V tomto blogovém příspěvku, v návaznosti na Kapitál Karla Marxe, zkoumáme strukturu pracovní hodnoty a nadhodnoty a klidně sledujeme principy fungování kapitalismu, kde chudoba přetrvává navzdory tvrdé práci.

Marxův život a materialistická dialektika

Systém volného trhu, který popsal Adam Smith, postupně v průběhu 19. století nabýval podoby kapitalismu. Utrpení dělníků obětovaných kapitalisty se však jen zhoršovalo. Během tohoto období se objevil další velký ekonom, který stejně jako Adam Smith choval hlubokou náklonnost k lidstvu. Byl jím německý filozof Karl Marx.
V roce 2008 provedla britská veřejnoprávní stanice BBC průzkum s otázkou: „Kdo je největším filozofem posledních 1,000 let?“ Výsledek? Karl Marx se umístil na prvním místě. Navíc na otázku: „Jaká je nejvlivnější kniha posledních 1,000 let?“ byl na prvním místě zvolen také Kapitál Karla Marxe. Na otázku „Kdo je nejvlivnějším filozofem světa?“ se Karl Marx opět umístil na prvním místě. Někteří lidé mohou považovat tyto výsledky průzkumu za naprosto nepřijatelné nebo matoucí. Je to proto, že když se zmíní Marx, většina lidí si ho obvykle spojuje s revolučními boji nebo komunismem.
Byl však také filozofem, který jako první položil nové otázky: „Proč musí chudí zůstat vždy chudými?“ a „Je kapitalismus skutečně ideálním systémem?“ Jako svědek toho, jak průmyslová revoluce degradovala životy dělníků na pouhá kolečka ve stroji, se snažil odhalit, jak kapitalismus ničil jejich životy. Jakou cestou se tedy Marx vydal, aby začal analyzovat kapitalismus? Pojďme se podívat na jeho život.
Marx se narodil v květnu 1818 v Trevíru v Porýní v Německu jako nejstarší ze sedmi sourozenců. Jeho otec byl právník, který se svou ženou vedl stabilní domácnost. To Marxovi umožnilo pohodlně vyrůstat a od dvanácti let studoval latinu, řečtinu, historii a filozofii. V roce 1835 se zapsal na univerzitu v Bonnu, kde studoval řeckou a římskou mytologii, dějiny umění a další. Marx ve skutečnosti toužil stát se literární osobností. Jeho výjimečná citlivost a elegantní styl psaní se rozvíjely právě prostřednictvím jeho literárních studií.
Nicméně, když se Marx setkal s Hegelovou dialektikou, vydal se zcela novou cestou. Dialektika je filozofie, která uvádí, že všechno na světě – lidé, příroda, společnost, všechno – není pevné a neměnné, ale neustále se transformuje podle zákona teze, antiteze a syntézy. Marx však nesouhlasil s Hegelovým tvrzením, že činitelem, který tuto transformaci a vývoj světa pohání, je „absolutní duch“ existující mimo svět. Místo toho Marx přijal „materialismus“ prosazovaný německým filozofem Feuerbachem, který tvrdí, že hmota svět ustavuje, řídí a pohání.
Nakonec spojil Hegelovu „dialektiku“ s Feuerbachovým „materialismem“ a vytvořil si vlastní jedinečný pohled na svět a filozofii: „materialistickou dialektiku“. Během tohoto procesu se Marx stal vůdčí osobností mladých hegelovců a postupně rozvíjel radikální myšlenky založené na ateismu. Začal psát odvážné kritiky selhání pruské vlády.
V té době fungovala pruská vláda v rámci předmoderního systému založeného na královské autoritě a byla nepřátelská vůči liberálním hnutím a sjednocení Německa. Lidé se proti tomu přirozeně bouřili a Marx patřil mezi nejvýznamnější kritiky pruské vlády.

Setkání s Engelsem, patronem socialismu

Po absolvování univerzity toužil Marx stát se univerzitním profesorem. To však bylo od začátku pro někoho s „radikálně ateistickými myšlenkami“ nemožné. Pruská vláda si již Marxe označila za osobu zájmu a začala ho sledovat a všemožně mu bránila v psaní. Marx nakonec opustil svůj sen stát se univerzitním profesorem a začal přispívat články do protivládních novin „Rheinische Zeitung“, později se stal jejich redaktorem a vedoucím publikace. Právě v této době se začal vážně potýkat s realitou politiky a ekonomiky.
Začal na vlastní kůži poznávat skutečný stav světa a byl hluboce šokován otřesnou realitou dělníků. Nemohl jen tak nečinně přihlížet realitě, kde i ta nejtěžší práce sotva uživila minimální živobytí, kde děti musely dřít, aby přežily. Když Marx informoval o bídných podmínkách dělníků, Prusko zintenzivnilo cenzuru. Nakonec, když už byl pruské cenzury dost, Marx noviny zastavil a odjel do Paříže.
Tam se Marx setkal se dvěma nejdůležitějšími věcmi svého života: komunismem a Friedrichem Engelsem. Marx a Engels spolu strávili mnoho času rozhovory a uvědomili si, že jejich myšlenky jsou v naprostém souladu, a stali se celoživotními soudruhy. To tvrdí profesor Jonathan Wolff z katedry filozofie Londýnské univerzity.

„Engels považoval Marxe za skutečně brilantního myslitele. Stručně řečeno, Engels byl zastáncem socialismu, zastáncem komunismu. Chtěl, aby Marx pokračoval v psaní. Dokud Marx nedokončil první svazek Kapitálu, Engels provozoval rodinnou bavlnářskou továrnu v Manchesteru a posílal Marxovi značné částky peněz.“

Marx se začal zajímat o dělnické hnutí při setkáních s komunistickými organizacemi v Paříži. Postupně se proměnil v revolučního komunistu. Marx, hnaný jednostranným cílem vytvořit „beztřídní svět“, se připravoval na revoluci. V únoru 1845 se nakonec vzdal svého pruského občanství, přestěhoval se do Bruselu a navázal kontakt s tamní tajnou aliancí. Tehdy vydal slavný Komunistický manifest, začínající frází „Dělníci celého světa, spojte se!“ Podle profesora Bena Fineho z katedry ekonomie na University College London to vypovídá o něm.

„Marx a Engels pozorovali realitu života pracujících, hledali způsoby, jak ji zlepšit, a studovali, co by se dalo změnit v rámci kapitalistického systému. Cestou čelili krizím a snášeli represe.“

V roce 1848, kdy byl publikován Komunistický manifest, zachvátila Evropu bouře revoluce. Marx cestoval do Bruselu, Paříže, Kolína nad Rýnem a dalších míst, aby se účastnil revoluce. To mu vyneslo jak nechvalně známou přezdívku „Rudý doktor“, tak pověst „nového myslitele, který měl dosáhnout osvobození lidstva“. Během revolučního procesu však Marx čelil neustálému pronásledování a následným vyhoštěním. Později se z Bruselu vrátil do Kolína nad Rýnem, kde začal vydávat „Neue Rheinische Zeitung“ a působil jako jejich šéfredaktor. Pronásledování však pokračovalo. Marx to nedokázal snést a nakonec se přestěhoval do Londýna, kde strávil poslední roky svého života.
Poslechněme si profesora Jonathana Wolffa z katedry filozofie na Londýnské univerzitě.

„Marx neustále publikoval radikální pamflety. To se stalo důvodem jeho vyhoštění z Německa. Časopis, který redigoval, byl zrušen a on sám byl vyhnán. Totéž se stalo, když se přestěhoval do Paříže a znovu do Bruselu. Marx se nakonec usadil v Londýně. Koncem 40. let 19. století se Británie stala nejtolerantnější zemí v Evropě. Lidé vyhnaní z vlastních zemí se tam začali usazovat.“

Jeho život byl neustálým bojem s chudobou. Během této doby Marx ztratil tři ze svých šesti dětí. Profesor Jonathan Wolfe z katedry filozofie na Londýnské univerzitě hovořil o Marxově finanční situaci:

„Mezi mnoha Marxovými problémy byly peníze chronickým problémem. Neměl žádný pravidelný příjem. Dostával sice honoráře za články, které psal, ale neustále ho sužovaly finanční potíže.“

Odkud pochází zisk?

Po smrti své matky se rodina Marxů díky dědictví, které obdrželi, a darům od Engelse mohla přestěhovat do malého řadového domu. Jakmile se jejich život poněkud stabilizoval, mohl konečně začít psát Kapitál. Přes den psal v Britské knihovně a víkendy trávil výlety nebo setkáváním s dalšími německými imigranty. Během tohoto období se Marx stal poněkud společenským člověkem. Mezitím postupně nabývalo podoby jeho životnímu mistrovskému dílu Kapitál.
Důvodem pro napsání Kapitálu byla důkladná analýza rozporů kapitalismu a poukázání na jeho problémy. Za tímto účelem stokrát přečetl Smithovo Bohatství národů, zásadní dílo kapitalismu. Nejčastěji citovaným dílem v Kapitálu bylo Bohatství národů. Konečně v roce 1867 se objevilo magnum opus, kterému věnoval více než 15 let svého života: 1. svazek Kapitálu s názvem „Proces výroby kapitálu“.
Tato kniha představuje Marxovo první použití jeho materialistické dialektiky v ekonomickém výzkumu a analyzuje problémy kapitalismu. Co tedy Kapitál obsahuje?
Úplně první věc, o které se Kapitál zabývá, je „komodita“. Komodita označuje všechny předměty vyrobené a používané lidmi. Marx definoval komoditu jako něco, co má jak „užitnou hodnotu“, která určuje její užitečnost, tak „směnnou hodnotu“, která určuje její schopnost být směněn. Dále tvrdil, že tyto komodity jsou vyráběny prací. Konkrétně definoval hodnotu komodity jako určenou „průměrnou pracovní dobou“ vynaloženou na její výrobu. Pokud se tedy šest párů bot vyrobí za šest hodin, hodnota boty je „jedna pracovní hodina“.
„Peníze“ vnímal jako prostředek vyjádření hodnoty komodit a varoval, že to povede k fetišismu peněz, kdy se cokoli, co je penězi, stává hodnotným. Dále, navazujíc na teorii pracovní hodnoty Adama Smitha a Davida Ricarda, předpokládal, že práce je nejvyšší hodnotou. Tvrdil však, že Smithova dělba práce ve skutečnosti redukuje dělníky na pouhé součástky strojů.
Marxovým hlavním cílem při psaní Kapitálu však bylo vyřešit otázky: „Proč jsou dělníci, kteří neúnavně dřou, vždy chudí?“ a „Proč zahálelí kapitalisté stále bohatnou?“ Nakonec našel odpověď odhalením zdroje zisku.

Pracovníci, kteří jsou nadále vykořisťováni

To jsou slova profesora Bena Finea z katedry ekonomie na University College London.

„První díl Kapitálu pojednává o tom, jak kapitál generuje zisk. Marx vysvětluje princip ‚absolutní nadhodnoty‘, který zahrnuje zvyšování pracovní doby nebo počtu pracovních dnů.“

Co je tedy přesně „absolutní nadhodnota“? Uvažujme o příkladu.
Představte si pekárnu. Vypočítejme, kolik pracovní doby je potřeba k výrobě jednoho bochníku chleba. Řekněme, že 1 kilogram mouky se rovná 1 pracovní hodině. Výroba chleba vyžaduje jak lidskou pracovní sílu, tak pracovní sílu stroje, který chléb vyrábí. Proto lze pracovní sílu stroje, který chléb vyrábí, považovat za 1 pracovní hodinu a lidskou pracovní sílu lze také považovat za 1 pracovní hodinu. Výroba jednoho bochníku chleba nakonec vyžaduje celkem 3 pracovní hodiny.
Pokud převedeme 1 pracovní hodinu na měnu jako 1 dolar, pak cena jednoho bochníku chleba se stane 3 dolary. Pokud pracovník používá suroviny a stroje k práci v průměru 8 hodin denně, je to celkem 24 pracovních hodin. Hodnota 8 bochníků chleba vyrobených během této doby je 24 dolarů.
Ale tady leží problém. Protože mouka je surovina, musí být zakoupena za stanovenou cenu a stroj je také nezbytný, takže byl zakoupen za svou správnou cenu. Jinými slovy, náklady již byly zaplaceny během procesu přípravy chleba. Z celkových 24 dolarů je tedy 8 dolarů za mouku a 8 dolarů za stroj plně uznáno jako jejich hodnota. Zbývá 8 dolarů, které by měly být zaplaceny za lidskou pracovní sílu.
Kapitalista ale platí dělníkovi jen 3 dolary na den. Kam tedy jde zbývajících 5 dolarů? Přímo do kapitalistovy kapsy. Marx tuto zbývající hodnotu nazval „nadhodnotou“.
Proč tedy dělník nemůže říct ne? Proč nemohou požadovat: „Dejte mi hodnotu, kterou jsem vytvořil“? Protože pokud jim kapitalista řekne, aby přestali, musí přestat. S vědomím této skutečnosti kapitalista nutí dělníka pracovat déle, aby dosáhl většího zisku. Samozřejmě, aniž by kdy zvýšil denní mzdu. Kapitalista nakonec získá větší bohatství vykořisťováním dělníka. Marx definoval tuto nadhodnotu vytvořenou prodloužením pracovní doby jako „absolutní nadhodnotu“.
Kapitalisté se s tím ale nespokojí. Aby dosáhli ještě většího zisku, vymýšlejí jinou metodu: zvyšování „produktivity práce“. Zatímco dělníkovi trvá tři hodiny, než ručně upeče tři bochníky chleba, upečení stroje trvá jen jednu hodinu. Proto zavádějí lepší stroje, aby vyrobili více chleba za kratší dobu. To snižuje potřebnou pracovní dobu a odpovídajícím způsobem zvyšuje nadbytečnou pracovní dobu. Mzdy dělníků se nakonec dále snižují a kapitalisté si ponechávají větší zisky. Marx tento nově vytvořený zisk nazval „zvláštní nadhodnotou“ nebo „relativní nadhodnotou“.
Toto jsou slova Roberta Skidelského, britského kolegy a emeritního profesora na Univerzitě ve Warwicku.

„Karl Marx byl první, kdo pochopil podstatu ‚vykořisťovatelského kapitalismu‘. A poté, co Karl Marx pochopil tento princip kapitalismu, věřil, že vykořisťování bude přetrvávat.“

Lidé přicházejí před systém

Marx se nezastavil u pochopení podstaty kapitalismu; předpověděl jeho budoucnost. Předvídal, že jak stroje budou stále více nahrazovat práci kvůli chamtivosti kapitalistů po větších ziscích, nezaměstnanost poroste. To povede k přebytku pracovníků ochotných pracovat, což sníží mzdy. Zboží zaplaví trh, ale zůstane neprodané. Nakonec ani podniky, ani kapitalisté tuto situaci nezvládnou, což vyvolá krizi – kapitalistickou depresi. Předpověděl, že dělníci, dotlačení k hranici vytrvalosti, se pak v revoluci povstanou. Marx nakonec varoval, že kapitalismus se zhroutí a vznikne socialismus.
Profesor Jonathan Wolff z katedry filozofie na University College London to vysvětluje takto.

„Marx vnímal kapitalismus jako etapu v dějinách. Viděl ho jako přechod od feudalismu ke komunismu. Kapitalismus vnímal výhradně z historické perspektivy.“
Také předpověděl, že kapitalismus zmizí a komunistická éra nastane skrze proletářskou revoluci.“

Marx však zemřel, aniž by se stal svědkem realizace beztřídního světa. 14. března 1883 zemřel ve svém oblíbeném křesle, pod dohledem svého celoživotního přítele a soudruha Engelse.
Engels poté sestavil Marxovy posmrtné spisy a v roce 1885 vydal druhý svazek Kapitálu s názvem „Oběh kapitálu“ a v roce 1894 třetí svazek „Obecný proces kapitalistické výroby“. Kapitál je nazýván „Biblí socialismu“ a byl popisován jako „kniha, která se prodala ve větším nákladu než Bible“.
Karel Marx byl revolucionář, který se snažil pomoci utlačovaným dělníkům a uskutečnit komunistickou společnost. Byl filozofem, který interpretoval svět prostřednictvím dialektické materialistické identity, a ekonomem, který vědecky analyzoval kapitalismus. Byl také ideologem, který ovlivnil zrod komunistických států. Hodnocení jeho osobnosti se samozřejmě bude i nadále lišit. Jedním nepopiratelným faktem však je, že Marx se snažil změnit svět prostřednictvím filozofie.
Je to více než 140 let od vydání Marxova Kapitálu. Jeho předpověď o zhroucení kapitalismu se ukázala jako mylná; místo toho jsme byli svědky historického zhroucení komunismu. Znamená to, že Kapitál je nyní bezcennou knihou jen proto, že kapitalismus stále dominuje?
Kapitalismus ve skutečnosti přežil každou krizi tím, že se znovuobjevil. Nebylo to ale možné právě proto, že Marxova varování před kapitalismem v naší společnosti neustále rezonují? Hodnotu Kapitálu by samozřejmě bylo možné hodnotit na základě toho, zda se jeho předpovědi ukázaly jako správné, či nikoli. Důležitější je však skutečnost, že Marx měl hluboký soucit s chudými dělníky a vášeň zachránit je z krize. Právě tento soucit a vášeň vedly k napsání Kapitálu.
Ideální společnost, kterou si Adam Smith představoval v Bohatství národů a Marx se ji snažil rozvinout v Kapitálu, rozhodně není totožná s dnešní realitou. Společným rysem těchto dvou myslitelů však je, že výchozím bodem jejich uvažování byla vždy „láska k lidstvu“. Na základě této lásky se zamýšleli nad tím, „jak může každý žít dobře?“. To se zásadně liší od moderní ekonomie, plné složitých vzorců a nejasné terminologie, která začíná už od samého výchozího bodu myšlení.
Možná právě tuto perspektivu teď potřebujeme nejvíce. Nedívat se v první řadě na ekonomiku, nedívat se v první řadě na peníze, nedívat se v první řadě na distribuční systém, ale dívat se v první řadě na „lidi“. A právě z vřelého srdce, které chápe utrpení těchto lidí a snaží se ho zmírnit, musíme přehodnotit a znovu vybudovat naši ekonomiku.