V tomto blogovém příspěvku se zabýváme rozhodnutími, která musíme učinit v době, kdy technologie předbíhají lidstvo. Zamyslíme se nad tím, jak stanovit etické standardy.
Technologie může mít sama o sobě vědecké, sociální nebo jiné přínosy, ale nebude v ní panovat etický konsenzus, což znamená, že lidé si kolem ní budou muset vytvořit etický konsenzus. Slovo „věda“ v našem běžném užívání implikuje „technologii“ ve smyslu něčeho, co může být pro lidi užitečné. Tyto technologie nám mohou usnadnit život a přispět k jeho lepší kvalitě, ale mohou také vyvolávat etické otázky.
Věříme, že význam vědy a techniky je omezen tím, čeho technologie dokáže, což znamená, že aby byla věda a technika uznána jako užitečný nástroj pro lidi, je zapotřebí řada dohod, včetně etických. V tomto procesu se však lidé často potýkají s problémy, protože nemají jasná kritéria pro hodnocení vědy a techniky, zejména v době, kdy je obtížné definovat, jaké hodnoty se absolutně vyplatí sledovat, natož pak určit, co je z etického hlediska správné nebo špatné.
V této situaci musíme zvážit, že pokroky ve vědě a technice nejsou jen technickými inovacemi, ale také širším dopadem, který mají na lidskou společnost. Například pokročilé technologie, jako je umělá inteligence, se hluboce zakořenily v našem každodenním životě, ale existují také obavy, že tyto technologie mohou narušovat osobní svobodu a soukromí. S technologickým pokrokem bychom si měli užívat výhod, které přináší, ale zároveň důkladně analyzovat a připravit se na jeho možné vedlejší účinky.
Myslím si také, že je obtížné dosáhnout konsensu v dalších aspektech, které je obtížné vědecky vysvětlit, jako jsou například náboženské aspekty. Jen proto, že je obtížné je vyhodnotit, je nebezpečné činit úsudky pouze na základě vědeckých přínosů nebo činit rozhodnutí, která neodpovídají současné realitě lidí. V této situaci je nezbytné regulovat a řídit používání technologií na základě etických standardů, na kterých se shodla celá společnost.
Prvním problémem klonování lidí je otázka lidské důstojnosti. Když se hovoří o lidské důstojnosti, většina vědců se zaměřuje na otázku, kdy je embryo považováno za život, přičemž hlavní otázkou je okamžik, kdy je považováno za život. Jinými slovy, své argumenty vycházejí ze striktně vědeckých základů, ale v situaci, kdy více než polovina světové populace vyznává náboženství, které věří, že Bůh stvořil život, jsou důležité i nevědecké argumenty, protože, jak jsme již řekli, pro uznání vědy je nezbytný konsenzus.
Z křesťanského pohledu, který věří v existenci stvořitele, je klonování lidí mimo Boží autoritu. Protože věří, že pouze Bůh může stvořit život, staví se proti aktu dávání života jiné bytosti než Bohu. V případě lidí je vytvoření nové genetické výbavy prostřednictvím pohlavního rozmnožování popisováno jako něco, co může udělat pouze Bůh. Proto je myšlenka, že lidé uměle kombinují genetickou výbavu, vnímána jako výzva Bohu. Pro ty, kteří silně věří v Boha, je to nejsilnější argument. Otázka lidské důstojnosti se však neklade pouze v náboženských termínech.
Je to také etická otázka, jak dokazuje Immanuel Kantův výrok, že lidské bytosti by neměly být instrumentalizovány a využívány, ale měly by být považovány za cíl samy o sobě. Jinými slovy, pokud má každá lidská bytost jedinečnou subjektivitu, je klonování lidí problematické, protože redukuje lidi na komodity, které lze vytvořit se specifickými záměry. Z tohoto pohledu není klonování lidí jen technologickým úspěchem, ale vážnou etickou výzvou, která by mohla ohrozit vnitřní hodnotu lidských bytostí.
Podívejme se na klonování lidí v praktičtějším kontextu. Prvním a nejčastějším účelem klonování lidí jsou reprodukční problémy, například u lidí, kteří nemohou mít děti kvůli neplodnosti nebo homosexualitě. Může naplnit právo na reprodukci lidem, kteří se nemohou reprodukovat v přirozeném stavu. V tomto případě může klonování lidí přinést štěstí naplněním jejich práv, ale lidská důstojnost je ohrožena, protože zahrnuje svobodnou vůli: geny jednoho plodu jsou záměrně vybrány jiným. Subjektivita má samozřejmě v různých dobách různý význam.
Vedlo by to také ke komodifikaci lidských bytostí v tom smyslu, že by ostatní mohli selektivně určovat vlastnosti jednotlivce. V mnoha ohledech je těžké argumentovat, že by neplodné nebo homosexuální páry více prospěly z volby klonování lidí před adopcí nebo oplodněním in vitro.
Druhým nejčastějším využitím klonování lidí jsou lékařské účely, například transplantace orgánů. Zde někteří ospravedlňují použití embryí, aniž by zohledňovali jejich stádium života. Samozřejmě je snadné embryo ignorovat, protože je to potenciální bytost, která ještě nemá hlas, ale měli bychom se zaměřit na možnost, že by se z něj v budoucnu mohla stát osoba s morálními zásadami.
Stručně řečeno, vědu a techniku lze uznat za vědu a techniku pouze tehdy, pokud mezi lidmi žijícími v současnosti panuje shoda v různých aspektech, včetně etických, sociálních a ekonomických. V tomto procesu jsme mnoho aspektů přehlédli a to je problém, který nelze brát na lehkou váhu. V tomto ohledu je klonování lidí v mnoha ohledech, včetně náboženských a etických, stále předčasné. S rozvojem vědy a techniky bychom se navíc měli zaměřit nejen na pozitivní aspekty technologie, ale také vážně zvážit různé etické a sociální otázky, které z ní mohou vyplynout, a připravit na ně vhodné reakce.
