Esta entrada del blog revisa la estructura de riqueza y ansiedad creada por el capitalismo, examinando si es posible un capitalismo donde la gente sea la dueña, más allá del mercado y el gobierno, y explorando sus condiciones desde las perspectivas del bienestar y la ética.

Capitalismo cálido

Hemos observado durante mucho tiempo las múltiples facetas del capitalismo. Hemos visto cómo el capitalismo, nacido con Adam Smith, se transformó y evolucionó ante el desafío directo de Marx, cómo sobrevivió y cómo nosotros mismos, viviendo en él, hemos cambiado a lo largo de ese proceso. Al observar los principios de la circulación del dinero y la avaricia del sector bancario, quizá nos hayamos sentido impotentes. Ante un flujo interminable de productos manufacturados y comerciantes que nos instan a "comprar ahora", "comprar más", quizá nos hayamos sentido incómodos, al darnos cuenta de lo fácilmente que nos dejamos influenciar. Quizá nos hayamos sentido patéticos, buscando el dinero al azar sin comprender realmente los productos financieros que adquirimos.
Pero cómo hemos vivido hasta ahora es ahora un asunto secundario. Lo que importa es lo que viene después. ¿Les transmitiremos a nuestros hijos una vida como la de un pez jadeando, esperando la muerte? ¿O les enseñaremos: «Si quieres sobrevivir, debes ocupar el puesto de otro»?
Una medida de la civilización de una sociedad es la atención que se brinda a los más vulnerables. Un mundo donde convivamos: esa es la imagen misma del capitalismo feliz con el que todos sueñan. Por lo tanto, hemos llegado al punto en que debemos avanzar hacia la forma más avanzada de capitalismo, es decir, el capitalismo del bienestar. Escuchemos a Roger Lowenstein, exreportero del Wall Street Journal.

El capitalismo es un motor para generar riqueza. Alivia la pobreza. Pero ¿para quién es la riqueza? ¿Para qué sirve? En definitiva, se trata de una cuestión moral. Más allá de la ética de acumular riqueza, necesitamos otra ética. De cara al futuro, es hora de reconsiderar la ética.

Quizás la palabra «ética» suene un poco anticuada. Sin embargo, la ética puede desempeñar un papel crucial al complementar, corregir y proponer alternativas a los innumerables problemas que aquejan a nuestra sociedad. Si la avaricia del capital financiero creó la crisis actual, la solución se encuentra en la ética. El máximo nivel de conciencia moral y ética que la humanidad puede alcanzar es precisamente lo que puede compensar las peores fallas que ha creado.

Felicidad sostenible

Los tiempos dan origen a las políticas, y las políticas gobiernan la vida de las personas. En el Parque Conmemorativo Mahatma Gandhi, en el Parque Yamuna de la India, están inscritos los "Siete Pecados Capitales" de los que habló Gandhi. Gandhi identificó la "política sin filosofía" como el primer pecado que arruina una nación.
Entonces, ¿cómo creen los expertos que debería ser el capitalismo del bienestar? Hablan sobre la necesidad del bienestar y su dirección de desarrollo de la siguiente manera.

¿Es importante la distribución como bienestar? Por supuesto, un sistema de bienestar es necesario. Tomemos como ejemplo a China. Mucha gente atribuye la alta tasa de ahorro de los chinos a la ausencia de un sistema de bienestar. Los sistemas de bienestar y seguro social son mucho más eficientes que el ahorro privado, que conlleva diversos riesgos. Los chinos no consumen lo suficiente para equilibrar la economía global porque carecen de una red de seguridad social. Este es precisamente el ámbito donde el gobierno debe actuar. Sin un sistema de bienestar sólido, las personas sienten que deben pagar sus propios gastos y ahorrar individualmente. Pero depender únicamente del ahorro personal para el bienestar cuesta mucho más que la responsabilidad compartida.

Actores famosos parecen promocionar seguros. Por ejemplo, las personas pagan primas de hasta 290,000 wones al mes por ansiedad. Gastan grandes sumas impulsados ​​por el miedo a contraer una enfermedad grave. Al no optar por un enfoque público, la ansiedad los empuja a buscar su propio camino a través de medios privados; sin embargo, este no es el verdadero camino hacia la supervivencia. Estos problemas deben resolverse con fondos públicos, y eso es precisamente lo que es un estado de bienestar.

Creo que es crucial centrarse en la educación y el desarrollo de habilidades. En última instancia, crea una ciudadanía más productiva. También hay personas que, a pesar de esforzarse al máximo, no pueden conservar su empleo. Se necesitan apoyos como la formación profesional para ayudar a estas personas a reincorporarse al mercado laboral. Esto beneficia a la sociedad en su conjunto. Es necesaria una combinación adecuada de recompensas por el rendimiento y apoyo.

Analicemos el caso de Dinamarca. Si una persona pierde su empleo debido a cambios en la estructura industrial, ajenos a su responsabilidad, el gobierno la envía a un programa de formación. Este proceso puede durar seis semanas o, en algunos casos, requerir un doctorado. El gobierno retiene el 90 % de sus ingresos anteriores hasta que finaliza la formación. Posteriormente, gestiona la colocación laboral. Si la persona que busca empleo rechaza ese empleo, el gobierno le ofrece un segundo. Rechazarlo implica perder el 90 % del subsidio. ¿Qué sucede después? La gente encuentra trabajo por su cuenta.
Ningún sistema surgido en la historia de la humanidad ha reemplazado por completo al capitalismo. El capitalismo ha sido la fuerza impulsora fundamental y el sistema que ha creado la inmensa riqueza que la humanidad ha acumulado hasta la fecha. La pregunta ahora es: "¿Capitalismo para quién?". Hasta ahora, el capitalismo ha sido capitalismo para capitalistas, bancos y gobiernos. Ha llegado el momento de que los beneficios del capitalismo lleguen al 99 % de la gente común.
Ha llegado el momento de compartir el poderoso motor de crecimiento del capitalismo para beneficio de todos. Al aliviar la ansiedad de las personas por quedarse atrás y resolver la desigualdad de ingresos, podemos construir un capitalismo donde más personas puedan sentirse felices. Propongo, con cautela, que esta misma visión podría ser una de las formas más sostenibles de capitalismo.