এই ব্লগ পোস্টটি পরীক্ষা করে দেখায় যে আধুনিক দৃষ্টিভঙ্গি গঠনের পাশাপাশি 'ভূমিরূপের আবিষ্কার' কীভাবে ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ জগৎকে এক নির্জন স্থানে নিয়ে যায়, সাহিত্য ও শিল্প দ্বারা ধারণ করা দৃষ্টিভঙ্গির বিপরীতমুখীতা এবং এর তাৎপর্য অন্বেষণ করে।
পঞ্চদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে ব্রুনেলেসচির প্রস্তাবিত রৈখিক দৃষ্টিভঙ্গি পশ্চিমা ভূদৃশ্য চিত্রকলার ধরণকে মৌলিকভাবে রূপান্তরিত করে। জ্যামিতিক দৃষ্টিভঙ্গি প্রবর্তনের মাধ্যমে, যা একটি নির্দিষ্ট দৃষ্টিকোণ থেকে বিষয়গুলিকে সমানভাবে সাজায়, চিত্রশিল্পীরা এখন প্রকৃতিকে মানুষের চোখে ঠিক যেমনটি মনে হয়েছিল ঠিক তেমনভাবে ক্যানভাসে ধারণ করতে পারে। সাহিত্য সমালোচক কোজিন কারাতানি তাঁর তথাকথিত ভূদৃশ্য তত্ত্বের মাধ্যমে নির্দিষ্ট সাহিত্য প্রবণতা মেনে চলা সাহিত্যিক মহলের অনুশীলনগুলিকে সমালোচনামূলকভাবে পরীক্ষা করেছেন, যা ভূদৃশ্য চিত্রকলার এই নীতির পুনর্ব্যাখ্যা।
কারাতানির মতে, একটি ভূদৃশ্য হল এমন একটি বস্তু যা একজন ব্যক্তির দৃষ্টিভঙ্গির মাধ্যমে একীভূত বলে মনে হয়, যার একটি নির্দিষ্ট দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। আমার চোখের সামনে যে ভূদৃশ্যটি উন্মোচিত হচ্ছে তা প্রকৃতির নিজস্ব অস্তিত্ব নয়; এটি এখানে রয়েছে কারণ আমি এটি দেখছি। এই অর্থে, প্রতিটি ভূদৃশ্য আমার দ্বারা নতুন আবিষ্কৃত একটি বস্তুতে পরিণত হয়। অর্থাৎ, একটি ভূদৃশ্য কেবল বাহ্যিকভাবে বিদ্যমান থাকে না; এটি কেবল ব্যক্তিগত উপলব্ধির মাধ্যমেই একটি ভূদৃশ্যে পরিণত হয়।
কোজিন এই প্রক্রিয়াটিকে ভূদৃশ্য আবিষ্কার বলে অভিহিত করেন এবং এটিকে আধুনিক ব্যক্তির একাকী অভ্যন্তরীণ জগতের সাথে সংযুক্ত করেন। উদাহরণস্বরূপ, কুনিকিদা ডোপ্পোর উপন্যাসে, নায়ক একাকীত্ব অনুভব করেন কিন্তু প্রকৃত প্রতিবেশীদের সাথে বন্ধুত্ব এড়িয়ে যান। পরিবর্তে, তিনি হাঁটার সময় দুর্ঘটনাক্রমে দেখা হওয়া অজানা মানুষদের বা স্মৃতি থেকে প্রাপ্ত ব্যক্তিত্বদের কথা স্মরণ করেন যাদের তিনি কখনও ফিরে আসতে পারেন না, একতরফাভাবে তাদের উপর তার আবেগ প্রকাশ করেন। তিনি ঘোষণা করেন যে মৃত্যুর দিকে এগিয়ে যাওয়ার ক্ষেত্রে সমস্ত মানুষ একই, তাই সবাই একটি পরিচিত সত্তা। প্রতিবেশীদের সাথে প্রকৃত সম্পর্ক এড়িয়ে, নায়ক মূলত এমন একটি পৃথিবীতে বাস করেন যাদের সাথে তার কোনও প্রকৃত সংযোগ নেই। কো জিন এই নায়কের মধ্যে পড়েন, যিনি এমনকি মানুষকেও কেবল দৃশ্যপট হিসাবে বিবেচনা করেন, একজন অভ্যন্তরীণ মানুষের আদর্শ যিনি বিপরীত দৃষ্টির মাধ্যমে দৃশ্যপট আবিষ্কার করেন। এখানে, কো জিন উপসংহারে পৌঁছেছেন যে দৃশ্যপট আসলে তারাই আবিষ্কার করে যারা বাইরের দিকে তাকায় না।
কো জিনের ভূদৃশ্য তত্ত্বটি সাহিত্যের মধ্যে প্রচলিত সামাজিক প্রবণতার সমালোচনা করার জন্য উপস্থাপন করা হয়েছে, যেখানে এক পক্ষ অভ্যন্তরীণতা বা স্ব-এর উপর জোর দেয়, অন্যদিকে অন্য পক্ষ বস্তুর বাস্তব চিত্রায়নের পক্ষে সমর্থন করে, যা একটি বিপরীত দ্বিধা তৈরি করে। যদিও ব্যক্তিগত উপস্থাপনা এবং বস্তুর উপস্থাপনা পরস্পরবিরোধী বলে মনে হতে পারে, তারা আসলে একে অপরের সাথে জড়িত। যারা ইতিমধ্যেই ভূদৃশ্যের ধারণায় অভ্যস্ত তারা বিষয়গতভাবে সাজানো জগৎ থেকে পালাতে পারে না, সহজেই বিশ্বাস করে যে যা দৃশ্যমান তা হল মূল জগতের আসল রূপ। তারা বিশ্বাস করে যে তারা ভূদৃশ্যের বাইরে দাঁড়িয়ে আছে যদিও প্রকৃতপক্ষে এর মধ্যেই স্থাপন করা হয়েছে। কো জিন জোর দিয়ে বলেন যে যদি আমরা এই বিশ্বাস থেকে জন্ম নেওয়া বহির্বিশ্বের অনুকরণকে বাস্তববাদ বলি, তবে আমাদের অবশ্যই বুঝতে হবে যে এটি শেষ পর্যন্ত একটি উল্টো দৃষ্টি থেকে উদ্ভূত। রাশিয়ান ফর্মালিস্ট দৃষ্টিভঙ্গি, যা বাস্তববাদের সারাংশকে অবজ্ঞাকরণে খুঁজে পায়, এই প্রেক্ষাপট ভাগ করে নেয়। এই দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, যা যুক্তি দেয় যে আমাদের অবশ্যই নতুন করে দেখতে হবে যা আমরা সত্যিকার অর্থে উপলব্ধি করার জন্য এত পরিচিত হয়ে উঠেছি, বাস্তববাদকে অবশ্যই ক্রমাগত নতুন ভূদৃশ্য তৈরি করতে হবে। অতএব, বাস্তববাদীকে সর্বদা একজন অভ্যন্তরীণ মানুষ হতে হবে।
অবশ্যই, কেউ কেউ ভূদৃশ্যের মধ্যে তাদের নিজস্ব সীমাবদ্ধতা সম্পর্কে সচেতন হন। সাহিত্য কী এই প্রশ্নের মুখোমুখি হয়ে, নাটসুমে সোসেকি বুঝতে পারলেন যে তিনি যে সাহিত্যিক বইগুলি পড়েছিলেন সেগুলি কেবল তার পূর্ব ধারণাগুলিকেই আরও শক্তিশালী করেছে। তিনি তৎক্ষণাৎ সেগুলি তার ব্যাগে ভরে দিলেন। তিনি ব্যাখ্যা করলেন যে সাহিত্যের বই পড়া তার কাছে রক্ত দিয়ে রক্ত ধুয়ে ফেলার মতো মনে হয়। কো জিন এই মনোভাবকে সোসেকি ভূদৃশ্যের মধ্যে তার নিজস্ব সীমাবদ্ধতা সম্পর্কে সচেতন হওয়ার ফলাফল হিসাবে দেখেন। একবার একটি নির্দিষ্ট দৃষ্টিভঙ্গি প্রতিষ্ঠিত হয়ে গেলে, সেই দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে ধারণ করা সবকিছু তার স্থানাঙ্ক অনুসারে সাজানো হয় এবং অবশেষে একটি বস্তুনিষ্ঠ জগতের রূপ নেয়। এই জগতকে সন্দেহ করার জন্য, একজনকে শেষ পর্যন্ত তার স্থির দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে প্রশ্ন করতে হবে এবং সন্দেহ করতে হবে। ঠিক এখান থেকেই ভূদৃশ্যের মধ্যে অস্বস্তি শুরু হয়।
তাহলে, যদি আমরা এমন ভূদৃশ্য চিত্রকলা বিবেচনা করি যা রৈখিক দৃষ্টিভঙ্গির উপর নির্ভর করে না—অর্থাৎ, পশ্চিমা ভূদৃশ্য চিত্রকলা নয় বরং পূর্ব ভূদৃশ্য চিত্রকলা—কো জিনের ভূদৃশ্য তত্ত্বকে কি ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে? এর কারণ হল ভূদৃশ্য চিত্রকলা জ্যামিতিক দৃষ্টিভঙ্গি অনুসরণ করে না, যার ফলে প্রকৃতি যেমন আছে তেমনই পুনরুত্পাদিত হয়। যাইহোক, ভূদৃশ্য চিত্রকলায় পাইন গাছগুলিও একটি নির্দিষ্ট সময় এবং স্থানে বিদ্যমান প্রকৃত পাইন গাছ নয়, বরং চিত্রকরের ধারণাগত পাইন গাছগুলিকে তাদের মনে বিদ্যমান চিত্রিত করে। পরিশেষে, কেউ যদি বিশ্বকে সন্দেহ করে এবং প্রশ্ন করে, তবুও অস্পষ্ট উদ্বেগ দূর করা যায় না কারণ কেউ বিশ্বের মুখোমুখি হওয়ার অন্য কোনও উপায় জানে না। তবুও, যারা সাহিত্যের সাথে জড়িত তাদের তাদের নিজস্ব উল্টো দৃষ্টি নিয়ে প্রশ্ন তুলতে অবহেলা করা উচিত নয়। কারণ এই উল্টো দৃষ্টি দ্বারা সৃষ্ট প্রতারণামূলক কাঠামো কেবল তারাই অনুভব করতে পারে যারা ভূদৃশ্যের মধ্যে অস্বস্তি অনুভব করে। একই সাথে এই সূক্ষ্ম দ্বৈততা পরীক্ষা করার চেষ্টা না করে, আমরা কেবল ভূদৃশ্য আবিষ্কারের পরিস্থিতি সঠিকভাবে চিনতে ব্যর্থ হব না, বরং শেষ পর্যন্ত কেবল ভূদৃশ্যের চোখ দিয়ে দেখা সাহিত্য লিখব এবং পড়ব।
