Σε αυτήν την ανάρτηση ιστολογίου, εξετάζουμε τις διάφορες ακαδημαϊκές συζητήσεις γύρω από την προέλευση της συμπεριφοράς βιασμού και διερευνούμε ποια εξήγηση - το ένστικτο ή η κοινωνική μάθηση - παρέχει μια πιο πειστική εξήγηση.
Ο ορισμός του βιασμού στο λεξικό είναι το έγκλημα του εξαναγκασμού κάποιου σε σεξουαλική επαφή. Επειδή ο βιασμός προκαλεί σοβαρή βλάβη στα θύματα που υπερβαίνει τον απλό σωματικό τραυματισμό, οι ακαδημαϊκές συζητήσεις σχετικά με τα αίτιά του συνεχίζονται εδώ και πολύ καιρό. Ο εντοπισμός των αιτιών του βιασμού θα μπορούσε να οδηγήσει σε πιο αποτελεσματική πρόληψη και τιμωρία.
Πρόσφατα, ορισμένοι φεμινιστές ερευνητές και κοινωνικοί επιστήμονες υποστήριξαν ότι η σεξουαλική επιθυμία δεν είναι η αιτία του βιασμού και ότι ο βιασμός δεν είναι μια ενστικτώδης ανθρώπινη συμπεριφορά. Εξέφρασαν την ανησυχία τους ότι το συμπέρασμα ότι ο βιασμός είναι ενστικτώδης και μια εξελικτική προσαρμογή θα μπορούσε να οδηγήσει στην παροχή δικαιολογίας για την πράξη του βιασμού. Σε απάντηση, οι εξελικτικοί βιολόγοι, συμπεριλαμβανομένου του Randy Thornhill, αντιτείνουν ότι ο βιασμός είναι μια εξελικτική προσαρμογή και μια φυσική, ενστικτώδης συμπεριφορά. Τονίζουν ότι η φυσική επιλογή δεν λαμβάνει υπόψη τα ηθικά πρότυπα, επομένως το αν ο βιασμός είναι προσαρμοστικός είναι ξεχωριστό από ζητήματα ηθικής.
Η εξελικτική ψυχολόγος Κοσμίδη δηλώνει ότι δεν συμφωνεί με τον ισχυρισμό ότι ο βιασμός είναι απλώς βία και μια κοινωνικά μαθημένη συμπεριφορά. Θεωρεί τον βιασμό ως μια συμπεριφορά που διαμορφώνεται από τη φυσική επιλογή, υποδηλώνοντας ότι οι άνδρες μπορεί να τον έχουν χρησιμοποιήσει για να ενισχύσουν την αναπαραγωγική επιτυχία. Για να θεωρηθεί μια συμπεριφορά προσαρμογή, υπονοείται ότι διαμορφώθηκε από τη φυσική επιλογή για έναν συγκεκριμένο σκοπό. Έτσι, εάν ο βιασμός είναι μια προσαρμογή, υπάρχει επειδή παρείχε αναπαραγωγικά οφέλη. Αντίθετα, εάν δεν είναι προσαρμογή, είναι απλώς ένα τυχαίο υποπροϊόν της αναπαραγωγικής διαδικασίας.
Ο ισχυρισμός ότι ο βιασμός είναι μια προσαρμογή για αναπαραγωγή και αποτέλεσμα φυσικής επιλογής βρίσκει κάποια υποστήριξη στο γεγονός ότι η συμπεριφορά βιασμού παρατηρείται και σε ζώα εκτός από τους ανθρώπους. Ο βιασμός που συμβαίνει σε πληθυσμούς ουρακοτάγκων είναι ευρέως γνωστός και το 2011 παρατηρήθηκε μια περίπτωση βιασμού μεταξύ ειδών στην άγρια φύση, όπου μια θαλάσσια βίδρα βίασε μια φώκια. Αυτές οι περιπτώσεις υποδηλώνουν ότι ο βιασμός μπορεί να μην είναι μια κοινωνικά μαθημένη συμπεριφορά, αλλά μάλλον μια συμπεριφορά που επιλέγεται και διατηρείται κατά την εξέλιξη.
Υπάρχουν αντεπιχειρήματα. Αν ο βιασμός ήταν μια προσαρμογή που σχηματίζεται από τη φυσική επιλογή, θα έπρεπε να είναι μια κυρίαρχη συμπεριφορά, όπως ένα χαρακτηριστικό που εμφανίζεται στην πλειονότητα των ατόμων. Το γεγονός ότι ο βιασμός δεν είναι κυρίαρχη συμπεριφορά υποδηλώνει ότι δεν μπορεί να είναι προσαρμογή. Ωστόσο, μια προσαρμογή δεν χρειάζεται απαραίτητα να είναι ευρέως διαδεδομένη σε ολόκληρο τον πληθυσμό. Ακόμα κι αν μια συγκεκριμένη συμπεριφορά εμφανίζεται μόνο σε σχετικά μικρό αριθμό ατόμων, η φυσική επιλογή μπορεί να διατηρήσει αυτήν τη συμπεριφορά εάν παρέχει αναπαραγωγικά οφέλη σε αυτά τα άτομα. Σε απάντηση σε αυτό το αντεπιχείρημα, θα μπορούσε να επισημανθεί ότι ο βιασμός είναι μια υπερβολικά εξειδικευμένη και σπάνια συμπεριφορά, και αυτή η σπανιότητα θα μπορούσε να επικριθεί ως αντίθετη με τον ισχυρισμό ότι ο βιασμός είναι μια προσαρμογή.
Ωστόσο, η χαμηλή συχνότητα βιασμού είναι χαρακτηριστική της σύγχρονης κοινωνίας. Στις πρώιμες ανθρώπινες ομάδες ή μεταξύ ορισμένων ζώων, ο βιασμός μπορεί να ήταν σχετικά συχνός. Η υπόθεση ότι τα αρσενικά στις πρωτόγονες κοινωνίες χρησιμοποιούσαν τον βιασμό ως μέσο μετάδοσης των γονιδίων τους προκύπτει επίσης σε αυτό το πλαίσιο. Φυσικά, η πραγματική συχνότητα βιασμού στις πρώιμες ανθρώπινες κοινωνίες παραμένει ασαφής, και το πόσο συχνά συμβαίνει στα ζώα είναι επίσης θέμα συζήτησης.
Οι εξελικτικοί βιολόγοι απαντούν σε αυτά τα ερωτήματα επισημαίνοντας το γεγονός ότι τα ποσοστά βιασμών αυξάνονται δραματικά σε σύγχρονες, ψευδο-πρωτόγονες καταστάσεις όπως ο πόλεμος. Το γεγονός ότι ο βιασμός αυξάνεται όταν η ηθική ρύθμιση αποδυναμώνεται υποδηλώνει έντονα ότι ο βιασμός ήταν πιθανότατα πολύ πιο συχνός στις πρώιμες ανθρώπινες κοινωνίες από ό,τι σήμερα. Επιπλέον, εκτός από τις συμπεριφορές ερωτοτροπίας που παρατηρούνται σε ορισμένα θηλαστικά και πτηνά, η σεξουαλική συμπεριφορά σε πολλά ζώα μπορεί να λάβει καταναγκαστικές μορφές, υποδεικνύοντας ότι ο βιασμός μπορεί να είναι μια συμπεριφορά που επιμένει ως αποτέλεσμα της φυσικής επιλογής.
Ένα άλλο αντεπιχείρημα κατά του ισχυρισμού ότι ο βιασμός είναι προσαρμοστικός είναι ότι δεν εξηγεί τον βιασμό μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου, τον αιμομικτικό βιασμό και τον βιασμό παιδιών. Περιπτώσεις όπου ο βιασμός συμβαίνει χωρίς να σχετίζεται με αναπαραγωγικούς σκοπούς οδηγούν στο επιχείρημα ότι ο βιασμός δεν μπορεί να είναι προσαρμοστικός. Ωστόσο, αυτό μπορεί να εξηγηθεί από την εξέλιξη της αναπαραγωγικής επιθυμίας που μετατοπίζεται από άμεσες μορφές σε ασυνείδητες σεξουαλικές παρορμήσεις. Δηλαδή, η αναπαραγωγική ορμή των πρώιμων ανθρώπων αντικαταστάθηκε από τη γενική επιθυμία που τώρα ονομάζουμε σεξουαλική επιθυμία. Σε αυτή τη διαδικασία, οι σεξουαλικές παρορμήσεις μπορούσαν να προκύψουν ακόμη και προς στόχους που δεν σχετίζονται άμεσα με την αναπαραγωγή.
Αυτό εξηγείται από μια αρχή παρόμοια με αυτή που εξηγεί γιατί οι άνθρωποι εξακολουθούν να προτιμούν τροφές υψηλής θερμιδικής αξίας σήμερα. Σε εποχές που το κυνήγι ήταν δύσκολο, η ανάγκη κατανάλωσης όσο το δυνατόν περισσότερων θερμίδων από ένα μόνο κυνήγι οδήγησε σε μια τάση προτίμησης τροφών υψηλής θερμιδικής αξίας. Αυτή η τάση επιμένει ακόμη και στη σύγχρονη εποχή, όταν δεν αποτελεί πλέον αναγκαιότητα επιβίωσης. Ομοίως, καθώς η αναπαραγωγική ορμή έγινε λανθάνουσα με τη μορφή σεξουαλικής επιθυμίας, ο βιασμός - ο οποίος δεν συνδέεται άμεσα με την αναπαραγωγή - έγινε επίσης δυνατός. Αυτό παρέχει βάση για το επιχείρημα ότι ο βιασμός είναι ένα είδος ενστικτώδους συμπεριφοράς και δεν μπορεί να εξηγηθεί αποκλειστικά από κοινωνικά μαθημένες πράξεις.
Περιπτώσεις που είναι δύσκολο να εξηγηθούν μέσω της προσαρμογής, όπως ο βιασμός μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου ή ο βιασμός γυναικών εκτός της γόνιμης περιόδου τους, μπορούν να ερμηνευθούν ως φαινόμενα που προκύπτουν κατά τη διαδικασία μετατροπής των αναπαραγωγικών ορμών σε ασυνείδητη σεξουαλική επιθυμία. Στη σύγχρονη κοινωνία, τα κίνητρα για βιασμό είναι ποικίλα και παράγοντες όπως η σεξουαλική επιθυμία, ο θυμός και η επιθυμία για εξουσία συχνά αλληλοσυνδέονται. Παρ' όλα αυτά, ορισμένοι εξελικτικοί βιολόγοι υποστηρίζουν, με βάση τις διάφορες περιπτώσεις που παρουσιάστηκαν προηγουμένως, ότι ο βιασμός είναι ένα υπόλειμμα προσαρμογής από τη διαδικασία της φυσικής επιλογής.
Ωστόσο, το γεγονός ότι ο βιασμός είναι ένα φυσικό φαινόμενο ή περιέχει ενστικτώδη στοιχεία δεν τον δικαιολογεί ούτε τον επικυρώνει. Ο επιστημονικός λόγος πρέπει να είναι ουδέτερος από άποψη αξιών, ενώ οι ηθικές κρίσεις ανήκουν σε ξεχωριστό ακαδημαϊκό πεδίο. Συνοψίζοντας τη συζήτηση: σύμφωνα με ορισμένους μελετητές, ο βιασμός μπορεί να είναι μια προσαρμοστική συμπεριφορά που διαμορφώνεται κατά την εξέλιξη και αυτό το επιστημονικό συμπέρασμα πρέπει να γίνεται κατανοητό ξεχωριστά από την ηθική ή νομική αξιολόγηση του βιασμού.
