Tento blogový příspěvek zkoumá, jaká rovnováha je potřebná k tomu, aby se věda a etika mohly harmonizovat uprostřed oslnivého technologického pokroku.
Uznávané japonské anime „Duch ve skořápce“, série „Terminátor“, která definovala éru v dějinách filmu, a Huxleyho film „Statečný nový svět“ se umístily na 5. místě mezi 100 největšími díly anglické literatury 20. století. Co mají tyto tři díla společného? Všechna tato díla zobrazují temnou stránku společnosti, která se může objevit, když technologický pokrok dosáhne extrémního rozsahu. Tato díla předem varují před různými sociálními a etickými problémy, které mohou vzniknout, když se lidé stanou příliš závislými na technologiích, a zobrazují realitu, kde může být otřesena lidská identita, společenské hodnoty a samotná definice lidstva. Je to, jako by prostřednictvím dystopické představivosti odhalovala nepříjemné stránky budoucnosti, které bychom mohli čelit.
S rozvojem světa se hranice mezi stroji a lidmi postupně stírá. S rychlým rozvojem biotechnologií, včetně umělých děloh, se přímá „výroba“ lidí stala realistickou možností. V této souvislosti se temné společenské vize zobrazené ve výše zmíněných filmech a románech již neomezují pouze na fikci; blíží se k naší nepříliš vzdálené budoucnosti. Proto se chceme zabývat tématem „Etická regulace vědy a techniky je nezbytná“.
Ti, kteří se zasazují o deregulaci a aktivní využívání vědy a techniky, tvrdí, že regulace vědy a techniky brzdí celkový vědecký pokrok. Tvrdí, že různé regulace a omezení omezují výzkum a kladou značnou zátěž na výzkumníky. Vyjadřují zvláštní nespokojenost s četnými domácími omezeními a souvisejícími zákony v oblasti dronů a autonomních vozidel. Tvrdí, že rigidní regulace vytvářejí četné překážky bránící průkopnictví na nových trzích, což v konečném důsledku oslabuje konkurenceschopnost budoucích odvětví a vede k potenciálním ekonomickým ztrátám. Jejich postoj je takový, že regulace musí být zrušeny, aby se usnadnilo komercializace nových technologií a vstup těchto nových produktů nebo služeb na trh.
Takové argumenty lze považovat za platné. Ekonomická prosperita a vědecký pokrok jsou nepopiratelně hodnoty, kterých si nemůžeme dovolit vzdát se. Je to proto, že nové technologie otevírají nové možnosti v různých odvětvích a mají potenciál zlepšit každodenní život způsoby, které byly dříve nepředstavitelné. Nicméně, i kdyby odstranění regulací vědy a techniky podnítilo vědecký pokrok, skutečně by to prospělo celé společnosti? Ne, neprospělo by. Pokud budeme usilovat o vědecký pokrok, aniž bychom zohlednili jeho etické důsledky, věda může pokročit a prospět některým, ale mohla by také vytvořit značné problémy pro jiné. Například pokrok v biotechnologiích a šíření technik genetické modifikace by mohlo vést k nerovné společnosti, kde si pouze určité třídy mohou „vybírat“ specifické geny, což by vážně podkopávalo lidskou rovnost a důstojnost.
Snaha o vědecký pokrok by mohla zničit okolní životní prostředí, zbavit lidi jejich životního prostoru a porušit jejich právo na život. Navíc nedostatek vhodných systémů dohledu během technologického vývoje a komercializace může později vést k větším a složitějším problémům. Vezměme si příklad samořídících automobilů, které se v zahraničí rychle rozvíjejí a blíží se komercializaci. Říjnové vydání časopisu MIT Technology Review z roku 2015 uveřejnilo článek s názvem „Proč musí být samořídící automobily naprogramovány k zabíjení“. I když autonomní vozidla mohou být nepochybně bezpečnější než konvenční řízení, vždy mohou nastat neočekávané situace. Článek zdůrazňuje tři hlavní scénáře: volbu mezi zabitím více chodců nebo jednoho chodce; volbu mezi vážným zraněním jednoho chodce nebo samotného řidiče; a volbu mezi vážným zraněním více chodců nebo řidiče. Řešení těchto etických problémů s volbou je klíčové. Z pohledu řidiče by si nechtěl koupit auto určené k jeho zabití v případě nouze. Z pohledu společnosti nemůže snadno tolerovat auta určená k zabíjení nevinných chodců. Zaměření se pouze na rozvoj bez předchozího řešení těchto problémů by proto mohlo později způsobit větší sociální nepokoje.
Zrušení regulace vědy by proto mohlo vytvořit značné společenské problémy. Věda se musí rozvíjet a zároveň zohledňovat své etické otázky prostřednictvím různých regulací. Etické aspekty ve vědě a technice by navíc neměly být vnímány pouze jako idealistické morální standardy, ale jako praktické nezbytnosti s ohledem na interakce v reálném světě. To znamená, že musíme hledat způsoby, jak vědecké úspěchy přinést hmatatelný prospěch většině a zároveň minimalizovat společenské škody. Z tohoto pohledu etická regulace vědy a techniky není překážkou technologického pokroku, ale spíše pomáhá vědcům provádět výzkum se smyslem pro odpovědnost.
To umožní vědě pokročit zdravějším směrem, který bude v souladu s aspiracemi společnosti. Například vědci zapojení do projektu Manhattan, který vyvíjel atomovou bombu během druhé světové války, věřili, že za takové etické obavy nesou odpovědnost politici a že by se měli soustředit výhradně na výzkum. Nicméně, když byli svědky ohromné ničivé síly atomové bomby – která urychlila konec války – a nesčetných obětí, které způsobila, si mnozí později uvědomili závažnost svého jednání. Německý fyzik a filozof Werner Heisenberg proto silně zdůrazňoval vnitřní odpovědnost vědců vedle jejich vnějších závazků. Jaderná hrozba, která přetrvává dodnes, může být vysokou cenou zaplacenou za to, že vědci – a vlastně i tehdejší společnost – dostatečně nezohlednili dominové dopady své práce a nepřijali komplexní perspektivu.
Samozřejmě by měla být přirozeně zmírněna nepřiměřená regulace nebo nerealistická omezení, která neodrážejí dobu, aby se podpořil technologický rozvoj. To se však nikdy nesmí zvrhnout v bezpodmínečnou shovívavost. Nyní, kdy je vliv a všudypřítomnost vědy a techniky větší než kdy jindy, je samolibý postoj „nejprve se rozvíjej, pak se báj“ neudržitelný. Je to proto, že existuje značné riziko, že by se dokončené nové technologie mohly vymknout kontrole vědců a být zneužity. Proto se můžeme vyhnout opakování chyb minulosti pouze tehdy, když se všechny sektory společnosti aktivně zapojí do diskuse a nebudou již lhostejné k vědě ani k etice vědy a techniky. Věda je nesmírně mocná síla, ale čím větší je její moc, tím větší je potřeba moudrosti k jejímu správnému využití. V rámci společného cíle dosažení konečného lidského a společenského štěstí by věda a etika již neměly být protichůdnými koncepty, ale měly by si udržovat vzájemně se doplňující vztah a vědět, jak se navzájem povzbuzovat a podněcovat.
