Dette blogindlæg genbesøger den struktur af rigdom og angst, som kapitalismen har skabt, og undersøger, om en kapitalisme, hvor folket er herrer – ud over markedet og regeringen – er mulig, og udforsker dens betingelser ud fra et velfærds- og etisk perspektiv.
Varm kapitalisme
Vi har længe observeret kapitalismens mange ansigter. Vi har set, hvordan kapitalismen, født med Adam Smith, transformerede og udviklede sig i lyset af Marx' direkte udfordring, hvordan den overlevede, og hvordan vi selv, der lever i den, har ændret os gennem hele processen. Når vi observerer principperne for pengecirkulation og banksektorens grådighed, har vi måske i stedet følt os magtesløse. Stillet over for en endeløs strøm af fremstillede varer og marketingfolk, der opfordrer os til at "købe nu", "købe mere", har vi måske følt os utilpasse, i erkendelse af, hvor let påvirkelige vi ofte er. Vi har måske følt os ynkelige og jagtet penge tilfældigt uden virkelig at forstå de finansielle produkter, vi købte.
Men hvordan vi har levet indtil nu, er nu et sekundært spørgsmål. Det, der betyder noget, er, hvad der sker derefter. Vil vi give vores børn et liv som en fisk, der gisper efter vejret og venter på døden? Eller vil vi lære dem: "Hvis du vil overleve, skal du tage en andens stol"?
Et mål for, hvor civiliseret et samfund er, er, hvordan der tages hånd om de svage. En verden, hvor vi lever sammen – det er selve billedet på den lykkelige kapitalisme, som alle drømmer om. Derfor er vi nu nået til det punkt, hvor vi må bevæge os mod den mest avancerede form for kapitalisme, nemlig velfærdskapitalisme. Lad os høre fra Roger Lowenstein, tidligere Wall Street Journal-reporter.
"Kapitalisme er en motor til at producere velstand. Den afhjælper fattigdom. Men rigdom til hvem? Hvad er den til for? I sidste ende er dette et moralsk spørgsmål. Ud over etikken i at akkumulere velstand har vi brug for anden etik. For fremtiden er det tid til at genoverveje etikken."
Måske kan ordet 'etik' virke lidt gammeldags. Alligevel kan etik spille en afgørende rolle i at supplere, korrigere og foreslå alternativer til de utallige problemer, der plager vores virkelige samfund. Hvis den finansielle kapitals grådighed skabte dagens krise, kan løsningen findes i etikken. Det højeste niveau af moralsk og etisk opvågning, menneskeheden kan opnå, er netop det, der kan kompensere for de værste fejl, menneskeheden har skabt.
Bæredygtig lykke
Tiden føder politikker, og politikker styrer individuelle liv. I Mahatma Gandhi Memorial Park i Indiens Yamuna Park er de "syv dødssynder", som Gandhi talte om, indgraveret. Gandhi identificerede "politik uden filosofi" som den første synd, der ødelægger en nation.
Så hvordan mener eksperter, at velfærdskapitalisme bør se ud? De taler om nødvendigheden af velfærd og dens udviklingsretning som følger.
"Er fordeling som velfærd vigtig? Selvfølgelig er et velfærdssystem nødvendigt. Tag Kina som eksempel. Mange mennesker tilskriver den høje opsparingsrate blandt kinesere manglen på et velfærdssystem. Velfærds- og socialsikringssystemer er langt mere effektive end privat opsparing, som indebærer forskellige risici. Kineserne forbruger ikke nok til at balancere den globale økonomi, fordi Kina mangler et socialt sikkerhedsnet. Det er netop på dette område, at regeringen skal handle. Uden et robust velfærdssystem føler folk, at de skal betale deres egne omkostninger og spare individuelt op. Men at stole udelukkende på personlige opsparinger til velfærdsomkostninger i langt højere grad end på fælles ansvar."
"Berømte skuespillere ser ud til at promovere forsikringsprodukter. For eksempel betaler enkeltpersoner præmier som 290,000 won om måneden af angst. De bruger store summer drevet af frygten for muligvis at blive alvorligt syg. Hvis de ikke vælger en offentlig tilgang, bliver de af angst presset til at finde deres egen vej gennem private midler – men dette er ikke en sand vej til overlevelse. Sådanne problemer skal løses gennem offentlige midler, og det er præcis, hvad en velfærdsstat er."
"Jeg mener, at det er afgørende at fokusere på uddannelse og kompetenceudvikling. I sidste ende skaber det en mere produktiv befolkning. Der er også mennesker, som, på trods af at gøre deres bedste, ikke kan beholde deres job. Støtte som erhvervsuddannelse er nødvendig for at hjælpe sådanne mennesker med at vende tilbage til arbejdsmarkedet. Det gavner samfundet som helhed. En passende kombination af belønning for præstation og støtte er nødvendig."
Lad os se på Danmarks tilfælde. Hvis en person mister sit job på grund af ændringer i den industrielle struktur, som ikke er deres egen skyld, sender regeringen dem til et uddannelsesprogram. Denne proces kan tage seks uger eller i nogle tilfælde kræve en doktorgrad. Regeringen beholder 90 procent af deres tidligere indkomst, indtil uddannelsen er afsluttet. Bagefter arrangerer de jobformidling. Hvis jobsøgende afviser jobbet, tilbyder regeringen et andet. Afslag på det resulterer i tab af 90 procent af tilskuddet. Hvad sker der nu? Folk finder job på egen hånd.
Intet system, der nogensinde er opstået i menneskets historie, har fuldstændig erstattet kapitalismen. Kapitalismen har været den grundlæggende drivkraft og det system, der har skabt den enorme rigdom, menneskeheden indtil videre har akkumuleret. Spørgsmålet er nu: "Kapitalisme for hvem?" Kapitalismen har indtil nu været kapitalisme for kapitalister, banker og regeringer. Tiden er inde til, at kapitalismens fordele skal tilflyde de 99 procent af almindelige mennesker.
Tiden er inde til at dele kapitalismens kraftfulde vækstmotor til gavn for os alle. Ved at afhjælpe folks bekymringer om at blive efterladt og løse indkomstuligheder kan vi opbygge en kapitalisme, hvor flere mennesker kan føle lykke. Jeg foreslår forsigtigt, at netop denne vision kan være en af de mest bæredygtige former for kapitalisme.
