૃત કરે છે. જોકે, ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાન માટે સ્પષ્ટ વૈજ્ઞાનિક માળખું સ્થાપિત કરવા માટે, તેના સિદ્ધાંતો ઉત્પન્ન થાય છે તે સમગ્ર પ્રક્રિયાની સખત તપાસ, સામાજિક દેખરેખ સાથે, એકદમ જરૂરી છે. ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાન માનવ વર્તનને સમજાવવા માટે એક શક્તિશાળી પ્રયાસ તરીકે વિકાસ પામે છે તેની ખાતરી કરવા માટે આ એક આવશ્યક સ્થિતિ છે, જ્યારે તેના સ્પષ્ટીકરણોને લિંગ ભૂમિકાના રૂઢિપ્રયોગો અથવા પક્ષપાતી મૂલ્યના નિર્ણયોને મજબૂત બનાવતા અટકાવે છે.
