এই ব্লগ পোস্টটি পরীক্ষা করে দেখায় যে প্রযুক্তি কীভাবে আমাদের শরীর, মন এবং স্বাধীন ইচ্ছার ধারণাগুলিকে পুনর্গঠন করছে এবং দার্শনিকভাবে প্রশ্ন তোলে যে কী আমাদের মানুষ করে তোলে।
সম্প্রতি, স্মার্টফোন অ্যাপ্লিকেশন বাজারে চ্যাট-সম্পর্কিত অ্যাপ্লিকেশনের প্রসার ঘটেছে। ঘনিষ্ঠ পরিচিতদের সাথে কথোপকথন থেকে শুরু করে অপরিচিতদের সাথে এলোমেলো চ্যাট পর্যন্ত, বিভিন্ন উপায়ে মানুষের মধ্যে যোগাযোগের মধ্যস্থতাকারী অ্যাপ্লিকেশনগুলি আগের চেয়ে আরও বেশি বিকশিত হচ্ছে। এই ঘটনাটি কেবল প্রযুক্তিগত অগ্রগতির ফসল নয়, এটি আমাদের সংযোগ স্থাপনের সহজাত প্রয়োজনের প্রতিফলনও। কিন্তু আমরা কি সত্যিই এই চ্যাট অ্যাপ্লিকেশনগুলির মাধ্যমে সংযোগ স্থাপন করছি, নাকি আমরা কেবল অন্য ব্যক্তির প্রতিক্রিয়ার উপর নির্ভর করে ভাসাভাসা কথোপকথন করছি? চ্যাট অ্যাপ্লিকেশনগুলির দীর্ঘ তালিকাটি পরীক্ষা করার সময় আমার মনে একটা চিন্তা এসেছিল। এটা কি হতে পারে যে আমরা যার সাথে কথা বলছি সে প্রকৃত মানুষ নয়, বরং এমন একটি প্রোগ্রাম যা আমাদের ভাষা অভ্যাস এবং প্রতিক্রিয়া শিখেছে এবং সেই অনুযায়ী আমাদের প্রতিক্রিয়া জানাচ্ছে? যদি তাই হয়, তাহলে আমরা কি সত্যিই তাদের সাথে যোগাযোগ করছি, এবং যদি দেখা যায় যে তারা মানুষ নয়, বরং কেবল একটি প্রোগ্রাম, তাহলে আমাদের কথোপকথনের অর্থ কী?
তদুপরি, যদি এমন মানব-স্তরের বুদ্ধিমান প্রাণী থাকতে পারে যাদের শারীরিক চেহারা নেই, কিন্তু নিজের জন্য অনুভব করে এবং চিন্তা করে, তাহলে কী তাদের আমাদের চারপাশের অন্যদের থেকে আলাদা করে তোলে এবং তাদের কি মানুষ হিসাবে দেখা যায় না? এই রচনাটি মানবতার প্রকৃতির একটি ছোট যাত্রা, প্রযুক্তিগত অগ্রগতির কল্পনা করে যা মানুষের শ্রেণিকে হুমকি দেয়। কিসের ভিত্তিতে আমরা একজন মানুষকে মানুষ বলি? জৈবিক শরীর কি একটি অপরিহার্য উপাদান, নাকি এর বাইরে আরও গুরুত্বপূর্ণ মানদণ্ড আছে?
মানবজাতিকে সংজ্ঞায়িত করার জন্য জৈবিক দেহের প্রয়োজন বলে আমি মনে করি না। ধরা যাক প্রযুক্তি ধাপে ধাপে জৈবিক অঙ্গ প্রতিস্থাপন করছে। যখন প্রাসঙ্গিক প্রযুক্তি, যেমন স্নায়ুর সাথে বৈদ্যুতিক সংযোগ এবং ইন ভিভো ইমিউন রিজেকশন নিয়ন্ত্রণ, সম্ভবপর হয়ে উঠবে, তখন আমরা ধীরে ধীরে আমাদের বাহু এবং পা রোবট দিয়ে প্রতিস্থাপন করব। এই পরিবর্তনগুলি কেবল শারীরিক নয়, এগুলি মানুষের অস্তিত্ব সম্পর্কে দার্শনিক প্রশ্ন উত্থাপন করে। "রোবোকপ" সিনেমায়, নায়ক মারাত্মকভাবে আহত হন এবং একটি স্যুট পরেন যা অত্যাধুনিক প্রযুক্তির মাধ্যমে তার শরীর প্রতিস্থাপন করে। রোবোকপ সিনেমায়, এমনকি যদি শরীর অন্য পদার্থ দিয়ে প্রতিস্থাপিত হয়, অথবা এমনকি যদি আমরা একজন মানুষ কেমন হতে পারে তার পরিধি প্রসারিত করি, আমি মনে করি না যে মানবতা, যা একজন মানুষকে মানুষ করে তোলে তার সারাংশ, প্রতিস্থাপিত হবে। জৈবিক দেহকে জিন ক্রমগুলির জটিল প্রকাশ হিসাবে বোঝা যেতে পারে। জিনের প্রকাশের ফলে সৃষ্ট শারীরিক এবং মানসিক আচরণের প্রক্রিয়াগুলি যদি অ-জৈবিক পদার্থের সাথে সমানভাবে ভালভাবে পুনরুত্পাদন করা যায়, তবে শরীরের ফলে প্রতিস্থাপন মানুষ হওয়ার অর্থের সারাংশের সাথে আপস করে না।
অন্যদিকে, রোবোকপের নায়কের দেহ একটি রোবট দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, কিন্তু তার মস্তিষ্ক এবং ফুসফুস জৈবিক অঙ্গ হিসেবেই রয়ে যায়। যেহেতু মস্তিষ্ক জৈবিক থাকে, তাই যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে জৈবিক দেহ সম্পূর্ণরূপে প্রতিস্থাপিত হয় না। তবে, এমন একটি ঘটনা কল্পনা করা সম্ভব যেখানে দেহ অন্য কিছু দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয় না, বরং তার কোনও উপস্থিতি থাকে না। ট্রান্সসেন্ডেন্স সিনেমাটি একটি চরম উদাহরণ। বিকিরণের সংস্পর্শে আসার কারণে নায়কের জীবনীশক্তি হ্রাস পাচ্ছে, কিন্তু মস্তিষ্কের বৈদ্যুতিক সংকেত বিশ্লেষণ করে এবং বুদ্ধিমত্তা প্রকাশ করার জন্য সেগুলি ব্যবহার করে এমন একটি প্রযুক্তির মাধ্যমে তার মানসিক কার্যকলাপ সম্পূর্ণরূপে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে। তার সমস্ত শারীরিক কার্যকলাপ বন্ধ হয়ে যাওয়ার পরেও, তার জ্ঞানীয় ক্ষমতা অক্ষত থাকে এবং তার মন ইন্টারনেটের সাথে সংযুক্ত থাকে, যেখানে এটি গবেষণা করে, বিকশিত হয় এবং অবশেষে মানুষের বৌদ্ধিক সীমা অতিক্রম করে। সিনেমায়, সে জীবনকে পরিচালনা করার দক্ষতা আরও বিকাশ করে এবং পরে নিজেই তার জৈবিক দেহ পুনরুদ্ধার করে। এই দৃশ্যটি আমাদের গভীরভাবে ভাবতে বাধ্য করে যে আমরা মানবতাকে কীভাবে সংজ্ঞায়িত করি। তার জৈবিক দেহ হারানোর পরেও কি সে একই ব্যক্তি, এবং নিজে নিজেই পুনর্গঠনের পরেও কি সে মানুষ থাকতে পারে? যদি প্রযুক্তি নিখুঁত হয়, তাহলে আমি বিশ্বাস করি যে নায়কের মানবতা অব্যাহত থাকবে, এবং তাই তিনি মানুষই থাকবেন। এমনকি যদি অনেক কাল্পনিক উপাদান থাকে, তবুও আমি মনে করি আমরা এই উদাহরণগুলি থেকে দেখতে পাচ্ছি যে শরীর থাকা আমাদের মানুষ হিসেবে সংজ্ঞায়িত করার মূল বিষয় নয়।
উপরে উল্লিখিত সিনেমাগুলির প্রধান চরিত্রগুলি আমাদের থেকে আলাদাভাবে শুরু হয়নি। তারা তাদের জিনের প্রকাশের সাথে বেড়ে উঠেছে এবং আমরা যাকে মানুষ হিসেবে চিনব, তাই তাদের অন্য কিছুতে পরিণত হওয়ার কল্পনা করা কঠিন। তবে, প্রযুক্তিগত অগ্রগতি কীভাবে আমাদের মানবতাকে পরিবর্তন করতে পারে সে সম্পর্কে আমাদের আরও গভীরভাবে চিন্তা করা উচিত। যদি, যেমনটি আমরা আগে আলোচনা করেছি, একটি জৈবিক দেহকে ব্যক্তিত্বের বিভাগে অন্তর্ভুক্ত না করা হয়, তাহলে জৈবিক বিকাশের প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে না যাওয়া কিন্তু মানবিক বৈশিষ্ট্য ধারণকারী প্রাণীদেরও মানুষ হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। তাহলে আমরা ব্যক্তিত্বকে কীভাবে সংজ্ঞায়িত করতে পারি? ব্যক্তিত্ব হল মানসিক কার্যকলাপের সম্ভাবনা, মানসিক কার্যকলাপের সম্ভাবনা। মানসিক কার্যকলাপকে সহজে সংজ্ঞায়িত করা যায় না, তবে আমি এটিকে প্রতিফলিত করার, অনুভব করার এবং নিজের জন্য সিদ্ধান্ত নেওয়ার স্বাধীন ইচ্ছা হিসাবে ব্যাখ্যা করি। স্বাধীন ইচ্ছা হঠাৎ ঘটে এমন কিছু নয়, বরং ধীরে ধীরে তথ্যের একীকরণ এবং প্রক্রিয়াকরণের ফলাফল। প্রযুক্তি যদি এমন পর্যায়ে অগ্রসর হয় যেখানে জৈবিক প্রকাশের বাইরে মানুষের মানসিক কার্যকলাপ বা একই ধরণের স্বাধীন ইচ্ছা সম্ভব হয়, তাহলে আমরা আর কেবল কল্পনার সাথে কাজ করব না, বরং বাস্তবতার সাথে কাজ করব। এবং যখন এটি ঘটবে, তখন মানবতাকে সংজ্ঞায়িত করার মানদণ্ডকে ঐতিহ্যবাহী জৈবিক কাঠামোর বাইরে যেতে হবে।
প্রযুক্তির অগ্রগতির সাথে সাথে, আমরা তথ্য একীকরণ এবং প্রক্রিয়াকরণের ডিগ্রির মধ্যে পার্থক্য করতে সক্ষম হব, এবং এইভাবে স্বাধীন ইচ্ছার ডিগ্রি। তারপরে আমরা ব্যক্তিত্বকে একটি নির্দিষ্ট স্তরের প্রদর্শনযোগ্য স্বাধীন ইচ্ছা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করতে পারি। একজন মানুষ হল এমন একটি প্রাণী যার একটি নির্দিষ্ট স্তরের প্রদর্শনযোগ্য স্বাধীন ইচ্ছার সম্ভাবনা রয়েছে। কিন্তু এই নতুন সংজ্ঞা নতুন নৈতিক প্রশ্ন উত্থাপন করে। স্বাধীন ইচ্ছা এবং ব্যক্তিত্বের মধ্যে সম্পর্ককে আমরা কীভাবে সংজ্ঞায়িত করব এবং ব্যক্তিত্বকে সংজ্ঞায়িত করার জন্য নতুন মানদণ্ড প্রতিষ্ঠিত হলে আমরা কাকে মানুষ হিসাবে স্বীকৃতি দেব? প্রযুক্তির অগ্রগতির সাথে সাথে এই প্রশ্নগুলি ক্রমবর্ধমান গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠবে।
এখন পর্যন্ত, আমরা কল্পনা করেছি যে সমস্ত প্রযুক্তিগত অগ্রগতির সাথে সাথে, আমরা আমাদের নিজেদের বা অন্যদের মানসিক কার্যকলাপ পরিমাপ করতে সক্ষম হব এবং এইভাবে প্রমাণ করতে পারব যে আমরা মানুষ। তবে, বাস্তবে, জৈবিক কারণ ছাড়া "আমি মানুষ" এই প্রস্তাবটি প্রমাণ করা কঠিন। মানসিক কার্যকলাপ সংজ্ঞায়িত করা হয়নি, এবং এর মাত্রার পার্থক্যগুলি অস্পষ্ট, তাই আমরা মানসিক কার্যকলাপের ক্ষমতা আছে বলে দাবি করতে পারি, তবে বর্তমানে এটি নির্ধারণ করা অসম্ভব। সম্ভবত বেশিরভাগ মানুষ অন্যদের মানুষ হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়ার কারণ হল, ইতিমধ্যেই নিজেদেরকে মানুষ বলে নিশ্চিত করার পরে, তারা নিশ্চিত করতে পারে যে অন্যরা তাদের ধারণার চেয়ে একই স্তরে বা তার চেয়েও উচ্চতর মানসিক কার্যকলাপে নিযুক্ত রয়েছে। এই নিশ্চিতকরণ ভাষা, আচরণ বা আবেগের প্রকাশের মাধ্যমে হতে পারে এবং এর মাধ্যমেই আমরা অন্যদেরকে আমাদের মতো মানুষ হিসেবে স্বীকৃতি দিই। সুতরাং, আমরা দেখতে পাচ্ছি যে আমরা যার সাথে যোগাযোগ করছি তার মানবতাকে স্বীকৃতি দেওয়ার ভিত্তি হল শেষ পর্যন্ত একটি ব্যক্তিগত বিচার। যা আমাদের প্রথম প্রশ্নে ফিরিয়ে আনে। একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তিকে কি মানুষ হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে? এখন পর্যন্ত আলোচনার ভিত্তিতে, আমরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারি যে যদি আমরা আমাদের ব্যক্তিগত বিচারের ভিত্তিতে একটি বুদ্ধিমান সত্তাকে মানবতাবাদী হিসেবে স্বীকৃতি দিতে পারি, তাহলে সে মানুষ। যদি আমরা ধরে নিই যে অসীম প্রযুক্তিগত অগ্রগতি, যা সাধারণ জ্ঞানের পরিপন্থী, তাহলে শরীর অপ্রাসঙ্গিক হয়ে পড়ে, এবং আমাদের এবং বুদ্ধিমান ব্যক্তির মধ্যে কোনও পার্থক্য থাকে না।
যেহেতু প্রযুক্তি সাধারণ জ্ঞান এবং বিভাগগুলিকে হুমকি দেয় যা আমাদেরকে মানুষ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছে, তাই আমাদের নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করতে হবে কী আমাদের মানুষ করে এবং কী আমাদেরকে মানুষ করে তোলে তার প্রতিফলন করতে হবে। যখন আমরা একজন মানুষকে মানবতার সাথে একটি সত্তা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করি, তখন আমাদের মানবতার সংজ্ঞাটি পুনরায় লিখতে হবে। মানবতার পুনর্মিলনের সময় এসেছে। এবং এই প্রক্রিয়াটি কেবল একটি দার্শনিক অনুশীলন নয়, বরং একটি বাস্তব বিষয় যা আমরা যে বিশ্বে বাস করব সেখানে গুরুত্বপূর্ণ হবে৷ প্রযুক্তির অগ্রগতির সাথে সাথে, আমরা মানবতাকে কতদূর প্রসারিত করতে পারি এবং এটি আমাদের সমাজকে কীভাবে প্রভাবিত করবে তা আমাদের গুরুত্ব সহকারে বিবেচনা করতে হবে৷ এটি শেষ পর্যন্ত আমাদেরকে মানুষ হওয়ার অর্থ কী সেই মৌলিক প্রশ্নের দিকে নিয়ে যাবে।
