এই যুগের উদ্বেগ এবং উদাসীনতা কীভাবে ব্যক্তিদের উদ্বেগকে ঝাপসা করে দেয়?

এই ব্লগ পোস্টটি কাঠামোগত কারণগুলি পরীক্ষা করে দেখেছে যে কেন আধুনিক সমাজে আধিপত্য বিস্তারকারী অস্পষ্ট উদ্বেগ এবং উদাসীনতা ব্যক্তিদের মূল্যবোধের প্রতি হুমকিগুলিকে অস্পষ্ট করে এবং তাদের উদ্বেগগুলি গঠন করতে বাধা দেয়।

এই যুগে জনসাধারণের জন্য প্রধান সমস্যাগুলি কী এবং ব্যক্তিগত ব্যক্তিদের জন্য মূল উদ্বেগগুলি কী? এই সমস্যাগুলি এবং উদ্বেগগুলি প্রণয়ন করার জন্য, আমাদের জিজ্ঞাসা করতে হবে যে আমরা যে মূল্যবোধগুলিকে লালন করি তার মধ্যে কোনটি এই যুগের সংজ্ঞায়িত প্রবণতা দ্বারা হুমকির সম্মুখীন বা সমর্থিত। হুমকির সম্মুখীন হোক বা সমর্থিত হোক, আমাদের অবশ্যই প্রশ্ন করতে হবে যে এর পিছনে কোন অনন্য কাঠামোগত দ্বন্দ্ব লুকিয়ে আছে।
যখন মানুষ কিছু মূল্যবোধকে লালন করে এবং মনে করে যে তাদের কোনও হুমকি নেই, তখন তারা সুস্থতা অনুভব করে। বিপরীতে, যখন মানুষ একই মূল্যবোধকে লালন করে কিন্তু মনে করে যে তারা হুমকির সম্মুখীন, তখন তারা ব্যক্তিগত যন্ত্রণা বা জনসাধারণের বিরোধের মাধ্যমে সংকটের সম্মুখীন হয়। যদি তাদের সমস্ত মূল্যবোধ হুমকির সম্মুখীন হয়, তবে তারা আতঙ্কের সম্পূর্ণ হুমকি অনুভব করে।
কিন্তু ধরুন মানুষ লালিত মূল্যবোধ সম্পর্কে সম্পূর্ণ অজ্ঞ এবং একই সাথে কোনও হুমকি অনুভব করে না। এটি উদাসীনতার অভিজ্ঞতা। যদি এই অভিজ্ঞতাটি সমস্ত মানুষের মূল্যবোধের সাথে সম্পর্কিত বলে মনে হয়, তবে এটি উদাসীনতার দিকে পরিচালিত করে। অবশেষে, এমন একটি পরিস্থিতি বিবেচনা করুন যেখানে মানুষ সচেতনভাবে কোনও লালিত মূল্যবোধ সম্পর্কে সচেতন নয় কিন্তু একটি উল্লেখযোগ্য হুমকি অনুভব করে। এটি উদ্বেগ এবং অস্থিরতার অভিজ্ঞতা; যদি এটি সম্পূর্ণরূপে সম্পূর্ণ হয়, তবে এটি একটি অবর্ণনীয়, চরম উদ্বেগে পরিণত হয়।
আজকের যুগ এখনও উদ্বেগ এবং উদাসীনতার যুগ, যেখানে যুক্তির কার্যকারিতা এবং সংবেদনশীলতার কার্যকলাপ এখনও পর্যাপ্তভাবে আনুষ্ঠানিকভাবে রূপায়িত হয়নি। ব্যক্তি জীবনে, মূল্যবোধ এবং হুমকি দ্বারা সংজ্ঞায়িত উদ্বেগের পরিবর্তে, প্রায়শই অস্পষ্ট উদ্বেগের দুর্ভাগ্য অনুভব করা হয়; জনজীবনে, স্পষ্ট বিষয়গুলির পরিবর্তে, কিছু ভুল আছে এমন একটি বিভ্রান্তিকর অনুভূতি আরও স্পষ্ট হয়ে ওঠে। কোন মূল্যবোধগুলি হুমকির সম্মুখীন এবং কোন কারণগুলি তাদের জন্য হুমকিস্বরূপ সে সম্পর্কে বিবৃতি অনুপস্থিত; সহজ কথায়, সবকিছুই অনির্ধারিত রয়ে গেছে। ফলস্বরূপ, এই পরিস্থিতিকে সামাজিক বিজ্ঞানের জন্য একটি সমস্যা হিসাবেও আনুষ্ঠানিকভাবে রূপ দেওয়া যায় না।
১৯৩০-এর দশকে, খুব কম লোকই প্রশ্ন তুলেছিল যে সেই সময়ের অর্থনৈতিক সমস্যাগুলি ব্যক্তিগত উদ্বেগ এবং অর্থনৈতিক সমস্যা উভয়ই ছিল। 'পুঁজিবাদের সংকট' নিয়ে আলোচনায়, মার্ক্সের দৃষ্টিভঙ্গি এবং তাঁর কাজের বিভিন্ন অপ্রকাশিত সংস্কারগুলি সমস্যার প্রধান পদ্ধতি হিসাবে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল এবং কিছু লোক এই দৃষ্টিকোণ থেকে তাদের ব্যক্তিগত উদ্বেগগুলি বুঝতে পেরেছিল। কোন মূল্যবোধগুলি হুমকির মুখে ছিল তা স্পষ্ট ছিল, সকলেই সেই মূল্যবোধগুলিকে সম্মান করত এবং তাদের জন্য হুমকিস্বরূপ কাঠামোগত দ্বন্দ্বগুলিও স্পষ্ট মনে হয়েছিল। মানুষ উভয় উপাদানই ব্যাপকভাবে এবং গভীরভাবে অনুভব করেছিল। এটি ছিল সত্যিকার অর্থে একটি রাজনৈতিক যুগ।
তবুও দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর থেকে, হুমকির মুখে থাকা মূল্যবোধগুলিকে ব্যাপকভাবে মূল্যবোধ হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়নি, এমনকি হুমকির অনুভূতিও অনুভূত হয়নি। বেশিরভাগ ব্যক্তিগত উদ্বেগ আনুষ্ঠানিকভাবে রূপায়িত না হয়েই চলে যায়, এমনকি অসংখ্য জনসাধারণের উদ্বেগ এবং বিশাল কাঠামোগত গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্তগুলিও জনসাধারণের সমস্যা হয়ে ওঠে না। যারা যুক্তি এবং স্বাধীনতার মতো সহজাত মূল্যবোধ গ্রহণ করেন, তাদের জন্য উদ্বেগ নিজেই উদ্বেগ এবং উদাসীনতা নিজেই সমস্যা। এবং ঠিক এই উদ্বেগ এবং উদাসীনতার অবস্থাগুলিই 1950-এর দশকের সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্য।
যেহেতু এই সমস্ত কিছু এত স্পষ্ট বৈশিষ্ট্য, তাই কিছু পর্যবেক্ষক সমস্যাটিকে নিজেই পরিবর্তিত বলে ব্যাখ্যা করেন। আমরা প্রায়শই এই দাবি শুনতে পাই যে ১৯৫০-এর দশকের সমস্যাগুলি, এমনকি সংকটগুলিও আর অর্থনীতির বাহ্যিক ক্ষেত্রের মধ্যে নেই, বরং এখন ব্যক্তিগত জীবনের মানের সাথে সম্পর্কিত উদ্বেগের দিকে চলে গেছে। কিন্তু প্রশ্ন হল 'ব্যক্তিগত জীবন' বলা যেতে পারে এমন কিছু কি অবশিষ্ট আছে? শিশুশ্রম নয়; দারিদ্র্য নয়, গণ অবসর, কমিক বইগুলি কেন্দ্রীয় উদ্বেগ হয়ে উঠেছে। কেবল ব্যক্তিগত উদ্বেগই নয়, অসংখ্য গুরুত্বপূর্ণ জনসাধারণের সমস্যাগুলিকে 'মনোরোগবিদ্যা'র দৃষ্টিকোণ থেকে বর্ণনা করা হয়েছে, যা আধুনিক সমাজের প্রধান সমস্যা এবং উদ্বেগগুলিকে এড়িয়ে যাওয়ার একটি করুণ প্রচেষ্টা হিসাবে দেখা যাচ্ছে।
এই ধরনের বক্তব্য প্রায়শই পশ্চিমা সমাজে, বিশেষ করে আমেরিকান সমাজের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে এবং ফলস্বরূপ এটি একটি স্থানীয় এবং সংকীর্ণ উদ্বেগের উপর ভিত্তি করে তৈরি যা বিশ্বের দুই-তৃতীয়াংশ জনসংখ্যাকে উপেক্ষা করে। অধিকন্তু, এই দৃষ্টিভঙ্গি সমস্যাযুক্ত কারণ এটি ব্যক্তির জীবনকে সেই বিশাল প্রতিষ্ঠান থেকে নির্বিচারে পৃথক করে যার মধ্যে সেই জীবন আসলে বাস করে এবং যা এটিকে গভীরভাবে প্রভাবিত করে।
অতএব, সমাজ বিজ্ঞানীদের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক ও বৌদ্ধিক কাজ হল আমাদের যুগে বিস্তৃত উদ্বেগ এবং উদাসীনতার উপাদানগুলিকে স্পষ্টভাবে চিহ্নিত করা। আমি বিশ্বাস করি, এটিই অন্যান্য সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রে নিযুক্ত ব্যক্তিদের দ্বারা সমাজ বিজ্ঞানীদের উপর স্থাপিত মূল দাবি, এবং এই কারণেই সামাজিক বিজ্ঞান আধুনিকতার সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক যুগের সাধারণ বিভাজক হয়ে ওঠে এবং সমাজতাত্ত্বিক কল্পনা আমাদের সকলের জন্য সবচেয়ে প্রয়োজনীয় মানসিক গুণ হয়ে ওঠে।