এই ব্লগ পোস্টটি পরীক্ষা করে দেখায় যে আধুনিক ইতিহাস রচনা কীভাবে রৈখিক অগ্রগতির ধারণা এবং সময়ের ঐতিহাসিক ধারণার মাধ্যমে পশ্চিমা-কেন্দ্রিকতাকে পুনরুত্পাদন করেছে, একই সাথে একটি নতুন ঐতিহাসিক চেতনার সম্ভাবনা অন্বেষণ করেছে যেখানে বৈচিত্র্যময় সভ্যতা এবং ভিন্নধর্মী কালের সহাবস্থান রয়েছে।
সাম্রাজ্যবাদ কেবল উপনিবেশের অঞ্চলগুলিকেই নয়, তাদের সংস্কৃতি এবং মনকেও পশ্চিমা-কেন্দ্রিক মতাদর্শের মাধ্যমে লুণ্ঠন করেছিল। ঔপনিবেশিক আধিপত্যের প্রক্রিয়ায় এই মতাদর্শগুলি 'বৈজ্ঞানিক' জ্ঞানের আকারে ছড়িয়ে পড়েছিল এবং ইতিহাস রচনার ক্ষেত্রও এর ব্যতিক্রম ছিল না। তথাকথিত আধুনিক ইতিহাস রচনা ঔপনিবেশিক শাসনকে বৈধতা দেওয়ার একটি হাতিয়ার হিসেবে কাজ করেছিল, উপনিবেশগুলিতে আধুনিক শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের মাধ্যমে পশ্চিমা ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে তৈরি বক্তৃতা ছড়িয়ে দিয়েছিল। ফলস্বরূপ, কেবল ঔপনিবেশিক ইতিহাসের নির্মাণই নয়, ইতিহাসকে যেভাবে দেখা হত তাও পশ্চিমা-কেন্দ্রিক চিন্তাধারার আধিপত্যে পরিণত হয়েছিল।
তবে, সাম্রাজ্যবাদের রেখে যাওয়া মানসিক ক্ষত সম্পর্কে সমালোচনার সূত্রপাতের সাথে সাথে ধীরে ধীরে এই স্বীকৃতি ছড়িয়ে পড়ে যে পশ্চিমা ইতিহাস বিশ্ব ইতিহাসের 'কেন্দ্র' নয়, বরং সমগ্রের একটি অংশ মাত্র। অ-পশ্চিমা সভ্যতাগুলিকে পশ্চিমা সভ্যতার সমান মূল্যের অধিকারী হিসাবে জোর দেওয়া হচ্ছে এবং পশ্চিমা সভ্যতার বিভিন্ন উপাদানগুলি অ-পশ্চিমা অঞ্চল থেকে সঞ্চারিত হয়েছিল এই সত্যটি নতুনভাবে তুলে ধরা হচ্ছে। তবুও, এটা বলা কঠিন যে কেবলমাত্র উপলব্ধির এই পরিবর্তনের মাধ্যমে পশ্চিমা-কেন্দ্রিক চিন্তাভাবনা মৌলিকভাবে কাটিয়ে উঠেছে। অতএব, সামগ্রিকভাবে সভ্যতার আলোচনার প্রতিফলনের পাশাপাশি, সেই আলোচনার সাথে যুক্ত 'আধুনিকতা' এবং 'প্রগতি' ধারণাগুলির উপর কেন্দ্রীভূত ঐতিহাসিক চিন্তাভাবনার একটি মৌলিক পুনর্বিবেচনা প্রয়োজন।
আধুনিক ইতিহাস রচনার মূলে রয়েছে ঐতিহাসিক চিন্তাভাবনার একটি ধরণ। ঐতিহাসিকতার কেন্দ্রীয় ধারণা হল 'অগ্রগতি', এবং এই স্বীকৃতি যে অগ্রগতির প্রক্রিয়ার জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় প্রয়োজন। অর্থাৎ, ইতিহাস সময়ের সাথে সাথে এগিয়ে যায়। এই ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ অনুসারে, সময়কে 'একজাতীয় এবং শূন্য সময়' হিসাবে বোঝা যায় যা ঐতিহাসিক অগ্রগতিতে পূর্ণ হওয়ার অপেক্ষায় থাকে। আধুনিক ইতিহাস রচনা, সময়ের এই ধারণার উপর ভিত্তি করে, বিভিন্ন অঞ্চলের বিভিন্ন ঐতিহাসিক ঘটনাকে 'স্থানকে অস্থায়ীকরণ' কৌশলের মাধ্যমে একটি সমজাতীয় অক্ষের উপর স্থাপন করার কৌশলে পুনর্গঠন করে। এরপর এটি 'পূর্ব' (প্রাক-আধুনিক) সময় এবং 'এখন' (আধুনিক) সময়কে 'অগ্রগতি' ধারণার মাধ্যমে সংযুক্ত করে, যথাক্রমে অ-পশ্চিমা ইতিহাস এবং পশ্চিমা ইতিহাসকে সেই অক্ষের সাথে স্থাপন করে। পরিশেষে, সাম্রাজ্যবাদী 'সভ্যতামূলক মিশন' - এই ধারণা যে পশ্চিমা সমাজগুলিকে অ-পশ্চিমা সমাজগুলিকে সভ্য রাষ্ট্রে রূপান্তর করতে হবে - একটি ঐতিহাসিক চিন্তাভাবনার ধরণে পূর্বাভাসিত হয়েছিল। এটি ধরে নিয়েছিল যে পশ্চিমা এবং অ-পশ্চিমা উভয় সমাজই একমুখী সময়রেখা বরাবর অগ্রগতির একই রৈখিক ঐতিহাসিক অগ্রগতি অনুসরণ করে।
ঐতিহাসিক সময়ের এই শ্রেণিবিন্যাস কাঠামো কেবল পশ্চিমা এবং অ-পশ্চিমা সমাজের মধ্যেই নয়, বরং পৃথক জাতি ও সমাজের মধ্যেও, শারীরিকভাবে অভিন্ন 'বর্তমান' মুহূর্তে বসবাসকারী গোষ্ঠীগুলির মধ্যে 'অসম উন্নয়ন' পুনরুত্পাদন করেছে। উদাহরণস্বরূপ, সাম্রাজ্যবাদী যুগে ঔপনিবেশিক কৃষকদের মতো গোষ্ঠীগুলিকে আধুনিক উন্নয়নের পিছনে পিছিয়ে থাকা, প্রাক-আধুনিক সত্তা হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল এবং ফলস্বরূপ প্রান্তিক এবং বঞ্চিত হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল - একই সমাজের মধ্যে থাকা সত্ত্বেও। একই সাথে, তাদের ক্রমাগত আধুনিক সময়ের সাথে অন্তর্ভুক্ত করতে বাধ্য করা হয়েছিল। এই প্রক্রিয়াটি অসম উন্নয়নের কাঠামোর সাথে গভীরভাবে সংযুক্ত, যা আজও প্রতিষ্ঠান, নীতি, শিক্ষা এবং জ্ঞান ব্যবস্থা জুড়ে আলোচনা করা হচ্ছে। সুতরাং, ঐতিহাসিকতার উত্তরাধিকার একটি চ্যালেঞ্জ হিসাবে রয়ে গেছে যা এখনও কাটিয়ে উঠতে হবে।
তাহলে আমরা কীভাবে পশ্চিমা-কেন্দ্রিক আধুনিক ইতিহাস রচনাকে অতিক্রম করতে পারি? কেবল এই জোর দিয়ে বলা যে অ-পশ্চিমা স্থানগুলিরও অনন্য সংস্কৃতি রয়েছে, অথবা তারা পশ্চিমাদের মতো একই আর্থ-সামাজিক অগ্রগতির পথ অনুসরণ করতে পারে, তা একটি মৌলিক সমাধান গঠন করে না। সর্বোপরি, এটি স্বীকার করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ যে স্বতন্ত্র, ভিন্নধর্মী এবং 'অপ্রয়োজনীয়' ঐতিহাসিক সময় 'এখন এবং একসাথে' সহাবস্থান করে। এখানে, 'এখন এবং একসাথে' বিদ্যমান ইতিহাসগুলি এমনগুলিকে বোঝায় যেগুলিকে কেবল আধুনিক আখ্যান এবং ক্ষমতার সম্পর্কের সাথে অন্তর্ভুক্ত করা যায় না - ইতিহাসগুলির একটি ভিন্নধর্মী কালের বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা আধুনিক কালের ব্যবস্থায় অন্তর্ভুক্ত করা যায় না। অতএব, সার্বজনীনতা এবং একজাতীয়তার আধুনিক দাবিগুলিকে ভেঙে ফেলার ক্ষমতাসম্পন্ন কালের বৈশিষ্ট্যগুলিকে সক্রিয়ভাবে স্বীকৃতি দেওয়া এবং আলিঙ্গন করা প্রয়োজন। এই পদ্ধতিটি রৈখিক অগ্রগতির বর্ণনার বাইরে চলে যায়, প্রকাশ করে যে বিভিন্ন সভ্যতা, অঞ্চল এবং গোষ্ঠীগুলির স্বতন্ত্র কালের বৈশিষ্ট্য এবং অনন্য ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতা রয়েছে, যার ফলে ইতিহাসের একটি সমৃদ্ধ, আরও বহু-স্তরীয় উপলব্ধি সক্ষম হয়।
পরিশেষে, আধুনিক ইতিহাস রচনার মৌলিক ভিত্তি পুনর্বিবেচনা করা এবং বিশ্ব ইতিহাসের বহুত্ববাদী কাঠামোকে স্বীকৃতি দেওয়া - যেখানে ভিন্ন ভিন্ন সময় সহাবস্থান করে, সংঘর্ষ করে এবং ছেদ করে - ইউরোকেন্দ্রিকতাকে অতিক্রম করার সূচনা বিন্দু হবে। উপলব্ধির এই পরিবর্তনের মাধ্যমেই ঐতিহাসিক গবেষণা আধুনিকতার রেখে যাওয়া বর্জনের শ্রেণিবিন্যাস এবং কাঠামোর বাইরে যেতে পারে, আরও অন্তর্ভুক্তিমূলক এবং বাস্তবসম্মত চিন্তাধারার দিকে এগিয়ে যেতে পারে।
