ক্ষতির সম্মুখীন হওয়া সত্ত্বেও আমরা কেন পরোপকারী কাজ করতে বেছে নিই?

এই ব্লগ পোস্টে আমরা আলোচনা করব, সম্ভাব্য ক্ষতির ঝুঁকি থাকা সত্ত্বেও মানুষ কেন পরোপকারী কাজ করতে বেছে নেয় এবং ব্যক্তি ও সমাজ উভয়ের জন্য এর তাৎপর্য কী।

সম্ভবত প্রত্যেকেই জীবনে অন্তত একবার অন্যের প্রতি পরোপকারী আচরণ করেছেন। (এই পোস্টে, “পরোপকারী আচরণ” বলতে বোঝানো হয়েছে অন্যের উপকারের জন্য কাজ করা, এমনকি যদি তার ফলে নিজের ব্যক্তিগত ক্ষতিও হয়।) এমনকি দৈনন্দিন জীবনেও, শুধু সাবওয়েতে যাতায়াত করার সময়ও আমরা প্রায়শই এমন পরিস্থিতিতে পড়ি যেখানে আমাদের সিদ্ধান্ত নিতে হয় যে আমরা পরোপকারী আচরণ করব, নাকি পরিস্থিতি উপেক্ষা করে নিজের কাজে মনোযোগ দেব। উদাহরণস্বরূপ, এমনটা ঘটে যখন আমরা সারাদিনের কঠোর পরিশ্রমের পর সাবওয়ের একটি আসনে বসে থাকি এবং দেখি আমাদের সামনে এমন কেউ দাঁড়িয়ে আছে যার একটি আসন প্রয়োজন, অথবা যখন আমরা সাবওয়ে থেকে নামার সময় টাকার জন্য ভিক্ষা করা লোকের মুখোমুখি হই। সাধারণত, প্রথম পরিস্থিতিতে, যদি না আমি সত্যিই খুব ক্লান্ত থাকতাম, আমি সহজাতভাবেই উঠে দাঁড়িয়ে আমার আসনটি ছেড়ে দিতাম, এবং দ্বিতীয় পরিস্থিতিতে, আমি প্রায়শই আমার পকেটে থাকা খুচরা পয়সাগুলো তাদের দিয়ে দিতাম। তবে, যখন আমি বিষয়টি নিয়ে ভাবি, তখন দেখি যে সাবওয়েতে আমার আসন ছেড়ে না দেওয়ার জন্য অন্যরা আমার সমালোচনা খুব কমই করে, এবং যদি আমি আমার পকেটের খুচরা পয়সাগুলো না দিতাম, তাহলে হয়তো আমি সেই টাকাটা আমার কাছে আরও সরাসরি মূল্যবান কোনো কাজে ব্যবহার করতে পারতাম। তথাপি, আমি যে উপরে বর্ণিত উপায়ে কাজ করেছি, তার কারণ সম্ভবত এই যে, আমি (অচেতনভাবেই হলেও) নিজের ক্ষতির বিনিময়েও অন্যদের আরাম বা সুখের কথা ভেবেছিলাম। তাহলে, আপনি এমন পরিস্থিতিতে কীভাবে কাজ করেছেন? না, তার চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ হলো, আপনি কেন সেভাবে কাজ করেছেন? অধিকন্তু, ভবিষ্যতে আপনি যে হাজারো অনুরূপ পরিস্থিতির সম্মুখীন হবেন, সেখানে কি আপনার পরোপকারী আচরণ করার কোনো কারণ থাকবে?
সরাসরিভাবে চিন্তা করলে বিষয়টি খুবই সহজ। উপরে বর্ণিত পরিস্থিতির মতো কোনো পরিস্থিতিকে যদি আপনি উপেক্ষা করেন, তবে আপনি কেবল নিজের স্বার্থেই কাজ করেছেন। কিন্তু, যিনি এমন পরিস্থিতি উপেক্ষা করেন, তাকে সমালোচনা করার কোনো কারণ বা অধিকার আমাদের আছে বলে আমরা মনে করি না। এর কারণ হলো, প্রত্যেকের মূল্যবোধ ও পরিস্থিতি ভিন্ন। এখানে, “পরিস্থিতি” বলতে প্রত্যেক ব্যক্তির স্বতন্ত্র অবস্থাকে বোঝানো হয়েছে। অধিকন্তু, যদি আপনি সেই পরিস্থিতিতে পরোপকারী মনোভাব নিয়ে কাজ করেন, তবে তা হয় অন্যদের জন্য আপনার একটি স্বাভাবিক প্রতিক্রিয়া হবে, অথবা আপনার সচেতন চিন্তা ও কর্মের ফল হবে।
তবে, আসুন বিষয়টি নিয়ে আরও গভীরভাবে চিন্তা করা যাক। নিজের স্বার্থে কাজ করার অর্থ হলো নিজের “স্বার্থের” উপর মনোযোগ দেওয়া। এর মানে হলো, সেই পরিস্থিতিতে আপনি শক্তি ব্যয় করা বা জটিল চিন্তাভাবনায় লিপ্ত হওয়া থেকে বিরত থেকে এমনভাবে কাজ করেছেন যা আপনার নিজের জন্য বেশি উপকারী ছিল—উদাহরণস্বরূপ, আপনার ক্লান্ত শরীরকে বাঁচিয়ে রাখা যাতে আপনি বাড়ি গিয়ে আরও বাড়ির কাজ করতে পারেন। অন্যদিকে, অন্যদের জন্য আপনার স্বাভাবিক আচরণ বা আপনার ইচ্ছাকৃত চিন্তা ও কাজের ফলাফল আরও জটিল অর্থ বহন করে। প্রথমত, অন্যদের জন্য আপনার স্বাভাবিক (অচেতন) কাজগুলোকে আপনার প্রাপ্ত নৈতিক ও শিষ্টাচার শিক্ষার ফল হিসেবে, অথবা মানব বিবেকের এই নির্দেশনার ফল হিসেবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যে এই ধরনের আচরণ উপযুক্ত। আমরা বয়স্কদের প্রতি আমাদের সম্মান এবং দুর্দশাগ্রস্তদের প্রতি আমাদের সাহায্যকে নৈতিকতা ও শিষ্টাচারের অনুসরণ হিসেবে, অথবা আমাদের সহজাত বিবেক বা পরিস্থিতি উপেক্ষা করলে যে অপরাধবোধ হতো তা দ্বারা চালিত কাজ হিসেবে দেখতে পারি। অন্যান্য কারণে চিন্তা ও কাজ করার ফলাফল বিভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। এমনই একটি কারণ হলো “আমার নিজের সুবিধা,” যা অন্যদের কাছে আমার যে ভাবমূর্তি তৈরি হয় বা প্রতিদানের প্রত্যাশাকে বোঝায়। অন্য কথায়, এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে অন্যদের কাছে আমাকে কেমন দেখাবে তা আগে থেকে অনুমান করা (তা ইতিবাচক হোক বা নেতিবাচক—উদাহরণস্বরূপ, সুনাম অর্জন করা বা বিরূপ দৃষ্টির শিকার হওয়া) অথবা সেইভাবে কাজ করার বিনিময়ে অন্য ব্যক্তির কাছ থেকে কোনো সুবিধা পাওয়ার প্রত্যাশা করা। আরেকটি কারণ হলো আমার নিজের মানসিক শান্তি, সুখ এবং পরিপূর্ণতার অনুভূতি। এর অর্থ হলো অন্যদের সাহায্য করার বিশুদ্ধ ইচ্ছা থেকে কাজ করা, অথবা তাদের সাহায্য করার মাধ্যমে আমি যে গর্ব (অন্য ব্যক্তির সুখ বা কৃতজ্ঞতা থেকে উদ্ভূত) এবং পরিপূর্ণতা লাভ করি তার জন্য কাজ করা—অন্য কথায়, নিজের সুখের জন্য কাজ করা। এখন পর্যন্ত, আমরা সম্ভবত এই ধরনের পরিস্থিতিতে উপরের কারণগুলোর উপর ভিত্তি করে বা আমাদের নিজস্ব ব্যক্তিগত প্রেরণার উপর নির্ভর করে নিজেদের মতো করে কাজ করেছি। তাহলে, ভবিষ্যতে আমরা যে হাজার হাজার অনুরূপ পরিস্থিতির মুখোমুখি হব (প্রদত্ত উদাহরণগুলোর বাইরের পরিস্থিতি সহ), সেগুলোতে কি আমাদের পরোপকারী আচরণ করার কোনো কারণ আছে?
আসুন, উপরের কারণগুলোকে সামগ্রিকভাবে বিবেচনা করি। এই কারণগুলোকে প্রধানত দুটি ভাগে ভাগ করা যায়। একটি হলো “আমার” দৃষ্টিকোণ থেকে দেখা কারণ।
আমার দৃষ্টিকোণ থেকে, আমরা যে কারণে পরোপকারী কাজ করি, সেগুলোকে তিনটি ভাগে ভাগ করা যায়। প্রথমত, এটা আমার নিজের সুবিধার জন্য। এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে পরোপকারী কাজ করার ফলে অন্যদের কাছ থেকে পাওয়া প্রশংসা, বা তাদের দেখানো সম্মান, এবং অন্যদের সাহায্য করার মাধ্যমে প্রাপ্ত অতিরিক্ত সুবিধাগুলো। উদাহরণস্বরূপ, নিজের আসন ছেড়ে দিলে যে প্রশংসা পাই, বা হারানো মানিব্যাগ ফেরত দিলে যে পুরস্কার পাই। দ্বিতীয়ত, এটা আমার বিবেকের জন্য। পরিমিত মাত্রার পরোপকারিতা বজায় রাখলে আমরা আমাদের বিবেককে পরিষ্কার রাখতে পারি, এবং এর মাধ্যমে আমরা আমাদের মনের শান্তি বজায় রাখতে সক্ষম হই। যেমন, এটা সেইসব পরিস্থিতিতে প্রযোজ্য যেখানে আমরা কোনো পুরস্কারের আশা না করেই মালিককে বড় অঙ্কের টাকা বা মানিব্যাগ ফেরত দিই, যদিও আমরা জানি যে এতে আমাদের আর্থিক ক্ষতি হতে পারে। যদি আমরা তা ফেরত দিতে ব্যর্থ হই, তবে আমরা এক ধরনের অস্বস্তি বা অপরাধবোধে আচ্ছন্ন হতে পারি যা টাকা খরচ করার আনন্দকে ছাপিয়ে যায়। সবশেষে, একজন নিজের সুখের জন্য পরোপকারী কাজ করতে পারে। এটিকে বিবেক দ্বারা চালিত পরোপকারিতার চেয়ে আরও বেশি সক্রিয় একটি রূপ হিসেবে দেখা যেতে পারে; এর দ্বারা অন্যকে সাহায্য করার মাধ্যমে প্রাপ্ত পরিতৃপ্তি, গর্ব এবং পরিশেষে সুখকে বোঝানো হয়। স্বেচ্ছাসেবামূলক কাজের মাধ্যমে প্রাপ্ত সুখ এর একটি প্রধান উদাহরণ।
আরেকটি কারণ অন্যদের সম্পর্কিত “সামাজিক” দৃষ্টিকোণের সাথে জড়িত। সামাজিক দৃষ্টিকোণ থেকে কারণগুলোকেও দুটি শ্রেণীতে ভাগ করা যায়। প্রথমটি হলো শিষ্টাচার ও নৈতিকতা। এগুলো হলো সংস্কৃতিতে প্রোথিত এমন কিছু রীতিনীতি যা আমাদের যথাযথ শিষ্টাচার পালন করতে এবং অন্যদের প্রতি নৈতিকভাবে আচরণ করতে উৎসাহিত করে। দ্বিতীয়টি হলো অন্যদের সাথে সম্পর্ক বজায় রাখা। আমরা পরোপকারী আচরণের মাধ্যমে যে সম্পর্কগুলো টিকিয়ে রাখতে পারি এবং তার থেকে প্রাপ্ত অতিরিক্ত সুবিধাগুলোর কথা বিবেচনা করতে পারি। যদি আমি পরোপকারী আচরণ না করি, তবে এই সম্পর্কগুলো ভেঙে যেতে পারে, যার ফলে মানসিক যন্ত্রণা এবং প্রাপ্ত সুবিধার ক্ষতি হতে পারে।
আমরা উপরে উল্লিখিত পাঁচটি কারণে পরোপকারী আচরণ করি, এবং এই কারণেই আমাদের পরোপকারী আচরণ করা উচিত। আসুন, এই বিষয়টি “ফ্রি-রাইডিং” নামে পরিচিত পরিস্থিতিতে প্রয়োগ করি।
আমরা প্রায়শই আমাদের চারপাশে সুযোগসন্ধানীদের দেখতে পাই। ইচ্ছাকৃত হোক বা না হোক, সুযোগসন্ধান অন্যদের গুরুতর ক্ষতি করে। মানুষ বিভিন্ন কারণে সুযোগসন্ধান করে: কারণ তাদের ভালো গ্রেডের প্রয়োজন নেই, কারণ তারা সতীর্থদের সাথে তাদের সম্পর্কের বিষয়ে পরোয়া করে না, অথবা কেবল নিজেদের স্বাধীনতা বজায় রাখার জন্য। তবে, ভালো গ্রেডের প্রয়োজন না থাকলেও, সতীর্থদের কষ্ট পেতে দেখা এবং তাদের নিজেকে দোষারোপ করতে দেখলে বিবেকের দংশন হতে পারে এবং সেই সম্পর্কগুলো নষ্ট হয়ে যেতে পারে। বিপরীতভাবে, যদি কেউ সতীর্থদের সাথে সম্পর্কের বিষয়ে পরোয়া না করে, তবে সে কেবল নিজের গ্রেডই হারাবে না—যা আরেকটি ব্যক্তিগত সুবিধা—বরং সতীর্থদের কাছ থেকে তীব্র সমালোচনার সম্মুখীন হবে এবং ফলস্বরূপ অসুবিধায় পড়বে। অন্য কথায়, উপরে উল্লিখিত কারণগুলোই সুযোগসন্ধান না করার পক্ষে যথেষ্ট যুক্তি।
তাছাড়া, বিনা পরিশ্রমে সুবিধা ভোগ করা প্রতিরোধ করাটাই পরোপকারী হওয়ার একটি কারণ হতে পারে। যদি কোর্সে ভালো গ্রেড পাওয়াটা জরুরি না হয়, তবে এটা নিশ্চিত করা যেতে পারে যে ব্যক্তিটি পরবর্তীতে অন্যান্য ক্ষেত্রে অসুবিধার সম্মুখীন হবে; যদি সতীর্থদের সাথে সম্পর্ক জরুরি না হয়, তবে একটি সতীর্থ রিপোর্টিং সিস্টেম ব্যবহার করে এটা নিশ্চিত করা যেতে পারে যে তারা তাদের গ্রেডে অসুবিধার সম্মুখীন হবে। এতে বিনা পরিশ্রমে সুবিধা ভোগ করা প্রতিরোধ করা সহজ হবে। অন্য কথায়, যদি ব্যক্তিটি এমন সব ক্ষেত্রে অসুবিধার সম্মুখীন হয় যেগুলো সে ছেড়ে দেয়নি, তবে তার বিনা পরিশ্রমে সুবিধা ভোগ না করার একটি কারণ থাকবে, এবং ফলস্বরূপ, তার বিনা পরিশ্রমে সুবিধা ভোগ না করার সম্ভাবনা বেড়ে যায়।
ফ্রি-রাইডিং প্রতিরোধের জন্য নির্দিষ্ট পদ্ধতি প্রস্তাব করতে, আমরা দলের মধ্যে একটি রিপোর্টিং ব্যবস্থা এবং একটি সহকর্মী মূল্যায়ন প্ল্যাটফর্ম তৈরি করতে পারি। রিপোর্টিং ব্যবস্থাটি ব্যক্তিদের বিনামূল্যে ভালো গ্রেড পাওয়া থেকে বিরত রাখবে, অন্যদিকে সহকর্মী মূল্যায়ন অন্যদের সাথে সম্পর্ক এবং তার সংশ্লিষ্ট সুবিধাগুলো থেকে ভবিষ্যতে প্রাপ্ত সুযোগ-সুবিধাগুলোকে বাধা দেবে। তবে, এই দুটি পদ্ধতির মারাত্মক ত্রুটি রয়েছে: মিথ্যা অভিযোগ এবং অবিশ্বাস। অধিকন্তু, এমন লোকও থাকতে পারে যারা এই দুটি পদ্ধতিই পরিত্যাগ করতে পারে। তাই, ফ্রি-রাইডিং প্রতিরোধের জন্য ব্যক্তিগত বিবেকের সাথে যুক্ত পদক্ষেপও প্রয়োজন। অন্য কথায়, ব্যক্তিদের নিজেদের অংশগ্রহণের মাত্রা মূল্যায়ন করতে হবে এবং তা অন্যদের মূল্যায়নের সাথে তুলনা করতে হবে।
পরিশেষে, আমাদের নিজেদের স্বার্থ, বিবেক ও সুখের জন্য, সেইসাথে সৌজন্যবশত এবং অন্যদের সাথে সম্পর্ক বজায় রাখার জন্য অবশ্যই পরোপকারী আচরণ করতে হবে। এই কারণগুলো সবই পরস্পর সংযুক্ত, এবং পরিশেষে, আমরা কেবল তখনই একটি সুখী জীবনযাপন করতে পারি যখন আমরা এই সবগুলোকে সমুন্নত রাখি। অতএব, আমাদের অবশ্যই পরোপকারী আচরণ করতে হবে।