V tomto blogovém příspěvku se zabýváme různými akademickými debatami o původu znásilňovacího chování a prozkoumáme, které vysvětlení – instinkt nebo sociální učení – poskytuje přesvědčivější vysvětlení.
Slovníková definice znásilnění je trestný čin donucení někoho k pohlavnímu styku. Protože znásilnění způsobuje obětem těžkou újmu, která jde nad rámec pouhého fyzického zranění, akademické diskuse o jeho příčinách přetrvávají již dlouhou dobu. Identifikace příčin znásilnění by mohla vést k účinnější prevenci a trestání.
V poslední době některé feministické badatelky a sociální vědkyně argumentovaly, že sexuální touha není příčinou znásilnění a že znásilnění není instinktivní lidské chování. Vyjádřily obavy, že závěr, že znásilnění je instinktivní a evoluční adaptace, by mohl vést k poskytnutí omluvy pro čin znásilnění. Evoluční biologové, včetně Randyho Thornhilla, v reakci na to namítají, že znásilnění je evoluční adaptací a přirozeným, instinktivním chováním. Zdůrazňují, že přírodní výběr nezohledňuje etické standardy, takže otázka, zda je znásilnění adaptivní, je oddělená od otázek morálky.
Evoluční psycholog Cosmides uvádí, že nesouhlasí s tvrzením, že znásilnění je jednoduše násilí a společensky naučené chování. Považuje znásilnění za chování formované přirozeným výběrem, což naznačuje, že muži ho mohli využívat ke zvýšení reprodukčního úspěchu. Aby bylo chování považováno za adaptaci, znamená to, že bylo formováno přirozeným výběrem pro konkrétní účel. Pokud je tedy znásilnění adaptací, existuje proto, že poskytuje reprodukční výhody; naopak, pokud se o adaptaci nejedná, je to pouze náhodný vedlejší produkt reprodukčního procesu.
Tvrzení, že znásilnění je adaptací na reprodukci a výsledkem přirozeného výběru, nachází určitou podporu ve skutečnosti, že znásilňovací chování je pozorováno i u jiných zvířat než u lidí. Znásilnění, k němuž dochází v populacích orangutanů, je všeobecně známé a v roce 2011 byl ve volné přírodě pozorován případ mezidruhového znásilnění, kdy mořská vydra znásilnila tuleně. Tyto případy naznačují, že znásilnění nemusí být sociálně naučeným chováním, ale spíše chováním vybraným a zachovaným během evoluce.
Existují protiargumenty. Pokud by znásilnění bylo adaptací formovanou přirozeným výběrem, mělo by se jednat o dominantní chování, jako je rys objevující se u většiny jedinců. Skutečnost, že znásilnění není dominantním chováním, naznačuje, že nemůže být adaptací. Adaptace však nemusí být nutně rozšířená v celé populaci. I když se specifické chování objevuje pouze u relativně malého počtu jedinců, přirozený výběr může toto chování udržet, pokud těmto jedincům poskytuje reprodukční výhody. V reakci na tento protiargument by se dalo poukázat na to, že znásilnění je nadměrně specializované a vzácné chování a tato vzácnost by mohla být kritizována jako odporující tvrzení, že znásilnění je adaptací.
Nízký výskyt znásilnění je však specifický pro moderní společnost; v raných lidských skupinách nebo u některých zvířat mohlo být znásilnění relativně běžné. V této souvislosti se také objevuje hypotéza, že muži v primitivních společnostech používali znásilnění jako prostředek k předávání svých genů. Skutečná frekvence znásilnění v raných lidských společnostech samozřejmě zůstává nejasná a jak často k němu dochází u zvířat, je také předmětem debaty.
Evoluční biologové na tyto otázky odpovídají poukázáním na skutečnost, že míra znásilnění dramaticky stoupá v moderních, pseudo-primitivních situacích, jako je válka. Skutečnost, že počet znásilnění roste, když morální regulace oslabuje, silně naznačuje, že znásilnění bylo v raných lidských společnostech pravděpodobně mnohem častější než dnes. Kromě námluv, které lze pozorovat u některých savců a ptáků, může sexuální chování u mnoha zvířat nabývat donucovacích forem, což naznačuje, že znásilnění může být chováním, které přetrvává v důsledku přirozeného výběru.
Dalším protiargumentem proti tvrzení, že znásilnění je adaptivní, je, že nedokáže vysvětlit znásilnění osob stejného pohlaví, incestní znásilnění a znásilnění dětí. Případy, kdy ke znásilnění dochází bez souvislosti s reprodukčními účely, vedou k argumentu, že znásilnění nemůže být adaptivní. To lze však vysvětlit vývojem reprodukční touhy, která se přesouvá od přímých forem k nevědomým sexuálním pudům. To znamená, že reprodukční pud raných lidí byl nahrazen obecnou touhou, kterou dnes nazýváme sexuální touhou. V tomto procesu mohly sexuální impulsy vznikat i vůči cílům, které s reprodukcí přímo nesouvisely.
To se vysvětluje podobným principem, proč lidé dodnes preferují kalorické potraviny. V dobách, kdy byl lov obtížný, vedla potřeba konzumovat co nejvíce kalorií z jediného lovu k tendenci preferovat kalorické potraviny. Tato tendence přetrvává i v moderní době, kdy již není nutností pro přežití. Podobně, jak se reprodukční pud stal latentním ve formě sexuální touhy, stalo se možným i znásilnění – které s reprodukcí přímo nesouvisí. To poskytuje důvod pro argument, že znásilnění je typ instinktivního chování a nelze jej vysvětlit pouze společensky naučenými činy.
Případy, které je obtížné vysvětlit adaptací, jako je znásilnění osobou stejného pohlaví nebo znásilnění žen mimo jejich plodné období, lze interpretovat jako jevy vznikající během procesu transformace reprodukčních pudů do nevědomé sexuální touhy. V moderní společnosti jsou motivace ke znásilnění rozmanité a faktory jako sexuální touha, hněv a touha po moci se často prolínají. Nicméně někteří evoluční biologové na základě různých dříve prezentovaných případů tvrdí, že znásilnění je pozůstatkem adaptace z procesu přirozeného výběru.
Skutečnost, že znásilnění je přirozený jev nebo obsahuje instinktivní prvky, jej však neospravedlňuje ani nepotvrzuje. Vědecký diskurz musí být hodnotově neutrální, zatímco etické soudy patří do samostatné akademické oblasti. Shrnutí diskuse: podle některých vědců může být znásilnění adaptivním chováním vytvořeným během evoluce a tento vědecký závěr je nutné chápat odděleně od morálního nebo právního hodnocení znásilnění.
