Cet article de blog examine comment nous pouvons répondre aux problèmes de discrimination et d'inégalité que l'eugénisme et le scientisme pourraient engendrer dans la société future.
En jetant un regard sur l'histoire de l'humanité, on constate que la discrimination a toujours existé. Esclavage, féodalisme, racisme, discrimination sexiste, mais aussi origine sociale, appartenance à des factions universitaires, richesse, statut social, couleur de peau, religion et d'innombrables autres facteurs ont servi de critères pour diviser les individus en groupes supérieurs et inférieurs. Le film « Gattaca » illustre également la discrimination qui pourrait surgir dans une société future : celle résultant de l'eugénisme. L'eugénisme est l'étude de diverses conditions et facteurs visant à améliorer génétiquement l'espèce humaine. Autrement dit, il s'agit de modifier génétiquement le patrimoine génétique d'un fœtus avant même sa naissance, créant ainsi une discrimination à l'encontre des enfants nés sans cette modification, dès leur naissance.
Vincent Freeman, le protagoniste de « Bienvenue à Gattaca », naît par conception naturelle à une époque où il est courant de naître avec des caractéristiques génétiques supérieures grâce à la manipulation génétique. Dans cette ère, le patrimoine génétique d'une personne permet de prédire avec précision, dès la naissance, les maladies dont elle souffrira, ses talents et même son espérance de vie. Le test génétique devient ainsi un critère de sélection et détermine l'identité de chacun. C'est une société où même l'issue d'un entretien d'embauche dépend de la seule possession de caractéristiques génétiques supérieures. En réalité, nos lois visent à prévenir la discrimination entre les personnes aux gènes inférieurs et celles aux gènes supérieurs. Cependant, dans le film, ces lois sont rendues inefficaces ; les individus sont évalués dès la naissance en fonction de leurs gènes, et cette évaluation les divise en classes.
Dans cette société, Vincent Freeman aspire sans relâche à devenir astronaute, son rêve de toujours. Pourtant, né avec des gènes inférieurs, il n'a jamais pu atteindre cet objectif. Malgré des capacités physiques supérieures à celles de ceux nés avec des gènes supérieurs grâce à la manipulation génétique, il s'est vu refuser la possibilité de réaliser son rêve.
Ce film révèle les dangers de l'eugénisme. Dès la naissance, des êtres humains subissent une discrimination due à un scientisme qui menace non seulement l'humanité, mais aussi l'autorité divine. De plus, ce fossé demeure infranchissable, quels que soient les efforts déployés tout au long de la vie.
À première vue, l'eugénisme semble présenter de nombreux aspects positifs. À mesure que l'eugénisme progresse, le conseil génétique pourrait permettre la prévention, le dépistage précoce et le traitement des maladies. Cela réduirait le nombre d'enfants nés avec un handicap et éliminerait les maladies héréditaires transmises par les parents.
Cependant, l'eugénisme comporte le risque de sombrer dans l'auto-supériorité s'il est mal utilisé. En définitive, l'eugénisme est une discipline visant à préserver les individus dotés de gènes supérieurs au sein de la société. Par conséquent, si les dirigeants sociaux ou les personnes au pouvoir adoptent l'eugénisme, ils peuvent chercher à exclure ceux jugés socialement inférieurs. De tels cas se sont produits tout au long de l'histoire.
Les méfaits de l'eugénisme sont visibles dans les exemples des États-Unis et de l'Allemagne. Les États-Unis ont été confrontés à d'importants problèmes raciaux dès la fin du XIXe siècle, période où l'eugénisme a émergé. Le pouvoir politique et économique en Amérique était alors détenu par des Anglo-Saxons, immigrés de Grande-Bretagne. Cependant, à mesure que le nombre de personnes d'autres races augmentait, les Anglo-Saxons prirent progressivement conscience de leur propre identité et commencèrent à rejeter les autres races. Ils estimaient que ces dernières possédaient des cultures et des coutumes différentes et qu'elles propageaient rapidement la déficience mentale, la criminalité, la prostitution et l'alcoolisme au sein de la société américaine. Les Américains ayant vécu la Première Guerre mondiale pensaient que la race anglo-saxonne devait encore améliorer ses caractéristiques pour remporter des guerres internationales de grande envergure. Ils en vinrent à croire que le métissage avec d'autres races entraînerait une dégénérescence raciale. Par conséquent, ils adoptèrent facilement, dans plusieurs États, des lois autorisant la stérilisation forcée. En vertu de ces lois, les immigrants jugés eugéniquement inférieurs étaient stérilisés en secret dans des institutions accueillant des malades mentaux, des chômeurs et des vagabonds.
En Allemagne, après l'arrivée au pouvoir des nazis en 1933, un mouvement politique s'est rapidement développé, catégorisant racialement et considérant les Noirs, les Juifs et les Européens de l'Est comme inférieurs. Des lois de stérilisation forcée ont été promulguées, ciblant les personnes atteintes de maladies mentales congénitales, de schizophrénie, d'épilepsie, de cécité congénitale et d'alcoolisme sévère. Cette loi a été étendue en 1937 à tous les enfants de couleur en Allemagne, privant ainsi environ 350 000 personnes de leur capacité reproductive à la fin de l'ère nazie. Outre la stérilisation forcée, des programmes d'euthanasie ont été mis en œuvre. Commençant par le meurtre d'enfants handicapés physiques et mentaux à la fin des années 1930, ces programmes se sont progressivement transformés en un programme d'extermination de masse ciblant les adultes en bonne santé d'autres groupes ethniques. Lors de l'invasion de l'Union soviétique et de la Pologne par l'Allemagne, d'innombrables Juifs, Roms et personnes atteintes de troubles mentaux ont été fusillés dans le cadre de ce programme. Au final, une tragédie sans précédent dans l'histoire de l'humanité s'est déroulée : des millions de vies innocentes ont été anéanties par des gaz toxiques dans des camps de concentration, des personnes considérées comme inutiles en tant que travailleurs, malades ou asociales.
Les cas survenus aux États-Unis et en Allemagne se sont produits à une époque où l'eugénisme n'était pas encore suffisamment développé scientifiquement. Autrement dit, on ne pouvait pas encore manipuler l'information génétique humaine, et les individus considérés comme « inférieurs » étaient éliminés par stérilisation ou par la mort. Par conséquent, certains pourraient affirmer que, dans un avenir scientifiquement avancé où nous pourrons manipuler tous les gènes, de telles tragédies ne se reproduiront plus. Les partisans de l'eugénisme soutiennent que le concept a considérablement évolué. Alors que l'eugénisme d'antan visait à améliorer les caractéristiques génétiques de toute la population, le nouvel eugénisme, selon eux, se concentre sur le traitement des maladies génétiques individuelles ou l'amélioration de certains traits. Ainsi, si les parents, garants de la transmission de leurs gènes, étaient autrefois visés par l'eugénisme, c'est aujourd'hui l'enfant à naître qui est ciblé. Dès lors, le risque de voir se reproduire des tragédies comme celles du passé est nul, et l'avortement, la thérapie génique ou l'amélioration des caractéristiques du fœtus sont possibles sur la base du choix volontaire des familles.
Cependant, comme mentionné précédemment, cette eugénisme avancé engendre également une discrimination fondamentale entre les êtres humains. Il en résulte une vie où tout est prédéterminé dès la naissance. Une telle société ne ferait qu'exacerber le phénomène « les riches s'enrichissent et les pauvres s'appauvrissent », creusant un fossé impossible à combler par le seul effort et menant finalement à des inégalités sociales bien plus grandes qu'aujourd'hui. Les enfants nés sans manipulation génétique, même s'ils ne sont pas tués, seraient de fait marginalisés et enterrés par la société. Une société où tout est déterminé à la naissance par les parents, que ce soit par choix ou par la force des choses, poserait non seulement des problèmes de discrimination, mais aussi d'importants problèmes moraux.
