Tämä blogikirjoitus tarkastelee uudelleen kapitalismin luomaa vaurauden ja ahdistuksen rakennetta, tarkastelee, onko kapitalismi, jossa kansa on isäntiä – markkinoiden ja hallituksen ulkopuolella – mahdollinen, ja tutkii sen ehtoja hyvinvoinnin ja etiikan näkökulmista.

Lämmin kapitalismi

Olemme jo pitkään tarkkailleet kapitalismin monia kasvoja. Olemme nähneet, kuinka Adam Smithin mukana syntynyt kapitalismi muuttui ja kehittyi Marxin suoran haasteen edessä, kuinka se selviytyi ja kuinka me itse, sen keskellä eläen, olemme muuttuneet tuon prosessin aikana. Tarkkailemalla rahan kierron periaatteita ja pankkisektorin ahneutta, olemme saattaneet sen sijaan tuntea olomme voimattomiksi. Kohdatessamme loputtoman virran teollisuustuotteita ja markkinoijia, jotka kehottavat meitä "ostamaan nyt", "ostamaan lisää", olemme saattaneet tuntea olomme levottomiksi, koska olemme tajunneet, kuinka helposti meidät usein voidaan vaikuttaa. Olemme saattaneet tuntea olomme säälittäviksi jahdaten rahaa sattumanvaraisesti ymmärtämättä todella ostamiamme rahoitustuotteita.
Mutta se, miten olemme eläneet tähän asti, on nyt toissijainen kysymys. Tärkeintä on, mitä seuraavaksi tapahtuu. Annammeko lapsillemme elämän kuin kuolemaa odottavan, henkeä haukkovan kalan? Vai opetammeko heille: "Jos haluat selvitä, sinun on otettava jonkun toisen tuoli"?
Yksi yhteiskunnan sivistyneisyyden mittari on se, miten heikoista huolehditaan. Maailma, jossa elämme yhdessä – se on juuri se kuva onnellisesta kapitalismista, josta kaikki unelmoivat. Siksi olemme nyt saavuttaneet pisteen, jossa meidän on siirryttävä kohti kapitalismin edistyneintä muotoa, nimittäin hyvinvointikapitalismia. Kuunnellaanpa Roger Lowensteinia, entistä Wall Street Journalin toimittajaa.

”Kapitalismi on vaurauden tuottamisen moottori. Se lievittää köyhyyttä. Mutta kenelle vauraus on tarkoitettu? Mitä varten se on? Viime kädessä tämä on moraalinen kysymys. Vaurauden keräämisen etiikan lisäksi tarvitsemme muuta etiikkaa. Tulevaisuutta varten on aika harkita etiikkaa uudelleen.”

Sana "etiikka" saattaa tuntua hieman vanhanaikaiselta. Silti etiikalla voi olla ratkaiseva rooli täydentäessään, korjatessaan ja ehdottaessaan vaihtoehtoja lukemattomille ongelmille, jotka vaivaavat todellista yhteiskuntaamme. Jos finanssipääoman ahneus loi nykyisen kriisin, ratkaisu löytyy etiikasta. Korkein moraalisen ja eettisen heräämisen taso, jonka ihmiskunta voi saavuttaa, on juuri se, mikä voi kompensoida ihmiskunnan pahimmat luomat puutteet.

Kestävä onnellisuus

Ajat synnyttävät politiikkaa, ja politiikka hallitsee yksilöiden elämää. Mahatma Gandhin muistopuistossa Intian Yamuna-puistossa on kaiverrettu Gandhin mainitsemat "seitsemän kuolemansyntiä". Gandhi määritteli "politiikan ilman filosofiaa" ensimmäiseksi synniksi, joka tuhoaa kansakunnan.
Miltä asiantuntijat sitten ajattelevat hyvinvointikapitalismin tulisi näyttää? He puhuvat hyvinvoinnin välttämättömyydestä ja sen kehityssuunnasta seuraavasti.

”Onko tulonjako tärkeää hyvinvointina? Hyvinvointijärjestelmä on tietenkin välttämätön. Otetaan esimerkiksi Kiina. Monet ihmiset pitävät kiinalaisten korkeaa säästämisastetta hyvinvointijärjestelmän puuttumisena. Hyvinvointi- ja sosiaalivakuutusjärjestelmät ovat paljon tehokkaampia kuin yksityiset säästämiset, joihin liittyy erilaisia ​​riskejä. Kiinalaiset eivät kuluta tarpeeksi tasapainottaakseen maailmantaloutta, koska Kiinalta puuttuu sosiaaliturvaverkko. Juuri tällä alueella hallituksen on toimittava. Ilman vankkaa hyvinvointijärjestelmää ihmiset kokevat, että heidän on maksettava omat kustannuksensa ja säästettävä yksilöllisesti. Mutta pelkästään henkilökohtaisiin säästöihin turvautuminen hyvinvoinnin turvaamiseksi maksaa paljon enemmän kuin jaettu vastuu.”

”Kuuluisat näyttelijät näyttävät mainostavan vakuutustuotteita. Esimerkiksi yksityishenkilöt maksavat ahdistuksesta jopa 290 000 wonin kuukausimaksuja. He käyttävät suuria summia pelätessään vakavaa sairastumista. Koska he eivät valitse julkista lähestymistapaa, ahdistus ajaa heitä löytämään oman tiensä yksityisin keinoin – mutta tämä ei ole todellinen tie selviytymiseen. Tällaiset ongelmat on ratkaistava julkisin keinoin, ja juuri sitä hyvinvointivaltio on.”

”Uskon, että koulutukseen ja osaamisen kehittämiseen keskittyminen on ratkaisevan tärkeää. Viime kädessä se luo tuottavamman kansalaisuuden. On myös ihmisiä, jotka parhaansa tekemisestä huolimatta eivät pysty säilyttämään työpaikkaansa. Tarvitaan tukea, kuten ammatillista koulutusta, jotta tällaiset ihmiset voivat palata työmarkkinoille. Se hyödyttää koko yhteiskuntaa. Tarvitaan asianmukainen yhdistelmä suorituspalkkioita ja tukea.”

Tarkastellaan Tanskan tapausta. Jos henkilö menettää työpaikkansa elinkeinorakenteen muutosten vuoksi, eikä omasta syystään, hallitus lähettää hänet koulutusohjelmaan. Tämä prosessi voi kestää kuusi viikkoa tai joissakin tapauksissa vaatia tohtorin tutkinto-ohjelman. Hallitus säilyttää 90 prosenttia aiemmista tuloista koulutuksen päättymiseen asti. Sen jälkeen se järjestää työpaikkoja. Jos työnhakija kieltäytyy ottamasta vastaan ​​työpaikkaa, hallitus tarjoaa toisen. Kieltäytyminen johtaa 90 prosentin tuen menettämiseen. Mitä seuraavaksi tapahtuu? Ihmiset löytävät töitä itse.
Yksikään ihmiskunnan historiassa syntynyt järjestelmä ei ole täysin korvannut kapitalismia. Kapitalismi on ollut perustavanlaatuinen liikkeellepaneva voima ja järjestelmä, joka on luonut ihmiskunnan tähän mennessä keräämän valtavan vaurauden. Kysymys kuuluu nyt: "Kapitalismi kenelle?" Kapitalismi on tähän asti ollut kapitalismia kapitalisteille, pankeille ja hallituksille. On tullut aika, jolloin kapitalismin hyödyt ulottuvat 99 prosentille tavallisista ihmisistä.
On aika jakaa kapitalismin voimakas kasvumoottori meidän kaikkien hyödyksi. Lievittämällä ihmisten ahdistusta jäädä jälkeen ja ratkaisemalla tuloerot voimme rakentaa kapitalismin, jossa useammat ihmiset voivat tuntea onnellisuutta. Ehdotan varovaisesti, että juuri tämä visio saattaa olla yksi kestävimmistä kapitalismin muodoista.