Αυτή η ανάρτηση ιστολογίου εξετάζει γιατί η εξωτερική πρόταση του Καντ, υπονομεύοντας τόσο την κατηγορική όσο και την υποθετική φύση των νομικών κανόνων, περιπλέκει παραδόξως τις συνθήκες για τη θέσπιση νομικών εντολών.
Οι ηθικοί και οι νομικοί κανόνες είναι παρόμοιοι, καθώς δεν περιγράφουν απλώς ποιες ενέργειες απαιτούνται από τους ανθρώπους, αλλά έχουν έναν κανονιστικό χαρακτήρα που κατευθύνει τα άτομα προς τέτοιες ενέργειες. Ωστόσο, όταν εμβαθύνουμε σε πιο συγκεκριμένες πτυχές, τα δύο αποκαλύπτουν σαφώς διαφορετικά χαρακτηριστικά. Ο Καντ παρουσίασε αυτό το σημείο με εξαιρετικά σαφή μορφή. Σύμφωνα με την εξήγησή του, σε αντίθεση με τους ηθικούς κανόνες, οι νομικοί κανόνες αφορούν μόνο τις εξωτερικές πτυχές μιας ενέργειας και δεν ασχολούνται με τη διάθεση από την οποία ο δράστης προχώρησε σε αυτήν την ενέργεια. Αυτό συμβαίνει επειδή το δίκαιο τελικά εστιάζει το κύριο μέλημά του στην εξωτερική μορφή που διασφαλίζει την ελεύθερη έκφραση της βούλησης κάθε ατόμου σε μια κατάσταση όπου όλοι οι άνθρωποι συνυπάρχουν.
Σύμφωνα με το «Επεξηγηματικό Πλαίσιο του Καντ», οι ακόλουθες λεπτομερείς προτάσεις ισχύουν όσον αφορά τους νομικούς κανόνες. Πρώτον, η πρόταση της κανονιστικότητας: οι νομικοί κανόνες περιέχουν οδηγίες που καθοδηγούν τους ανθρώπους τι πρέπει και τι δεν πρέπει να κάνουν. Δεύτερον, η εξωτερική πρόταση: οι νομικοί κανόνες απαιτούν μόνο από τους ανθρώπους να ενεργούν με τρόπο που να συμμορφώνεται εξωτερικά με αυτούς, χωρίς να απαιτείται η ίδια η συμμόρφωση να είναι το κίνητρο για την πράξη. Τρίτον, η πρόταση της άνευ όρων δηλώνει ότι οι νομικοί κανόνες δεσμεύουν όλα τα άτομα που υπάγονται στη δικαιοδοσία τους, όχι μόνο εκείνα που μοιράζονται έναν συγκεκριμένο σκοπό.
Ωστόσο, έχει επισημανθεί ότι η πρόταση της εξωτερικότητας στο επεξηγηματικό πλαίσιο του Καντ φαίνεται να προκαλεί ένα σοβαρό παράδοξο. Αυτή η κριτική γίνεται σαφής όταν εξετάζεται πώς οι νομικοί κανόνες μπορούν να εκφραστούν ως εντολές. Πρώτον, οι νομικοί κανόνες δεν προϋποθέτουν τους πραγματικούς σκοπούς ή τις ανάγκες όσων τους ακολουθούν. Ακριβώς επειδή προϋποθέτουν μόνο εξωτερική ελευθερία, οι νομικοί κανόνες διαθέτουν άνευ όρων και άμεση αποτελεσματικότητα. Έτσι, με την πρώτη ματιά, οι νομικοί κανόνες φαίνονται εκφράσιμοι μόνο ως κατηγορικές επιταγές.
Ωστόσο, ο μόνος τρόπος για να υπακούσει κανείς σε μια κατηγορική προσταγή είναι να την ακολουθεί ακριβώς επειδή αυτή επιτάσσει. Μια πράξη που εκτελείται επειδή είναι εντολή πρέπει να διακρίνεται από μια πράξη που συμπτωματικά ευθυγραμμίζεται με μια εντολή. Για παράδειγμα, εάν κάποιος εκτελεί μια ενέργεια που απαιτείται από μια κατηγορική προσταγή από φόβο τιμωρίας, αυτό δεν μπορεί να ονομαστεί αληθινή υπακοή στην κατηγορική προσταγή. Από αυτό προκύπτει ότι οι νομικοί κανόνες δεν μπορούν να εκφραστούν ως κατηγορικές προσταγές εφόσον ισχύει η αρχή του εξωτερικού κινήτρου. Αυτό συμβαίνει επειδή οι νομικοί κανόνες πρέπει να διαφέρουν από τους ηθικούς κανόνες, καθώς δεν απαιτούν το εσωτερικό κίνητρο για να τους ακολουθήσει.
Τότε, θα πρέπει οι νομικοί κανόνες να εκφράζονται ως υποθετικές επιταγές; Όχι απαραίτητα. Μια υποθετική επιταγή έχει τη μορφή «Αν θέλετε να αποφύγετε τον κίνδυνο εξαναγκασμού και τιμωρίας, κάντε ό,τι ορίζει ο νόμος». Ωστόσο, αν διατυπωθεί με αυτόν τον τρόπο, οι νομικοί κανόνες θα είναι αποτελεσματικοί μόνο για όσους επιδιώκουν να αποφύγουν τον κίνδυνο εξαναγκασμού και τιμωρίας, κάτι που έρχεται σε αντίθεση με την προαναφερθείσα άνευ όρων πρόταση.
Τελικά, ενώ αναγνωρίζουμε τόσο την προδιαγραφική πρόταση όσο και την άνευ όρων πρόταση που φαίνονται εφαρμόσιμες τόσο στους ηθικούς όσο και στους νομικούς κανόνες, τη στιγμή που εισάγουμε την εξωτερική πρόταση που είναι μοναδική στους νομικούς κανόνες, οι νομικοί κανόνες δεν μπορούν πλέον να εκφραστούν ούτε ως κατηγορικές ούτε ως υποθετικές επιταγές. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα την παράδοξη κατάσταση όπου, ειδικά για τους νομικούς κανόνες, δεν μπορούμε να αναγνωρίσουμε την προδιαγραφική πρόταση. Με άλλα λόγια, ακόμη και αν οι νομικοί κανόνες δεν περιγράφουν απλώς ποιες ενέργειες απαιτούν ή απαγορεύουν, παραδόξως, δεν μπορούν να καθοδηγήσουν, να διατάξουν ή να απαιτήσουν να ενεργήσει κανείς ανάλογα.
Παρ' όλα αυτά, εντός του επεξηγηματικού πλαισίου του Καντ, το οποίο εντοπίζει τη διαφορά μεταξύ ηθικών και νομικών κανόνων αποκλειστικά στη μορφή της νομοθέτησης - δηλαδή, στην αυτονομία έναντι της ετερονομίας του τρόπου επιβολής της υποχρέωσης - είναι δύσκολο να εγκαταλειφθεί η πρόταση της εξωτερίκευσης. Δεδομένου ότι ο Καντ ορίζει την έννοια της νομοθέτησης μέσω δύο στοιχείων - του κανόνα και του κινήτρου - οι νομικοί κανόνες πρέπει επίσης να παρουσιάζουν ένα συγκεκριμένο κίνητρο. Και το κίνητρο που θεωρεί κατάλληλο για τους νομικούς κανόνες είναι ακριβώς το εξωτερικό κίνητρο του ετερόνομου καταναγκασμού. Επομένως, σε αντίθεση με τους ηθικούς κανόνες, οι νομικοί κανόνες επιτρέπουν σε άλλους να εξαναγκάσουν όσους δεν συμμορφώνονται οικειοθελώς να το πράξουν. Όσο η εξωτερική εγκυρότητα αποτελεί το βασικό χαρακτηριστικό των νομικών κανόνων, είναι δύσκολο να την αγνοήσουμε εντός του επεξηγηματικού πλαισίου του Καντ. Αυτό φυσικά οδηγεί στο συμπέρασμα ότι το παράδοξο των νομικών εντολών που προκαλείται από την εισαγωγή της πρότασης εξωτερικής εγκυρότητας παραμένει δύσκολο να επιλυθεί εύκολα.
