V tomto blogovém příspěvku se budeme zabývat tím, proč se lidé rozhodnou jednat altruisticky navzdory potenciálním nákladům a co to znamená pro jednotlivce i pro společnost.
Každý se pravděpodobně alespoň jednou v životě choval altruisticky k ostatním. (V tomto příspěvku se „altruistické chování“ vztahuje na jednání ve prospěch druhých, i když to vede k osobní ztrátě.) I v každodenním životě nás pouhá jízda metrem často staví do situací, kdy se musíme rozhodnout, zda se chovat altruisticky, nebo situaci ignorovat a soustředit se na své vlastní záležitosti. To se například stává, když po náročném dni sedíme v metru a vidíme někoho stát před námi a potřebuje se uvolnit, nebo když narazíme na lidi, kteří žebrají o peníze při výstupu z metra. Obvykle v první situaci, pokud bych nebyl skutečně vyčerpaný, bych instinktivně vstal a nabídl své místo, a v druhé situaci bych jim často dal drobné, které jsem měl v kapse. Když se nad tím ale zamyslím, je vzácné, aby mě ostatní kritizovali za to, že jsem se v metru nevzdal svého místa, a kdybych se nevzdal drobných v kapse, možná bych ty peníze mohl použít na něco pro mě cennějšího. Nicméně důvod, proč jsem jednal/a výše popsaným způsobem, je pravděpodobně ten, že jsem (i když nevědomě) myslel/a na pohodlí nebo štěstí, které by tím získali ostatní, i když na můj vlastní úkor. Jak jste se tedy v takových situacích choval/a? Ne, důležitější je, proč jste se tak choval/a? Navíc, v tisících podobných situací, kterým budete čelit v budoucnu, máte důvod jednat altruisticky?
Je to jednoduché, když se nad tím zamyslíte přímočaře. Pokud ignorujete situaci, jako je ta popsaná výše, jednali jste jednoduše ve vlastním zájmu. Nedomníváme se však, že máme jakýkoli důvod ani právo kritizovat někoho, kdo takovou situaci ignoruje. Je to proto, že každý má jiné hodnoty a okolnosti. Zde se „okolnosti“ vztahují k individuální situaci každého člověka. Navíc, pokud v dané situaci jednáte altruisticky, byla by to buď vaše přirozená reakce v zájmu ostatních, nebo výsledek vašeho vědomého myšlení a jednání.
Zamysleme se nad tím však hlouběji. Jednat pro vlastní dobro znamená soustředit se na svůj vlastní „zájem“. Znamená to, že jste se v dané situaci zdrželi vynakládání energie nebo zapojení se do složitých myšlenkových procesů a jednali jste způsobem, který byl pro vás prospěšnější – například jste si chránili unavené tělo, abyste mohli jít domů a udělat si další domácí úkoly. Na druhou stranu, vaše přirozené chování vůči ostatním nebo výsledek vašeho úmyslného myšlení a jednání nese složitější význam. Zaprvé, vaše přirozené (nevědomé) jednání vůči ostatním lze interpretovat jako výsledek morální a etiketní výchovy, kterou jste obdrželi, nebo jako výsledek lidského svědomí, které vám říká, že takové chování je vhodné. Naši úctu ke starším lidem a pomoc těm, kteří jsou v nouzi, můžeme vnímat jako dodržování morálky a etikety, nebo jako jednání poháněné naším vrozeným svědomím či vinou, kterou bychom cítili, kdybychom danou situaci ignorovali. Výsledky myšlení a jednání z jiných důvodů lze interpretovat různými způsoby. Jedním z takových důvodů je „můj vlastní prospěch“, který se vztahuje k obrazu, který o mně vidí ostatní, nebo k očekávání reciprocity. Jinými slovy, zahrnuje to předvídání, jak budu působit na ostatní (ať už pozitivně, či negativně – například získám dobrou pověst nebo se mi dostanou nesouhlasné pohledy), nebo očekávání výhod od druhé osoby za to, že se tak chová. Dalším důvodem je můj vlastní klid, štěstí a pocit naplnění. Znamená to jednat z čisté touhy pomáhat druhým nebo z hrdosti (odvozené ze štěstí nebo vděčnosti druhé osoby) a naplnění, které získám tím, že jí pomáhám – jinými slovy, jednat pro své vlastní štěstí. Až dosud jsme v takových situacích pravděpodobně jednali po svém, na základě výše uvedených důvodů nebo našich vlastních individuálních motivací. Máme tedy důvod jednat altruisticky v tisících podobných situací, kterým budeme čelit v budoucnu (včetně situací nad rámec uvedených příkladů)?
Pojďme se na výše uvedené důvody podívat jako na celek. Tyto důvody lze zhruba rozdělit do dvou kategorií. První je důvod z pohledu „já“.
Z mého pohledu lze důvody, proč jednáme altruisticky, rozdělit do tří kategorií. Zaprvé, je to pro můj vlastní prospěch. To se týká chvály od ostatních, která pramení z altruistického jednání, nebo dokonce respektu, který projevují, stejně jako dalších výhod získaných pomocí druhým. Příklady zahrnují chválu, kterou dostávám, když se vzdám svého místa, nebo odměnu, kterou dostanu, když vrátím ztracenou peněženku. Zadruhé, je to pro mé svědomí. Udržování rozumné míry altruismu nám umožňuje udržet si čisté svědomí, a tím si můžeme zachovat klid mysli. To se týká například situací, kdy vracíme majiteli velkou sumu peněz nebo peněženku, aniž bychom očekávali odměnu, i když víme, že by to pro nás mohlo vést k finanční ztrátě. Pokud ji nevrátíme, může nás přemoci pocit neklidu nebo viny, který převáží štěstí z utrácení peněz. A konečně, člověk může jednat altruisticky pro své vlastní štěstí. To lze považovat za proaktivnější formu altruismu než tu, která je poháněna svědomím; Vztahuje se k pocitu naplnění, hrdosti a v konečném důsledku štěstí plynoucího z pomoci druhým. Štěstí získané dobrovolnickou prací je toho ukázkovým příkladem.
Další důvod se týká „sociálního“ pohledu na ostatní. Důvody ze sociálního hlediska lze také rozdělit do dvou kategorií. První je etiketa a morálka. Jedná se o kulturně zakořeněné normy, které od nás vyžadují dodržování správné etikety a morální jednání vůči ostatním. Druhou je udržování vztahů s ostatními. Můžeme zvážit vztahy, které můžeme udržovat prostřednictvím altruistického chování, a další výhody, které z nich plynou. Pokud nebudu jednat altruisticky, tyto vztahy se mohou rozpadnout, což povede k emocionálnímu utrpení a ztrátě výhod.
Chováme se altruisticky z pěti výše uvedených důvodů a to jsou také důvody, proč bychom se altruisticky chovat měli. Aplikujme to na situaci známou jako „černobílé chování“.
Často kolem sebe vidíme „černochy“. Ať už úmyslné, nebo ne, „černochy“ způsobují ostatním značnou škodu. Lidé „černochy“ praktikují z různých důvodů: protože nepotřebují dobré známky, protože jim nezáleží na vztazích se spoluhráči, nebo jednoduše proto, aby si udrželi vlastní svobodu. Nicméně i když člověk dobré známky nepotřebuje, sledování utrpení spoluhráčů a jejich obviňování se může vést k výčitkám svědomí a ztrátě těchto vztahů. Naopak, pokud se někomu nezáleží na vztazích se spoluhráči, může nejen ztratit vlastní známky – další osobní výhodu – ale také čelit tvrdé kritice od spoluhráčů a v důsledku toho utrpět nevýhody. Jinými slovy, výše uvedené důvody slouží jako důvody, proč „černochy“ praktikovat ne.
Navíc, zabránění parazitování může být samo o sobě důvodem k altruistickému jednání. Pokud dobré známky v kurzu nejsou nutné, lze zajistit, aby daný jedinec později čelil nevýhodám v jiných oblastech; pokud vztahy se spoluhráči nejsou nutné, lze použít systém hlášení spoluhráčů, aby se zajistilo, že se ve svých známkách setkají s nevýhodami. To by usnadnilo prevenci parazitování. Jinými slovy, pokud jedinec čelí nevýhodám v oblastech, kterých se nevzdal, bude mít důvod parazitovat, a v důsledku toho se zvyšuje pravděpodobnost, že parazitovat nebude.
Abychom navrhli konkrétní metody pro prevenci parazitování, mohli bychom v rámci týmu zavést systém podávání zpráv a vytvořit platformu pro vzájemné hodnocení. Systém podávání zpráv by zabránil jednotlivcům v získávání dobrých známek zdarma, zatímco vzájemné hodnocení by blokovalo budoucí výhody plynoucí ze vztahů s ostatními a s nimi spojené výhody. Tyto dvě metody však mají fatální nevýhody: falešná obvinění a nedůvěru. Navíc se mohou nacházet lidé, kteří se rozhodnou oba tyto přístupy opustit. Prevence parazitování proto vyžaduje také opatření spojená s individuálním svědomím. Jinými slovy by bylo nutné, aby jednotlivci zhodnotili svou vlastní úroveň účasti a porovnali ji s hodnocením ostatních.
Závěrem lze říci, že musíme jednat altruisticky kvůli vlastním zájmům, svědomí a štěstí, ale také ze zdvořilosti a pro udržení vztahů s ostatními. Všechny tyto důvody jsou vzájemně propojeny a šťastný život můžeme vést pouze tehdy, když je všechny dodržujeme. Proto musíme jednat altruisticky.
