এই ব্লগ পোস্টটি গ্রহণযোগ্যতা, অসাধারণ চেতনা এবং সম্পর্কীয় দৃষ্টিভঙ্গির তুলনা করে একটি নৈতিক সম্প্রদায়ের মানদণ্ড - উদ্ভিজ্জ অবস্থা সহ - গভীরভাবে অন্বেষণ করে।
নৈতিক সম্প্রদায়ের সদস্যরা, নৈতিক বিবেচনার অধীন সত্তা হিসেবে, নৈতিক এজেন্ট এবং নৈতিক রোগী হিসেবে বিভক্ত। নৈতিক এজেন্টরা হলেন নৈতিক কর্মের বিষয়, তাদের কর্মের পরিণতির জন্য দায়বদ্ধতা বহন করতে সক্ষম। বিপরীতে, নৈতিক নিষ্ক্রিয় ব্যক্তিরা হলেন নৈতিক কর্মে অক্ষম, শিশুদের মতো যুক্তি বা আত্ম-সচেতনতার অভাব রয়েছে। তবুও, আমাদের সাধারণ জ্ঞান হল যে শিশুরাও নৈতিক বিবেচনার বিষয়। এর কারণ হল শিশুদেরও প্রতিক্রিয়াশীলতা থাকে - আনন্দ বা বেদনা অনুভব করার ক্ষমতা। যেহেতু তারা আনন্দ বা বেদনা অনুভব করে, তাই তাদের এটি অনুসরণ করা বা এড়ানোর একটি নৈতিক আগ্রহ থাকে এবং তাই তাদের নৈতিক বিবেচনার বিষয় হওয়া উচিত।
সিঙ্গার এবং কার্ড সহ অনেক দার্শনিক এই কারণেই নৈতিক বিবেচনার মানদণ্ড হিসেবে সংবেদনশীলতা ব্যবহার করেন। সিঙ্গার যুক্তি দেন যে শিশুদের মতো প্রাণীদেরও সংবেদনশীলতা থাকে এবং তাই তাদের নৈতিক সম্প্রদায়ে অন্তর্ভুক্ত করা উচিত। তবে, কার্ড উচ্চ-মানের চেতনাকে সংবেদনশীলতার মানদণ্ড হিসেবে দাবি করে প্রাণীদের নৈতিক সম্প্রদায় থেকে বাদ দেন। এই যুক্তি অনুসরণ করলে শিশুদের নৈতিক বিবেচনা থেকেও বাদ দেওয়া হবে। কেউ যুক্তি দিতে পারেন যে শিশুরা সম্ভাব্য সদস্য কারণ এই ধরনের চেতনা অবশেষে আবির্ভূত হবে। যাইহোক, সমস্যাটি স্থায়ী, অপরিবর্তনীয় উদ্ভিজ্জ অবস্থা নিয়ে দেখা দেয়, যার মধ্যে এই সম্ভাবনারও অভাব থাকে। উদ্ভিজ্জ রোগীদের কেবল উচ্চ-মানের চেতনাই নয়, সংবেদনশীলতারও অভাব রয়েছে বলে মনে করা হয়। তাহলে কি তাদের নৈতিক সম্প্রদায় থেকে বাদ দেওয়া উচিত?
সাধারণভাবে, উদ্ভিজ্জ রোগীরা অচেতন বলে যে ধারণাটি আচরণবাদী পর্যবেক্ষণ থেকে উদ্ভূত হয় যে তারা কোনও উদ্দীপনার প্রতি সাড়া দিতে ব্যর্থ হয়। এই পর্যবেক্ষণ থেকে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয় যে উদ্ভিজ্জ রোগীদের সেই উদ্দীপকের গুণগত অভিজ্ঞতার অভাব থাকে - অর্থাৎ, অভূতপূর্ব চেতনা। যদি কারও অভূতপূর্ব চেতনার অভাব থাকে, তবে তাদের প্রতিক্রিয়াশীলতার অভাব হবে। বিপরীতে, প্রতিক্রিয়াশীলতার অভাব অগত্যা অভূতপূর্ব চেতনার অভাব বোঝায় না। অর্থাৎ, অভূতপূর্ব চেতনা এবং প্রতিক্রিয়াশীলতার ধারণাগুলি অভিন্ন নয়। এর কারণ হল যে কেউ সংবেদনশীল তথ্য গ্রহণের একটি নিষ্ক্রিয় গুণগত অনুভূতি ধারণ করতে পারে, এমনকি যদি সেই তথ্যের বাহ্যিক উদ্দীপনার সাথে সম্পর্কিত ইতিবাচক বা নেতিবাচক সক্রিয় অর্থ না থাকে। বিপরীতে, প্রতিক্রিয়াশীলতার মধ্যে একটি সক্রিয় দিক অন্তর্ভুক্ত থাকে - এই ধরনের তথ্য খোঁজার বা এড়িয়ে যাওয়ার ইচ্ছা - নিষ্ক্রিয় মাত্রার বাইরে। যেহেতু এটি একজন ব্যক্তির সাথে কীভাবে আচরণ করা হচ্ছে সে সম্পর্কে যত্ন নেওয়ার ক্ষমতা বোঝায়, তাই দার্শনিকরা যারা প্রতিক্রিয়াশীলতাকে নৈতিক বিবেচনার মানদণ্ড হিসাবে ব্যবহার করেন তারা বিশ্বাস করেন যে নৈতিক বিবেচনা এই ধরনের ব্যক্তিদের মধ্যে প্রসারিত হওয়া উচিত। আচরণবাদী মানদণ্ড দ্বারা ধরা না পড়া মানসিক অবস্থাগুলিকে নৈতিক বিবেচনার বিষয় হিসাবে বিবেচনা করা হয় না।
তাহলে, যাদের প্রতিক্রিয়াশীলতার অভাব রয়েছে এবং যাদের কেবল অসাধারণ চেতনা রয়েছে, তারা কি নৈতিক বিবেচনার বিষয় নয়? কেউ কেউ যুক্তি দেন যে নৈতিক বিবেচনা কোনও সত্তার নৈতিক গুণাবলী দ্বারা নির্ধারিত হয় না, বরং সেই সত্তার সাথে একজন নৈতিক প্রতিনিধির তৈরি সুনির্দিষ্ট সম্পর্ক দ্বারা নির্ধারিত হয়। বিভিন্ন প্রাণী দৈনন্দিন জীবনে মিথস্ক্রিয়া করে এবং নৈতিক সম্প্রদায়ের সদস্যপদ এই ধরনের সম্পর্ক দ্বারা নির্ধারিত হয়। যাইহোক, এই সম্পর্কযুক্ত পদ্ধতিটি জাতি বা লিঙ্গের মতো ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের উপর ভিত্তি করে চিকিত্সাকে অগ্রাধিকার দেয় এমন বৈষম্যকে রক্ষা করার ঝুঁকি নেয়। তদুপরি, এটি এই সমস্যাটি উত্থাপন করে যে একই vegetative state ব্যক্তি একটি নির্দিষ্ট সম্পর্কের ক্ষেত্রে নৈতিক সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে এবং অন্যটিতে নয়। পরিশেষে, vegetative রোগীদের নৈতিকভাবে বিবেচনা করার জন্য, আমাদের তাদের মধ্যে নৈতিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ গুণাবলী সনাক্ত করতে হবে।
কল্পনা করুন একজন ব্যক্তির কোনও ইন্দ্রিয়গত উপলব্ধি নেই, যার কেবল অসাধারণ চেতনার নিষ্ক্রিয় দিক রয়েছে - একজন 'ইন্দ্রিয়গত-অনুভূতি পক্ষাঘাতগ্রস্ত রোগী'। যদিও তাদের অসাধারণ চেতনা আছে, তারা যখন পেরেক ছিদ্র করে তখন ব্যথা অনুভব করে না বা চিৎকার করে না। তবে, নিরাপদ পরিবেশে হাঁটার বিপরীতে, তারা তথ্য পাবে যে তাদের পায়ে কিছু ঘটেছে। প্রথম নজরে, এই অবস্থাটি নৈতিক বিবেচনার বিষয় হিসাবে বিবেচিত হওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় কিছুর অভাব বলে মনে হয়। তবুও, পক্ষাঘাতগ্রস্ত প্রতিক্রিয়াশীল ব্যক্তি আসলে একজন প্রতিক্রিয়াশীল মানুষের দৈনন্দিন জীবনের একটি দিক প্রদর্শন করে। উদাহরণস্বরূপ, দীর্ঘ সময় ধরে কম্পিউটার কীবোর্ড ব্যবহার করে এমন কেউ কোন কী কোন অক্ষরের সাথে সম্পর্কিত তা না দেখেই একটি নথি টাইপ করতে পারে। এই ব্যক্তি এমন অবস্থায় নেই যেখানে বিশেষ সক্রিয় মনোযোগের প্রয়োজন হয়, বরং একটি নিষ্ক্রিয় সচেতন অবস্থায় যেখানে বাহ্যিক উদ্দীপনা সম্পর্কে তথ্য ন্যূনতমভাবে গ্রহণ করা হয়। এই অবস্থাকে কেবল ডিগ্রি ন্যূনতম বলে নৈতিকভাবে বিবেচনা করা যায় না এই যুক্তিতে প্ররোচনার অভাব রয়েছে। একইভাবে, যদি একজন উদ্ভিজ্জ অবস্থার রোগী, ব্যথা অনুভব করতে অক্ষম হলেও, একটি বিষয়গত সচেতন অবস্থা ধারণ করে, তবে এটি ইঙ্গিত দেয় যে নৈতিক সম্প্রদায়ের মধ্যে গ্রহণযোগ্যতার জন্য জায়গা রয়েছে।
