Αυτή η ανάρτηση ιστολογίου εξετάζει πώς η διαδικασία της λογικής που καταστέλλει την εσωτερική φύση επεκτείνεται σε δομές κυριαρχίας μεταξύ των ανθρώπων, αναλύοντας τους μηχανισμούς καταπίεσης που δημιουργούνται από την εργαλειακή λογική.
Στη φωτισμένη σύγχρονη κοινωνία, ο υπέρτατος σκοπός που καθιερώνεται από τη λογική είναι η «αυτοσυντήρηση». Συνεπώς, η φύση υποβιβάζεται σε απλή ύλη χωρίς σκοπό και σε μέσο αυτοσυντήρησης. Οι άνθρωποι, που για καιρό ήταν υποταγμένοι στην κυριαρχία της φύσης, τώρα βρίσκονται σε θέση να κυριαρχήσουν στη φύση. Ωστόσο, σε αυτή τη διαδικασία, η ίδια η λογική εργαλειοποιείται, προκαλώντας την εξαφάνιση του συγκεκριμένου, προσωπικού εαυτού, αφήνοντας μόνο έναν αφηρημένο εαυτό που έχει χάσει την κριτική του ικανότητα. Ο Χορκχάιμερ διαγιγνώσκει ότι αυτός ο εκτυλισσόμενος ανθρώπινος θρίαμβος δεν απελευθερώνει την ανθρωπότητα από τη φύση, αλλά αντίθετα κορυφώνεται στην ανθρώπινη κυριαρχία από τους ανθρώπους. Για να κατανοήσει αυτό το πρόβλημα, πρώτα διακρίνει μεταξύ εσωτερικής και εξωτερικής φύσης, και στη συνέχεια διαιρεί περαιτέρω την εξωτερική φύση σε ανθρώπινη και μη ανθρώπινη φύση για εξήγηση.
Η πρόταση του Χορκχάιμερ —ότι η ανθρώπινη κυριαρχία επί της φύσης οδηγεί στην ανθρώπινη κυριαρχία επί των ανθρώπων— μπορεί να διευκρινιστεί ως εξής. Πρώτον, η ανθρώπινη κυριαρχία επί της εξωτερικής φύσης συνεπάγεται αναγκαστικά την καταστολή της εσωτερικής φύσης. Για να θριαμβεύσουν στον αγώνα ενάντια στην εξωτερική φύση, οι άνθρωποι πρέπει να εσωτερικεύσουν την κυριαρχία της εργαλειακής λογικής, και σε αυτή τη διαδικασία, αναπόφευκτα καταστέλλουν την εσωτερική τους φύση. Όπως ακριβώς η φύση αντιμετωπίζεται σαν μηχανή, έτσι και οι άνθρωποι αρχίζουν να αντιμετωπίζουν τους εαυτούς τους ως μηχανές που λειτουργούν από την εργαλειακή λογική. Ο εαυτός, οπλισμένος με την εργαλειακή λογική, καταστέλλει την εσωτερική του φύση. Και όσοι επιτυγχάνουν μέσω αυτής της ολοκληρωτικής καταστολής της εσωτερικής τους φύσης βρίσκονται σε θέση να κυριαρχήσουν σε όσους δεν το έχουν κάνει.
Ενώ η κυριαρχία της εσωτερικής φύσης από τον αφηρημένο εαυτό εδραιώνει τη δομή της κυριαρχίας του ισχυρού έναντι του αδύναμου, πιο ουσιαστικά, μπορεί να φανεί ότι η ήδη υπάρχουσα δομή κυριαρχίας μεταξύ των ανθρώπων αναγκάζει τον εαυτό να κυριαρχήσει στην εσωτερική του φύση. Ο λόγος που οι άνθρωποι μπορούν να επιτεθούν σκληρά και να καταστείλουν ακόμη και την εσωτερική τους φύση για αυτοσυντήρηση και επιτυχία είναι επειδή είναι ένας τραγικός αγώνας να ξεφύγουν από την εμπειρία της εκμετάλλευσης από έναν αδίστακτο κυρίαρχο. Έτσι, η ανθρώπινη καταπίεση τόσο της εσωτερικής όσο και της εξωτερικής φύσης μπορεί να γίνει κατανοητή λιγότερο ως απορρέουσα από εγγενή ανθρώπινα χαρακτηριστικά και περισσότερο ως συνέπεια που προκύπτει από τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων.
Σύμφωνα με τον Χορκχάιμερ, όσο περισσότερο οι άνθρωποι καταπιέζουν την εσωτερική τους φύση για να κυριαρχήσουν στην εξωτερική φύση, τόσο περισσότερο καλλιεργούν ένα «αίσθημα δυσαρέσκειας» απέναντι στη λογική και το εγώ, τους παράγοντες αυτής της καταπίεσης. Συγκεκριμένα, η συντριπτική πλειοψηφία των μαζών, που έχουν γίνει θύματα αυτής της διπλής καταπίεσης, κατακλύζονται από βαθιά δυσαρέσκεια. Οι μάζες υφίστανται διπλή πίεση: αφενός, πρέπει να καταπιέσουν τις δικές τους φυσικές παρορμήσεις και, αφετέρου, κυριαρχούνται από εκείνους που έχουν ελέγξει με μεγαλύτερη επιτυχία την εσωτερική τους φύση. Η δυσαρέσκεια που τρέφει η εσωτερική φύση των καταπιεσμένων μαζών απέναντι στην εργαλειακή λογική, τον παράγοντα της καταπίεσης, σχηματίζει τη δυνατότητα για εξέγερση. Αυτό συμβαίνει επειδή η δυσαρέσκεια γενικά τείνει να εξελίσσεται σε επιθυμία για καταστροφή παρά στην εξάλειψη της αιτίας της. Ένα άτομο που κυριαρχείται από δυσαρέσκεια υποκινεί μια εξέγερση με τη μορφή επίθεσης και καταστροφής των άλλων, όπως ακριβώς καταστέλλει τη δική του εσωτερική φύση. Ο Χορκχάιμερ αποκαλεί αυτό το φαινόμενο «φυσική εξέγερση». Η κατεύθυνση της φυσικής εξέγερσης δεν είναι προκαθορισμένη. Οι καταστροφικές επιθέσεις μπορεί να στοχεύουν το πλησιέστερο άτομο ή το πρώτο άτομο που συναντούν. Το αντικείμενο της καταστροφής είναι πάντα αντικαταστάσιμο και τα θύματα είναι συχνά οι κοινωνικά αδύναμοι ή οι μειονότητες.
Ο Χορκχάιμερ σημειώνει εδώ ότι ο σύγχρονος φασισμός εκμεταλλεύεται τη δυνατότητα φυσικής εξέγερσης που τρέφουν οι μάζες για να εδραιώσει περαιτέρω την κυριαρχία του. Σύμφωνα με την ανάλυσή του, ο σύγχρονος φασισμός δεν σταματά στην καταστολή τόσο της εσωτερικής όσο και της εξωτερικής φύσης. Ασπάζεται τη δυνατότητα φυσικής εξέγερσης με τρόπους απαραίτητους για τη διατήρηση του συστήματος, εκμεταλλευόμενος έτσι τις μάζες ακόμη πιο ολοκληρωτικά. Για παράδειγμα, οι Ναζί διοχέτευσαν τη δυσαρέσκεια που έτρεφαν οι μάζες, οι οποίες είχαν γίνει θύματα της εργαλειακής λογικής, προς την ίδια τη λογική, σε μια φυσική εξέγερση που στρέφεται εναντίον των Εβραίων. Ωστόσο, αυτή η φυσική εξέγερση απέτυχε να απελευθερώσει την καταπιεσμένη φύση. Αντίθετα, συνέβαλε στη διαιώνιση της καταστολής. Η βάρβαρη εξέγερση των φυσικών ανθρώπων ενάντια στο σύνολο της εργαλειακής λογικής φάνηκε επιφανειακά να δυσφημεί τη λογική και να λατρεύει τη φύση ως καθαρή ζωτική δύναμη, αλλά στην πραγματικότητα, επιτάχυνε περαιτέρω την εργαλειοποίηση της λογικής και ανέπτυξε την εσωτερική φύση σε φορέα βάναυσης βίας.
Σε αυτό το πλαίσιο, ο Χορκχάιμερ υποστηρίζει ότι οι αντι-ορθολογικές φυσικές εξεγέρσεις δεν μπορούν να ξεπεράσουν την κυριαρχία της εργαλειακής λογικής. Αυτό συμβαίνει επειδή οι εξεγέρσεις που απορρίπτουν τη λογική δεν απελευθερώνουν τη φύση. Απλώς χρησιμεύουν για να της επιβάλουν ένα ακόμη δεσμό. Για να ξεφύγει από αυτά τα δεσμά, δεν χρειάζεται μια παράλογη φυσική εξέγερση, αλλά μάλλον η λογική -η οποία εξωτερικά εμφανίζεται ως η αντίθεση της φύσης- πρέπει πρώτα, μέσω της κριτικής σκέψης, να συνειδητοποιήσει ότι η σχέση μεταξύ ανθρωπότητας και φύσης πηγάζει τελικά από τη σχέση μεταξύ των ίδιων των ανθρώπων. Ο Χορκχάιμερ τονίζει ότι μόνο όταν αποκατασταθεί αυτή η κριτική λογική μπορεί να ανοίξει ξανά η δυνατότητα απελευθέρωσης τόσο της φύσης όσο και της ανθρωπότητας.
