Σε αυτήν την ανάρτηση ιστολογίου, εξετάζουμε σε βάθος το κατά πόσον το ανθρώπινο έγκλημα —και συγκεκριμένα η πράξη του βιασμού— μπορεί να εξηγηθεί από την οπτική γωνία της εξελικτικής ψυχολογίας.
Οι άνθρωποι ενεργούν μέσω μιας σειράς διαδικασιών — «αντίληψης, λήψης αποφάσεων και δράσης» — και ένας από τους κύριους στόχους της ψυχολογίας είναι να διερευνήσει γιατί λαμβάνουμε ορισμένες αποφάσεις. Η εξελικτική ψυχολογία είναι ο τομέας που προϋποθέτει την ύπαρξη εξελικτικών παραγόντων που διέπουν αυτές τις διαδικασίες λήψης αποφάσεων.
Η εξελικτική ψυχολογία ερμηνεύει διάφορες ανθρώπινες συμπεριφορές από μια εξελικτική σκοπιά. Για παράδειγμα, θεωρεί την τάση των ανδρών να προτιμούν νεότερες γυναίκες όχι ως μια απλή προσωπική προτίμηση, αλλά ως μια βιολογική προσαρμογή που διαμορφώνεται κατά τη διάρκεια της εξελικτικής διαδικασίας για να εξασφαλίσει υγιέστερους απογόνους και μεγαλύτερη αναπαραγωγική επιτυχία. Επιπλέον, ορισμένοι εξελικτικοί ψυχολόγοι προσπαθούν να ερμηνεύσουν ακόμη και την πράξη του βιασμού ως αναπαραγωγική στρατηγική. Υποστηρίζουν ότι οι κατώτεροι άνδρες, οι οποίοι βρίσκονται σε μειονεκτική θέση στην αναπαραγωγή, επιλέγουν τον βιασμό ως μέσο για τη διάδοση των γονιδίων τους και ότι αυτή είναι μια εξελικτικά προσαρμοσμένη συμπεριφορά.
Ωστόσο, μπορούν όλες οι ανθρώπινες συμπεριφορές να εξηγηθούν πραγματικά μόνο από μια εξελικτική σκοπιά; Μπορεί η ανθρώπινη συμπεριφορά να γίνει κατανοητή απλώς ως αποτέλεσμα ενστικτωδών παρορμήσεων; Αυτή η προσέγγιση συνεπάγεται διάφορα φιλοσοφικά και ηθικά ζητήματα.
Καταρχάς, ο βιασμός είναι μια ανήθικη και εγκληματική πράξη που περιλαμβάνει την επιβολή σεξουαλικής επαφής σε ένα άλλο άτομο χωρίς τη συγκατάθεσή του. Φυσικά, η σεξουαλική έλξη ή επιθυμία μεταξύ ανδρών και γυναικών είναι, σε κάποιο βαθμό, μια ασυνείδητη παρόρμηση και μπορεί να εξηγηθεί βιολογικά. Αυτή η σεξουαλική επιθυμία μπορεί πιθανώς να εξηγηθεί σε κάποιο βαθμό στο πλαίσιο της εξελικτικής ψυχολογίας. Ωστόσο, υπάρχει η παρόρμηση για διάπραξη βιασμού και ασυνείδητα; Αυτό υπονοεί ότι οι άνθρωποι είναι ενστικτωδώς «σχεδιασμένοι» να εμπλέκονται σε τέτοια συμπεριφορά και ένας τέτοιος ισχυρισμός οδηγεί σε σοβαρές ηθικές παγίδες.
Ορισμένα ζώα επιδίδονται σε αναγκαστική συνουσία για αναπαραγωγή. Για παράδειγμα, το ζώο που είναι γνωστό ως «mutt» διαθέτει αναπαραγωγικά όργανα εξειδικευμένα για την παραγωγή απογόνων και ζευγαριών με τρόπο παρόμοιο με τον βιασμό. Αναφέροντας τέτοια παραδείγματα, ορισμένοι υποστηρίζουν ότι οι άνθρωποι μπορεί να έχουν αναπτύξει παρόμοια χαρακτηριστικά κατά τη διάρκεια της εξέλιξης. Ωστόσο, είναι άδικο να συγκρίνουμε ανθρώπους και ζώα στο ίδιο επίπεδο ή να ερμηνεύουμε την προσαρμογή με τον ίδιο τρόπο. Αυτό συμβαίνει επειδή οι άνθρωποι είναι όντα προικισμένα με ελεύθερη βούληση. Επομένως, κατά την εφαρμογή της έννοιας της εξελικτικής «προσαρμογής» στους ανθρώπους, είναι απαραίτητες σκέψεις σε εντελώς διαφορετικό επίπεδο από αυτές που εφαρμόζονται στα ζώα.
Η ελεύθερη βούληση αναφέρεται στην ανθρώπινη ικανότητα να σκέφτεται ανεξάρτητα, να ελέγχει το σώμα του και να κάνει ορθολογικές κρίσεις σχετικά με δεδομένες επιθυμίες ή παρορμήσεις. Φυσικά, βασικές φυσιολογικές επιθυμίες όπως η πείνα ή η σεξουαλική επιθυμία μπορεί να είναι σήματα που αποστέλλονται από το σώμα στον εγκέφαλο. Ωστόσο, τέτοια σήματα δεν υποχρεώνουν απαραίτητα τους ανθρώπους να εκτελούν συγκεκριμένες ενέργειες. Ενώ οι επιθυμίες μπορεί να επηρεάζουν τις ανθρώπινες επιλογές, η δύναμη της απόφασης τελικά έγκειται στη βούληση του ατόμου.
Ας πάρουμε ως παράδειγμα τη σεξουαλική επιθυμία. Οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν την επιθυμία για αναπαραγωγή, η οποία φυσικά οδηγεί στη σεξουαλική επιθυμία. Ωστόσο, οι άνθρωποι είτε περιορίζουν αυτές τις επιθυμίες είτε τις ικανοποιούν κατάλληλα με βάση τους κοινωνικούς κανόνες και τα ηθικά πρότυπα. Αν η πράξη του βιασμού συμπεριλαμβανόταν στα εξελικτικά χαρακτηριστικά όπως η σεξουαλική επιθυμία, θα μπορούσε κανείς να ισχυριστεί ότι και αυτή βρίσκεται σε λανθάνουσα κατάσταση μέσα στους ανθρώπους, με κάποιους να την καταστέλλουν και άλλους να ενεργούν βάσει αυτής. Ωστόσο, αυτή είναι μια σαφώς λανθασμένη υπόθεση.
Η σεξουαλική επιθυμία και η παρόρμηση για βιασμό πρέπει να διακρίνονται θεμελιωδώς. Η σεξουαλική επιθυμία είναι μια απλή βιολογική παρόρμηση που μπορεί να ικανοποιηθεί με τη συγκατάθεση του άλλου μέρους. Από την άλλη πλευρά, ο βιασμός είναι μια βίαιη και ανήθικη πράξη που διαπράττεται χωρίς τη συγκατάθεση ενός άλλου προσώπου. Είναι μια συγκεκριμένη ενέργεια που παραβιάζει τα σωματικά και ψυχικά δικαιώματα ενός άλλου προσώπου. Η αποφασιστική διαφορά μεταξύ ανθρώπων και ζώων έγκειται ακριβώς στην ικανότητα να σκέφτονται ορθολογικά για τέτοιες επιθυμίες και να κάνουν επιλογές. Οι άνθρωποι δεν είναι όντα που διέπονται αποκλειστικά από το ένστικτο. Είναι όντα ανώτερης τάξης ικανά να κρίνουν ορθολογικά το σωστό από το λάθος και να καθορίζουν τις πράξεις τους. Επομένως, ο ισχυρισμός ότι η «επιθυμία για βιασμό» είναι εγγενής και απλώς καταστέλλεται είναι επίσης μια πλάνη που υπονομεύει σοβαρά την αξία της ανθρώπινης ορθολογικότητας.
Ένα επιχείρημα που προβάλλουν οι εξελικτικοί ψυχολόγοι είναι ότι οι άνδρες που βρίσκονται σε μειονεκτική θέση για την αναπαραγωγή επέλεξαν τον βιασμό ως στρατηγική για την εξάπλωση των γονιδίων τους και ότι αυτό εδραιώθηκε σε ένα είδος προσαρμοστικού χαρακτηριστικού με την πάροδο του χρόνου. Ωστόσο, ακόμη και αν ένας άνδρας αισθάνεται ισχυρότερη σεξουαλική επιθυμία επειδή βρίσκεται σε μειονεκτική αναπαραγωγική θέση, η ελεύθερη βούλησή του είναι αυτή που καθορίζει αν θα διαπράξει ή όχι το έγκλημα του βιασμού. Οι άνθρωποι δεν είναι ζώα, ούτε είναι απλώς μηχανικά όντα που αντιδρούν σε περιβαλλοντικά ερεθίσματα.
Για παράδειγμα, όταν μια αγελάδα πεινάει, βόσκει στο γρασίδι γύρω της. Δεν σκέφτεται αν θα φάει γρασίδι ή κρέας. Αυτό συμβαίνει επειδή οι αγελάδες ενεργούν με ένστικτο. Αυτή είναι η τάξη της φύσης και μπορεί να είναι αποτέλεσμα προσαρμογής. Ωστόσο, στην περίπτωση των ανθρώπων, κάνουμε επιλογές και κρίνουμε όταν βρισκόμαστε αντιμέτωποι με το φαγητό, και μπορεί ακόμη και να επιλέξουμε να μην φάμε με βάση τις πεποιθήσεις ή την ηθική μας. Έτσι, η ανθρώπινη συμπεριφορά δεν μπορεί να αναχθεί σε απλό προϊόν προσαρμογής.
Μερικοί μελετητές θεωρούν τον βιασμό ως ψυχολογική παθολογία και υποστηρίζουν ότι οι βιαστές βρίσκονται σε μια κατάσταση όπου είναι δύσκολο για αυτούς να ασκήσουν φυσιολογική ορθολογική σκέψη. Με άλλα λόγια, ο βιασμός θεωρείται ένα παθολογικό σύμπτωμα, όπως η διαταραχή ελέγχου των παρορμήσεων ή η αντικοινωνική διαταραχή προσωπικότητας. Ωστόσο, πρέπει να επανεξετάσουμε την έννοια της «ασθένειας» εδώ. Μια ασθένεια είναι γενικά μια πάθηση που επηρεάζει τις ανθρώπινες σωματικές ή ψυχικές λειτουργίες και μειώνει την ποιότητα ζωής. Δεν έχει νόημα να ισχυριζόμαστε ότι μια τέτοια παθολογική κατάσταση θα μπορούσε να συμβάλει στην αποτελεσματική διάδοση των ανθρώπινων γονιδίων. Η ασθένεια είναι κάτι που πρέπει να ξεπεραστεί, όχι προϊόν προσαρμογής. Η αντιμετώπιση του βιασμού ως παθολογικής κατάστασης δεν παρέχει λόγους για να υποστηρίξουμε τον ισχυρισμό ότι πρόκειται για ένα προσαρμοστικό χαρακτηριστικό.
Τελικά, ενώ η συζήτηση για το αν «ο βιασμός είναι μια προσαρμογή» είναι ξεχωριστή από το ερώτημα αν μπορεί να δικαιολογηθεί, η υπόθεση ότι ο βιασμός είναι μια εξελικτική προσαρμογή - όπως υποστηρίζεται από την εξελικτική ψυχολογία - εξακολουθεί να περιέχει ηθικά και λογικά ελαττώματα. Ο ισχυρισμός ότι ο βιασμός είναι ένα προσαρμοστικό χαρακτηριστικό οδηγεί στην άρνηση της ανθρώπινης ελεύθερης βούλησης και της ηθικής κρίσης. Εάν οι άνθρωποι είναι «προγραμματισμένοι» να ενεργούν υπό την πίεση συγκεκριμένων χαρακτηριστικών, δεν μπορούμε πλέον να είμαστε ηθικά όντα. Και αυτός είναι ένας ισχυρισμός που απειλεί τα ίδια τα θεμέλια της ανθρώπινης ύπαρξης.
Επομένως, οι άνθρωποι δεν είναι απλώς όντα που καθοδηγούνται από βιολογικά ένστικτα, αλλά όντα προικισμένα με σύνθετη κοινωνική και ηθική κρίση. Ενώ το επεξηγηματικό πλαίσιο που προσφέρει η εξελικτική ψυχολογία μπορεί να ισχύει για ορισμένες φυσιολογικές συμπεριφορές, είναι δύσκολο να εφαρμοστεί άμεσα σε όλες τις συμπεριφορές. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για σοβαρά ηθικά ζητήματα όπως ο βιασμός.
Για αυτούς τους λόγους, είναι δύσκολο να θεωρήσουμε τον βιασμό ως ένα προσαρμοστικό χαρακτηριστικό γενετικά εγγενές στους ανθρώπους. Αυτό συμβαίνει επειδή οι άνθρωποι είναι όντα ικανά για επιλογή και κρίση, και πάνω απ' όλα, διαθέτουν ελεύθερη βούληση. Ο βιασμός δεν είναι αποτέλεσμα ενστίκτου, αλλά εσφαλμένης κρίσης και επιλογής. Επομένως, πρέπει να απορρίψουμε κατηγορηματικά τον ισχυρισμό ότι ο βιασμός είναι προσαρμογή και να αναγνωρίσουμε σαφώς ότι πρόκειται για μια διαστρεβλωμένη ερμηνεία που πηγάζει από μια εσφαλμένη υπόθεση.
