এই ব্লগ পোস্টে, কার্ল মার্ক্সের "ক্যাপিটাল" অনুসরণ করে, আমরা শ্রম মূল্য এবং উদ্বৃত্ত মূল্যের কাঠামো পরীক্ষা করি, শান্তভাবে পুঁজিবাদের কার্যকরী নীতিগুলি অনুসরণ করি যেখানে কঠোর পরিশ্রম সত্ত্বেও দারিদ্র্য বজায় থাকে।

মার্ক্সের জীবন এবং বস্তুবাদী দ্বান্দ্বিকতা

অ্যাডাম স্মিথের বর্ণনা করা মুক্ত বাজার ব্যবস্থা ধীরে ধীরে ঊনবিংশ শতাব্দী জুড়ে পুঁজিবাদের রূপ ধারণ করে। তবে, পুঁজিপতিদের দ্বারা ত্যাগী শ্রমিকদের দুর্ভোগ আরও তীব্রতর হয়। এই সময়কালে, আরেকজন মহান অর্থনীতিবিদ আবির্ভূত হন, যিনি অ্যাডাম স্মিথের মতো মানবতার প্রতি গভীর স্নেহ পোষণ করতেন। তিনি ছিলেন জার্মান দার্শনিক কার্ল মার্কস।
২০০৮ সালে, ব্রিটিশ পাবলিক ব্রডকাস্টার বিবিসি একটি জরিপ পরিচালনা করে, যেখানে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, "গত ১,০০০ বছরের সর্বশ্রেষ্ঠ দার্শনিক কে?" ফলাফল? কার্ল মার্কস প্রথম স্থান অধিকার করেছিলেন। তদুপরি, যখন জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, "গত ১,০০০ বছরের সবচেয়ে প্রভাবশালী বই কোনটি?" কার্ল মার্কসের ক্যাপিটালও এক নম্বর ভোটে স্থান পেয়েছিল। যখন জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, "বিশ্বের সবচেয়ে প্রভাবশালী দার্শনিক কে?", তখন কার্ল মার্কস আবার প্রথম স্থান অধিকার করেছিলেন। কিছু লোক এই জরিপের ফলাফলগুলিকে সম্পূর্ণরূপে অগ্রহণযোগ্য বা বিভ্রান্তিকর বলে মনে করতে পারে। কারণ যখন মার্ক্সের কথা বলা হয়, তখন বেশিরভাগ মানুষ তাকে বিপ্লবী সংগ্রাম বা কমিউনিজমের সাথে যুক্ত করার প্রবণতা পোষণ করে।
তবে, তিনিই ছিলেন সেই দার্শনিক যিনি প্রথম নতুন প্রশ্ন উত্থাপন করেছিলেন: "কেন দরিদ্রদের সর্বদা দরিদ্র থাকতে হবে?" এবং "পুঁজিবাদ কি সত্যিই একটি আদর্শ ব্যবস্থা?" শিল্প বিপ্লবের ফলে শ্রমিকদের জীবন যন্ত্রের খাঁজে পরিণত হওয়ার সাক্ষী হয়ে তিনি পুঁজিবাদ কীভাবে তাদের জীবন ধ্বংস করে দিয়েছে তা প্রকাশ করার চেষ্টা করেছিলেন। তাহলে, পুঁজিবাদ বিশ্লেষণ শুরু করার জন্য মার্কস কোন পথ অনুসরণ করেছিলেন? আসুন তার জীবনের দিকে নজর দেই।
১৮১৮ সালের মে মাসে জার্মানির রাইনল্যান্ডের ট্রায়ারে মার্কস জন্মগ্রহণ করেন। সাত ভাইবোনের মধ্যে তিনি ছিলেন সবার বড়। তাঁর বাবা ছিলেন একজন আইনজীবী, যিনি তাঁর স্ত্রীর সাথে একটি স্থিতিশীল সংসার পরিচালনা করতেন। এর ফলে মার্কস আরামে বেড়ে উঠতে পেরেছিলেন, বারো বছর বয়স থেকেই ল্যাটিন, গ্রীক, ইতিহাস এবং দর্শন অধ্যয়ন করেছিলেন। ১৮৩৫ সালে বন বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তি হয়ে তিনি গ্রীক এবং রোমান পুরাণ, শিল্প ইতিহাস এবং আরও অনেক কিছু অধ্যয়ন করেছিলেন। সত্যি বলতে, মার্কস একজন সাহিত্যিক ব্যক্তিত্ব হতে চেয়েছিলেন। তাঁর ব্যতিক্রমী সংবেদনশীলতা এবং মার্জিত লেখার ধরণ তাঁর সাহিত্য অধ্যয়নের মাধ্যমে বিকশিত হয়েছিল।
তবে, হেগেলের দ্বান্দ্বিকতার মুখোমুখি হওয়ার পর, মার্কস সম্পূর্ণ নতুন পথে যাত্রা শুরু করেন। দ্বান্দ্বিকতা হল সেই দর্শন যেখানে বলা হয় যে বিশ্বের সবকিছু - মানুষ, প্রকৃতি, সমাজ, সবকিছু - স্থির এবং অপরিবর্তনীয় নয় বরং থিসিস, অ্যান্টিথিসিস এবং সংশ্লেষণের নিয়ম অনুসারে ক্রমাগত রূপান্তরিত হয়। তবুও, মার্কস হেগেলের এই দাবির সাথে একমত হননি যে বিশ্বের এই রূপান্তর এবং বিকাশের বাহক হলেন বিশ্বের বাইরে বিদ্যমান একটি "পরম আত্মা"। পরিবর্তে, মার্কস জার্মান দার্শনিক ফয়েরবাখের প্রস্তাবিত "বস্তুবাদ" গ্রহণ করেছিলেন, যা বিশ্বাস করে যে পদার্থ বিশ্বকে গঠন করে, পরিচালনা করে এবং চালিত করে।
তিনি শেষ পর্যন্ত হেগেলের 'দ্বান্দ্বিকতা'কে ফয়েরবাখের 'বস্তুবাদ'-এর সাথে একত্রিত করেন, বিশ্ব সম্পর্কে তার নিজস্ব অনন্য দৃষ্টিভঙ্গি এবং দর্শন তৈরি করেন: 'বস্তুবাদী দ্বান্দ্বিকতা'। এই প্রক্রিয়া চলাকালীন, মার্কস তরুণ হেগেলীয়দের মধ্যে একজন শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিত্ব হয়ে ওঠেন এবং ধীরে ধীরে নাস্তিকতার উপর ভিত্তি করে উগ্র ধারণা গড়ে তোলেন। তিনি প্রুশিয়ান সরকারের ব্যর্থতার সাহসী সমালোচনা লিখতে শুরু করেন।
সেই সময়ে, প্রুশিয়ান সরকার রাজকীয় কর্তৃত্বের উপর ভিত্তি করে একটি প্রাক-আধুনিক ব্যবস্থার অধীনে পরিচালিত হত এবং উদার আন্দোলন এবং জার্মান একীকরণের প্রতি বিরূপ ছিল। স্বাভাবিকভাবেই, মানুষ এর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল এবং মার্কস প্রুশিয়ান সরকারের শীর্ষস্থানীয় সমালোচকদের মধ্যে একজন ছিলেন।

সমাজতন্ত্রের পৃষ্ঠপোষক এঙ্গেলসের সাথে সাক্ষাৎ

বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক হওয়ার পর, মার্কস বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক হওয়ার আকাঙ্ক্ষা পোষণ করেন। তবে, "উগ্র নাস্তিক ধারণা" সম্পন্ন ব্যক্তির পক্ষে এটি শুরু থেকেই অসম্ভব ছিল। প্রুশিয়ান সরকার ইতিমধ্যেই মার্কসকে আগ্রহী ব্যক্তি হিসেবে চিহ্নিত করেছিল এবং তাকে পর্যবেক্ষণ করতে শুরু করেছিল, সম্ভাব্য সকল উপায়ে তার লেখায় বাধা দিয়েছিল। অবশেষে বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক হওয়ার স্বপ্ন ত্যাগ করে, মার্কস সরকার বিরোধী সংবাদপত্র "Rheinische Zeitung"-এ নিবন্ধ লিখতে শুরু করেন, পরে এর সম্পাদক হন এবং প্রকাশনার নেতৃত্ব দেন। এই সময়েই তিনি রাজনীতি এবং অর্থনীতির বাস্তবতা নিয়ে গুরুতরভাবে লড়াই শুরু করেন।
তিনি পৃথিবীর প্রকৃত অবস্থা প্রত্যক্ষ করতে শুরু করেন এবং শ্রমিকদের ভয়াবহ বাস্তবতা দেখে গভীরভাবে হতবাক হয়ে যান। তিনি কেবল এমন বাস্তবতা দেখতে পারেননি যেখানে কঠোরতম পরিশ্রমও খুব কমই জীবিকা নির্বাহ করত, যেখানে শিশুদের কেবল বেঁচে থাকার জন্য শ্রম দিতে হত। মার্কস যখন শ্রমিকদের করুণ অবস্থার কথা রিপোর্ট করেন, তখন প্রুশিয়া তার সেন্সরশিপ আরও তীব্র করে তোলেন। অবশেষে, প্রুশিয়ান সেন্সরশিপে বিরক্ত হয়ে, মার্কস সংবাদপত্রটি বন্ধ করে দেন এবং প্যারিসে চলে যান।
সেখানে মার্কস তার জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দুটি বিষয়ের মুখোমুখি হন: কমিউনিজম এবং ফ্রিডরিখ এঙ্গেলস। মার্কস এবং এঙ্গেলস তাদের ধারণাগুলি সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ তা বুঝতে পেরে অনেক সময় কথোপকথনে কাটিয়েছিলেন এবং আজীবন সহকর্মী হয়ে ওঠেন। লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ের দর্শন বিভাগের অধ্যাপক জোনাথন উলফের মতে এটি।

"এঙ্গেলস ভেবেছিলেন মার্কস ছিলেন একজন সত্যিকারের মেধাবী চিন্তাবিদ। সংক্ষেপে, এঙ্গেলস ছিলেন সমাজতন্ত্রের একজন সমর্থক, সাম্যবাদের একজন সমর্থক। তিনি চেয়েছিলেন মার্কস লেখালেখি চালিয়ে যান। মার্কস ক্যাপিটালের প্রথম খণ্ড শেষ না করা পর্যন্ত, এঙ্গেলস ম্যানচেস্টারে তার পরিবারের তুলার কল চালাতেন এবং মার্ক্সকে প্রচুর অর্থ পাঠাতেন।"

প্যারিসে কমিউনিস্ট সংগঠনগুলির সাথে দেখা করার সময় মার্কস শ্রমিক আন্দোলনের প্রতি আগ্রহী হয়ে ওঠেন। তিনি ধীরে ধীরে একজন বিপ্লবী কমিউনিস্ট হয়ে ওঠেন। "শ্রেণীহীন বিশ্ব তৈরির একক লক্ষ্যে পরিচালিত হয়ে" মার্কস বিপ্লবের জন্য প্রস্তুত হন। শেষ পর্যন্ত তিনি ১৮৪৫ সালের ফেব্রুয়ারিতে তার প্রুশিয়ান নাগরিকত্ব ত্যাগ করেন, ব্রাসেলসে চলে যান এবং সেখানকার গোপন জোটের সাথে যোগাযোগ করেন। তখনই তিনি বিখ্যাত কমিউনিস্ট ইশতেহার প্রকাশ করেন, যার শুরুতে "বিশ্বের শ্রমিকরা, এক হও!" এই বাক্যাংশটি দিয়ে শুরু হয়। ইউনিভার্সিটি কলেজ লন্ডনের অর্থনীতি বিভাগের অধ্যাপক বেন ফাইনের মতে এটি।

"মার্কস এবং এঙ্গেলস শ্রমিকদের জীবনের বাস্তবতা পর্যবেক্ষণ করেছিলেন, এটি উন্নত করার উপায়গুলি অনুসন্ধান করেছিলেন এবং পুঁজিবাদী ব্যবস্থার মধ্যে কী পরিবর্তন করা যেতে পারে তা অধ্যয়ন করেছিলেন। তারা পথে সংকটের মুখোমুখি হয়েছিলেন এবং দমন-পীড়ন সহ্য করেছিলেন।"

১৮৪৮ সালে, যখন কমিউনিস্ট ইশতেহার প্রকাশিত হয়, তখন ইউরোপ বিপ্লবের ঝড়ে ভেসে যায়। বিপ্লবে অংশগ্রহণের জন্য মার্কস ব্রাসেলস, প্যারিস, কোলন এবং অন্যান্য স্থানে ভ্রমণ করেন। এর ফলে তিনি "রেড ডক্টর" নামে কুখ্যাত উপাধি এবং "মানবতার মুক্তি আনবেন এমন একজন নতুন চিন্তাবিদ" হিসেবে খ্যাতি অর্জন করেন। যাইহোক, বিপ্লবী প্রক্রিয়া জুড়ে মার্কস ক্রমাগত নির্যাতন এবং ধারাবাহিক বহিষ্কারের আদেশের মুখোমুখি হন। পরে তিনি ব্রাসেলস থেকে কোলনে ফিরে আসেন, যেখানে তিনি "Neue Rheinische Zeitung" প্রকাশ শুরু করেন এবং এর প্রধান সম্পাদক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। তবুও তার বিরুদ্ধে নির্যাতন অব্যাহত ছিল। তা সহ্য করতে না পেরে, মার্কস অবশেষে লন্ডনে চলে যান, যেখানে তিনি তার শেষ বছরগুলি কাটিয়েছিলেন।
লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ের দর্শন বিভাগের অধ্যাপক জোনাথন উলফের কথা শোনা যাক।

"মার্কস ক্রমাগত উগ্রবাদী পুস্তিকা প্রকাশ করতে থাকেন। এটাই তাকে জার্মানি থেকে বহিষ্কারের কারণ হয়ে দাঁড়ায়। তিনি যে জার্নালটি সম্পাদনা করেছিলেন তা বন্ধ করে দেওয়া হয় এবং তাকে বহিষ্কার করা হয়। প্যারিসে এবং আবার ব্রাসেলসে যাওয়ার সময়ও একই ঘটনা ঘটে। শেষ পর্যন্ত, মার্কস লন্ডনে স্থায়ী হন। ১৮৪০-এর দশকের শেষের দিকে, ব্রিটেন ইউরোপের সবচেয়ে সহনশীল দেশ ছিল। তাদের নিজস্ব দেশ থেকে বিতাড়িত লোকেরা সেখানে বসতি স্থাপন করতে শুরু করে।"

তাঁর জীবন ছিল দারিদ্র্যের সাথে অবিরাম সংগ্রাম। এই সময়ে, মার্কস তার ছয় সন্তানের মধ্যে তিনটিকে হারিয়েছিলেন। লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ের দর্শন বিভাগের অধ্যাপক জোনাথন উলফ মার্ক্সের আর্থিক পরিস্থিতি সম্পর্কে বলেছিলেন:

"মার্কসের অনেক সমস্যার মধ্যে, অর্থ ছিল একটি দীর্ঘস্থায়ী সমস্যা। তার কোনও নিয়মিত আয় ছিল না। তিনি যে প্রবন্ধগুলি লিখেছিলেন তার জন্য তিনি পারিশ্রমিক পেতেন, কিন্তু তিনি সর্বদা আর্থিক সমস্যায় জর্জরিত থাকতেন।"

লাভ কোথা থেকে আসে?

তার মায়ের মৃত্যুর পর, মার্কস পরিবার উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সম্পদ এবং এঙ্গেলসের অনুদানের কারণে একটি ছোট ছাদের ঘরে থাকতে সক্ষম হয়। তাদের জীবন কিছুটা স্থিতিশীল হয়ে ওঠার পর, তিনি অবশেষে "ক্যাপিটাল" লেখা শুরু করতে পারেন। তিনি দিনের বেলায় ব্রিটিশ লাইব্রেরিতে লিখতেন এবং সপ্তাহান্তে বাইরে বেড়াতে বা অন্যান্য জার্মান অভিবাসীদের সাথে মেলামেশা করতে থাকতেন। এই সময়ের মধ্যে, মার্কস কিছুটা সামাজিক ব্যক্তিত্বে পরিণত হন। ইতিমধ্যে, তার জীবনের শ্রেষ্ঠ রচনা, "ক্যাপিটাল" ধীরে ধীরে রূপ নেয়।
তার ক্যাপিটাল লেখার উদ্দেশ্য ছিল পুঁজিবাদের দ্বন্দ্বগুলি পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে বিশ্লেষণ করা এবং এর সমস্যাগুলি তুলে ধরা। এই লক্ষ্যে, তিনি অ্যাডাম স্মিথের "দ্য ওয়েলথ অফ নেশনস", পুঁজিবাদের মূল রচনা, শত শত বার পড়েছিলেন। ক্যাপিটাল-এ সর্বাধিক উদ্ধৃত রচনা ছিল "দ্য ওয়েলথ অফ নেশনস"। অবশেষে, ১৮৬৭ সালে, তিনি তার জীবনের ১৫ বছরেরও বেশি সময় ধরে যে মহান রচনার জন্য নিবেদিত ছিলেন তা প্রকাশিত হয়: "ক্যাপিটালের প্রথম খণ্ড," "ক্যাপিটালের উৎপাদন প্রক্রিয়া"।
এই বইটি মার্ক্সের অর্থনৈতিক গবেষণায় তার বস্তুবাদী দ্বান্দ্বিকতার প্রথম প্রয়োগ উপস্থাপন করে, পুঁজিবাদের সমস্যা বিশ্লেষণ করে। তাহলে পুঁজিতে কী থাকে?
"ক্যাপিটাল" বইটিতে প্রথমেই যে বিষয়টি উল্লেখ করা হয়েছে তা হলো "পণ্য"। পণ্য বলতে মানুষের উৎপাদিত এবং ব্যবহৃত সকল বস্তুকে বোঝায়। মার্কস একটি পণ্যকে "ব্যবহার মূল্য" হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেছেন, যা এর উপযোগিতা নির্ধারণ করে এবং "বিনিময় মূল্য" হিসেবে, যা এর বিনিময় ক্ষমতা নির্ধারণ করে। তিনি আরও যুক্তি দিয়েছিলেন যে এই পণ্যগুলি শ্রমের মাধ্যমে উৎপাদিত হয়। বিশেষ করে, তিনি একটি পণ্যের মূল্যকে তার উৎপাদনে ব্যয়িত "গড় শ্রম সময়" দ্বারা নির্ধারিত হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। সুতরাং, যদি ছয় ঘন্টায় ছয় জোড়া জুতা তৈরি করা হয়, তাহলে একটি জুতার মূল্য হল "এক শ্রম ঘন্টা"।
তিনি "অর্থ" কে পণ্যের মূল্য প্রকাশের একটি মাধ্যম হিসেবে দেখেছিলেন এবং সতর্ক করেছিলেন যে এটি অর্থের প্রতি আকাঙ্ক্ষার জন্ম দেবে, যেখানে অর্থ যা কিছু তা মূল্যবান হয়ে ওঠে। তদুপরি, অ্যাডাম স্মিথ এবং ডেভিড রিকার্ডোর শ্রম মূল্য তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে তিনি দাবি করেছিলেন যে শ্রমই সর্বোচ্চ মূল্য। তবে, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে অ্যাডাম স্মিথের শ্রম বিভাজন আসলে শ্রমিকদের কেবল যন্ত্রের অংশে পরিণত করে।
তবুও "ক্যাপিটাল" লেখার ক্ষেত্রে মার্ক্সের প্রাথমিক উদ্দেশ্য ছিল এই প্রশ্নগুলির সমাধান করা: "কেন অক্লান্ত পরিশ্রমকারী শ্রমিকরা সর্বদা দরিদ্র থাকে?" এবং "কেন অলস পুঁজিপতিরা আরও ধনী হয়?" অবশেষে তিনি লাভের উৎস প্রকাশ করে উত্তর খুঁজে পান।

যেসব শ্রমিক এখনও শোষিত হচ্ছেন

এই কথাগুলো ইউনিভার্সিটি কলেজ লন্ডনের অর্থনীতি বিভাগের অধ্যাপক বেন ফাইনের।

"পুঁজির ১ম খণ্ডে মূলধন কীভাবে মুনাফা তৈরি করে সে সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। মার্কস 'পরম উদ্বৃত্ত মূল্য' নীতি ব্যাখ্যা করেছেন, যার মধ্যে শ্রম সময় বা কর্মদিবসের সংখ্যা বৃদ্ধি জড়িত।"

তাহলে, "পরম উদ্বৃত্ত মূল্য" আসলে কী? আসুন একটি উদাহরণ বিবেচনা করি।
একটি রুটি কারখানার কথা বিবেচনা করুন। একটি রুটি তৈরি করতে কত শ্রম সময় লাগে তা গণনা করা যাক। প্রথমে, ধরা যাক ১ কেজি ময়দা ১ শ্রম ঘন্টার সমান। রুটি তৈরিতে মানুষের শ্রম শক্তি এবং রুটি তৈরির মেশিনের শ্রম শক্তি উভয়ই প্রয়োজন। অতএব, রুটি তৈরির মেশিনের শ্রম শক্তিকে ১ শ্রম ঘন্টা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, এবং মানুষের শ্রম শক্তিকেও ১ শ্রম ঘন্টা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। পরিশেষে, একটি রুটি তৈরি করতে মোট ৩ শ্রম ঘন্টা প্রয়োজন।
যদি আমরা ১ শ্রমঘণ্টাকে ১ ডলার মুদ্রায় রূপান্তর করি, তাহলে একটি রুটির দাম ৩ ডলার হয়ে যায়। যদি একজন শ্রমিক প্রতিদিন গড়ে ৮ ঘন্টা কাঁচামাল এবং যন্ত্রপাতি ব্যবহার করে কাজ করে, তাহলে মোট ২৪ ঘন্টা শ্রমঘণ্টা হয়। সেই সময় উৎপাদিত ৮ টি রুটির মূল্য ২৪ ডলার।
কিন্তু সমস্যা এখানেই। যেহেতু ময়দা একটি কাঁচামাল, তাই এটি তার নির্ধারিত মূল্যে কিনতে হবে, এবং মেশিনটিও অপরিহার্য, তাই এটি তার যথাযথ মূল্যে কেনা হয়েছিল। অন্য কথায়, রুটি তৈরির সময় ইতিমধ্যেই খরচ পরিশোধ করা হয়েছিল। অতএব, মোট $24 এর মধ্যে, ময়দার জন্য $8 এবং মেশিনের জন্য $8 তাদের মূল্য হিসাবে সম্পূর্ণরূপে স্বীকৃত। যা অবশিষ্ট থাকে তা হল $8 যা মানুষের শ্রমশক্তির জন্য দিতে হবে।
কিন্তু পুঁজিপতি শ্রমিককে প্রতিদিন মাত্র ৩ ডলার মজুরি দেয়। তাহলে বাকি ৫ ডলার কোথায় যায়? সরাসরি পুঁজিপতির পকেটে। মার্কস এই অবশিষ্ট মূল্যকে "উদ্বৃত্ত মূল্য" বলেছিলেন।
তাহলে শ্রমিক কেন না বলতে পারে না? কেন তারা দাবি করতে পারে না, "আমি যে মূল্য তৈরি করেছি তা আমাকে দাও"? কারণ পুঁজিপতি যদি তাদের থামতে বলে, তাহলে তাদের থামতে হবে। এটা জেনেও, পুঁজিপতি শ্রমিককে আরও বেশি সময় ধরে কাজ করতে বাধ্য করে যাতে তারা আরও বেশি মুনাফা অর্জন করতে পারে। অবশ্যই, দৈনিক মজুরি বৃদ্ধি না করেই। পরিশেষে, পুঁজিপতি শ্রমিককে শোষণ করে আরও বেশি সম্পদ অর্জন করে। মার্কস কর্মঘণ্টা বৃদ্ধির মাধ্যমে সৃষ্ট এই উদ্বৃত্ত মূল্যকে "পরম উদ্বৃত্ত মূল্য" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন।
কিন্তু পুঁজিপতিরা এতে সন্তুষ্ট নন। আরও বেশি মুনাফা অর্জনের জন্য, তারা আরেকটি পদ্ধতি আবিষ্কার করেন: "শ্রম উৎপাদনশীলতা বৃদ্ধি"। একজন শ্রমিকের হাতে তিনটি রুটি তৈরি করতে তিন ঘন্টা সময় লাগে, কিন্তু একটি মেশিন ব্যবহার করতে মাত্র এক ঘন্টা সময় লাগে। তাই তারা কম সময়ে আরও রুটি তৈরির জন্য আরও উন্নত মেশিন আনেন। এর ফলে প্রয়োজনীয় শ্রম সময় হ্রাস পায় এবং সেই অনুযায়ী উদ্বৃত্ত শ্রম সময় বৃদ্ধি পায়। পরিশেষে, শ্রমিকদের মজুরি আরও হ্রাস পায় এবং পুঁজিপতিরা আরও বেশি মুনাফা ধরে রাখে। মার্কস এই নতুন উৎপন্ন লাভকে "বিশেষ উদ্বৃত্ত মূল্য" বা "আপেক্ষিক উদ্বৃত্ত মূল্য" বলে অভিহিত করেন।
এই কথাগুলো রবার্ট স্কিডেলস্কির, যিনি একজন ব্রিটিশ পিয়ার এবং ওয়ারউইক বিশ্ববিদ্যালয়ের এমেরিটাস অধ্যাপক।

"কার্ল মার্কসই প্রথম যিনি 'শোষণমূলক পুঁজিবাদ'-এর সারমর্ম বুঝতে পেরেছিলেন। এবং পুঁজিবাদের এই নীতিটি আঁকড়ে ধরে, কার্ল মার্কস বিশ্বাস করেছিলেন যে শোষণ অব্যাহত থাকবে।"

মানুষ সিস্টেমের আগে আসে

মার্কস পুঁজিবাদের মর্ম বুঝতেই থেমে থাকেননি; তিনি এর ভবিষ্যৎ ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। তিনি আগে থেকেই দেখেছিলেন যে পুঁজিপতিদের অধিক মুনাফার লোভের কারণে যন্ত্রগুলি ক্রমশ শ্রমের স্থান দখল করে নেবে, বেকারত্ব বৃদ্ধি পাবে। এর ফলে শ্রম করতে ইচ্ছুক শ্রমিকদের উদ্বৃত্ত তৈরি হবে, যার ফলে মজুরি কমে যাবে। পণ্য বাজারে প্লাবিত হবে কিন্তু অবিক্রিত থাকবে। পরিশেষে, ব্যবসা বা পুঁজিপতি কেউই এই পরিস্থিতি সহ্য করতে পারবে না, যার ফলে একটি সংকট তৈরি হবে - একটি পুঁজিবাদী মন্দা। তিনি ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে, সহ্যক্ষমতার বাইরে ঠেলে দেওয়া শ্রমিকরা বিপ্লবে উত্থিত হবে। মার্কস শেষ পর্যন্ত সতর্ক করেছিলেন যে পুঁজিবাদ ভেঙে পড়বে এবং সমাজতন্ত্রের আবির্ভাব ঘটবে।
ইউনিভার্সিটি কলেজ লন্ডনের দর্শন বিভাগের অধ্যাপক জোনাথন উলফ এটিকে এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন।

"মার্কস পুঁজিবাদকে ইতিহাসের একটি পর্যায় হিসেবে দেখেছিলেন। তিনি এটিকে সামন্ততন্ত্র থেকে কমিউনিজমে উত্তরণ হিসেবে দেখেছিলেন। তিনি পুঁজিবাদকে সম্পূর্ণরূপে ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে দেখেছিলেন।"
তিনি আরও ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে পুঁজিবাদ বিলুপ্ত হবে এবং সর্বহারা বিপ্লবের মাধ্যমে কমিউনিস্ট যুগ আসবে।

তবে, মার্কস একটি শ্রেণীহীন পৃথিবীর উপলব্ধি প্রত্যক্ষ না করেই মারা যান। ১৮৮৩ সালের ১৪ মার্চ, তিনি তার প্রিয় চেয়ারে মারা যান, যেখানে তার আজীবন বন্ধু এবং কমরেড এঙ্গেলস ছিলেন।
এরপর, এঙ্গেলস মার্ক্সের মরণোত্তর লেখাগুলি সংকলন করেন, ১৮৮৫ সালে "ক্যাপিটাল সার্কুলেশন প্রসেস অফ ক্যাপিটাল" এর দ্বিতীয় খণ্ড এবং ১৮৯৪ সালে "ক্যাপিটালিস্ট প্রোডাকশনের সাধারণ প্রক্রিয়া" এর তৃতীয় খণ্ড প্রকাশ করেন। ক্যাপিটালকে "সমাজতন্ত্রের বাইবেল" বলা হয় এবং "একটি বই যা বাইবেলের চেয়ে বেশি কপি বিক্রি হয়েছিল" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।
কার্ল মার্কস ছিলেন একজন বিপ্লবী যিনি নিপীড়িত শ্রমিকদের সাহায্য করতে এবং একটি কমিউনিস্ট সমাজ প্রতিষ্ঠা করতে চেয়েছিলেন। তিনি ছিলেন একজন দার্শনিক যিনি দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদের মাধ্যমে বিশ্বকে ব্যাখ্যা করেছিলেন এবং একজন অর্থনীতিবিদ যিনি বৈজ্ঞানিকভাবে পুঁজিবাদ বিশ্লেষণ করেছিলেন। তিনি একজন আদর্শবাদীও ছিলেন যিনি কমিউনিস্ট রাষ্ট্রের জন্মকে প্রভাবিত করেছিলেন। অবশ্যই, তাঁর মূল্যায়ন পরিবর্তিত হতে থাকবে। কিন্তু একটি অনস্বীকার্য সত্য হল যে মার্কস দর্শনের মাধ্যমে বিশ্বকে পরিবর্তন করতে চেয়েছিলেন।
মার্ক্সের "ক্যাপিটাল" প্রকাশিত হওয়ার পর ১৪০ বছরেরও বেশি সময় হয়ে গেছে। পুঁজিবাদের পতন হবে বলে তার ভবিষ্যদ্বাণী ভুল প্রমাণিত হয়েছে; বরং, আমরা কমিউনিজমের ঐতিহাসিক পতন প্রত্যক্ষ করেছি। এর অর্থ কি পুঁজিবাদ এখনও প্রাধান্য পাচ্ছে বলেই "ক্যাপিটাল" এখন একটি মূল্যহীন বই?
সত্যি বলতে, পুঁজিবাদ প্রতিটি সংকট থেকে নিজেকে নতুন করে উদ্ভাবন করেই টিকে আছে। কিন্তু এটা কি সম্ভব ছিল না কারণ মার্ক্সের পুঁজিবাদ সম্পর্কে সতর্কবাণী আমাদের সমাজের মধ্যে ক্রমাগত প্রতিধ্বনিত হয়েছে? অবশ্যই, কেউ তার ভবিষ্যদ্বাণী সঠিক নাকি ভুল প্রমাণিত হয়েছে তার উপর ভিত্তি করে পুঁজির মূল্য মূল্যায়ন করতে পারে। কিন্তু তার চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল যে মার্ক্স দরিদ্র শ্রমিকদের প্রতি গভীর মমত্ববোধ এবং তাদের সংকট থেকে উদ্ধার করার জন্য আবেগ পোষণ করতেন। ঠিক এই মমত্ববোধ এবং আবেগই পুঁজি লেখার পথ প্রশস্ত করেছিল।
"দ্য ওয়েলথ অফ নেশনস" বইয়ের মাধ্যমে অ্যাডাম স্মিথ যে আদর্শ সমাজ কল্পনা করেছিলেন এবং "ক্যাপিটাল" বইয়ের মাধ্যমে মার্ক্স যে আদর্শ সমাজকে উন্মোচন করতে চেয়েছিলেন, তা অবশ্যই আজকের বাস্তবতার সাথে এক নয়। তবুও এই দুই চিন্তাবিদদের মধ্যে সাধারণ সূত্র হল যে তাদের যুক্তির সূচনা বিন্দু ছিল সর্বদা "মানবতার প্রতি ভালোবাসা"। সেই ভালোবাসার উপর ভিত্তি করে, তারা চিন্তা করতেন "সবাই কীভাবে ভালোভাবে বাঁচতে পারে?" এটি আধুনিক অর্থনীতি থেকে মৌলিকভাবে আলাদা, জটিল সূত্র এবং অস্পষ্ট পরিভাষায় ভরা, চিন্তার সূচনা বিন্দু থেকেই শুরু।
সম্ভবত আমাদের এখন সবচেয়ে বেশি যা প্রয়োজন তা হলো এই দৃষ্টিভঙ্গি। অর্থনীতির দিকে না তাকিয়ে, অর্থের দিকে না তাকিয়ে, বন্টন ব্যবস্থার দিকে না তাকিয়ে, বরং "মানুষের" দিকে তাকাতে হবে। এবং এই মানুষদের কষ্ট বোঝে এবং তা লাঘব করার জন্য যে উষ্ণ হৃদয়ের প্রয়োজন, তা থেকেই আমাদের পুনর্বিবেচনা করতে হবে এবং আমাদের অর্থনীতি পুনর্গঠন করতে হবে।