এই ব্লগ পোস্টটি সমালোচনামূলকভাবে পরীক্ষা করে দেখে যে কার্ল পপারের মিথ্যাচারবাদ সত্যিই প্ররোচনাবাদের সীমাবদ্ধতাগুলি অতিক্রম করতে পারে কিনা।
সপ্তদশ শতাব্দীর বৈজ্ঞানিক বিপ্লবের পর থেকে, বিজ্ঞানীরা অভিজ্ঞতালব্ধ তথ্য - যেমন পরীক্ষামূলক ফলাফল এবং পর্যবেক্ষণ - জ্ঞানের ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করে আসছেন। এর ফলে ইন্ডাক্টিভিজমের উদ্ভব হয়, যুক্তির একটি পদ্ধতি যা নির্দিষ্ট তথ্য বা ঘটনা ব্যাখ্যা করতে সক্ষম সাধারণ সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে। যাইহোক, কার্ল রাইমুন্ড পপার তার 'দ্য লজিক অফ সায়েন্টিফিক ডিসকভারি' বইতে ইন্ডাক্টিভিজমের সীমাবদ্ধতাগুলি তুলে ধরে যুক্তি দেন যে কোনও পর্যবেক্ষণ কোনও অনুমান বা তত্ত্বের আগে আসতে পারে না। তিনি এটিকে প্রতিস্থাপনের বিকল্প হিসাবে মিথ্যাকরণবাদ প্রস্তাব করেছিলেন। পপার যুক্তি দিয়েছিলেন যে অনুমান এবং তত্ত্বগুলি অনুমান এবং খণ্ডনের প্রক্রিয়ার মাধ্যমে প্রস্তাবিত হয় এবং মিথ্যাকরণের প্রচেষ্টার মাধ্যমে অস্থায়ী তথ্য হিসাবে গৃহীত হয়। এই গবেষণাপত্রের লক্ষ্য হল এটি দেখানো যে কার্ল পপারের মিথ্যাকরণবাদ ইন্ডাক্টিভিজমের বিকল্প হিসাবে কাজ করতে পারে না কারণ এটি ইন্ডাক্টিভিজমের সাথে একই রকম সমস্যা ভাগ করে নেয়।
কার্ল পপার পর্যবেক্ষণের তত্ত্ব-নির্ভরতাকে আবেশবাদের একটি সমস্যা হিসেবে চিহ্নিত করেন। পপারের মতে, কোন না কোন তত্ত্ব সর্বদা যেকোনো পর্যবেক্ষণের আগে থাকে। তিনি যুক্তি দেন যে তত্ত্বের মতো পর্যবেক্ষণমূলক বিবৃতিও ভুল এবং তাই বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব এবং আইনকে সমর্থন করার জন্য একটি শক্ত ভিত্তি প্রদান করতে পারে না। অতএব, তিনি যুক্তি দেন যে আবেশ - পর্যবেক্ষণমূলক ফলাফল থেকে সাধারণ সিদ্ধান্ত গ্রহণ - অনিবার্যভাবে ভুল হতে হবে।
বিকল্প হিসেবে মিথ্যাকরণবাদ প্রস্তাব করা হয়েছিল। মিথ্যাকরণবাদ হল এমন একটি দৃষ্টিভঙ্গি যেখানে বিজ্ঞান অগ্রগতি লাভ করে যখন পর্যবেক্ষণ বা পরীক্ষার মাধ্যমে অনুমান বা তত্ত্বগুলিকে ক্রমাগত মিথ্যাকরণের প্রচেষ্টার শিকার হতে হয় এবং মিথ্যাকৃত অনুমান বা তত্ত্বগুলি উচ্চতর তত্ত্ব দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। মিথ্যাকরণবাদীরা যুক্তি দেন যে বৈজ্ঞানিক অনুমান বা তত্ত্বগুলিকে অবশ্যই মিথ্যাকরণযোগ্য হতে হবে এবং এই অনুমান বা তত্ত্বগুলি মিথ্যাকরণের প্রচেষ্টাকে অতিক্রম করার সাথে সাথে ক্রমশ উন্নততর হয়ে ওঠে। মিথ্যাকরণবাদীদের অবস্থান হল যে একটি অনুমান বা তত্ত্ব মিথ্যাকরণের যত বেশি প্রচেষ্টা অতিক্রম করে, তত বেশি এটি একটি অস্থায়ী সত্য হিসাবে গৃহীত হয়, তবে এটি কখনই নিশ্চিতভাবে সত্য হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হতে পারে না।
যাইহোক, আবেশবাদের বিকল্প হিসেবে উপস্থাপন করা সত্ত্বেও, মিথ্যাবাদ কার্ল পপারের উল্লেখিত আবেশবাদের সাথে একই সমস্যা ভাগ করে নেয়। প্রথমত, মিথ্যাবাদে সম্পূর্ণ মিথ্যাবাদ অর্জন করা যায় না। যেহেতু মিথ্যাবাদ বিশ্বাস করে যে কোনও তত্ত্বকে নিশ্চিতভাবে সত্য হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করা যায় না, তাই মিথ্যাবাদের ভিত্তি হিসাবে তত্ত্বটি নিজেই অসম্পূর্ণ। অতএব, অন্যান্য পর্যবেক্ষণকে ভিত্তি হিসাবে কাজ করতে হবে। যাইহোক, পূর্বে ব্যাখ্যা করা পর্যবেক্ষণের তত্ত্ব-নির্ভর প্রকৃতির কারণে, পর্যবেক্ষণ তত্ত্ব এবং আইনকে সমর্থন করার জন্য একটি শক্ত ভিত্তি প্রদান করতে পারে না। পরিশেষে, কার্ল পপার আবেশবাদে যে সমস্যাটি চিহ্নিত করেছেন তা মিথ্যাবাদে অভিন্নভাবে প্রকাশিত হয়, যার ফলে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছায় যে মিথ্যাবাদের জন্য সংবেদনশীল অনুমান বা তত্ত্বগুলি সম্পূর্ণরূপে মিথ্যা প্রমাণিত হতে পারে না।
দ্বিতীয়ত, কার্ল পপারের উপস্থাপিত অনুমান বা তত্ত্বগুলি যেভাবে বিকশিত হয়, তা আনুগত্যবাদে কীভাবে বিকশিত হয় তার থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে আলাদা নয়। পপার যুক্তি দেন যে বিজ্ঞানে তত্ত্বায়নের প্রক্রিয়া অনুমানের মাধ্যমে অর্জন করা হয় এবং পর্যবেক্ষণ এবং পরীক্ষার মাধ্যমে খণ্ডনের মাধ্যমে এই অনুমানগুলিকে চ্যালেঞ্জ করা হয়। যদি পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে এই অনুমানগুলি মিথ্যা প্রমাণিত হয়, তবে উপসংহারটি বাতিল করা হয়। কার্ল পপারের অনুমান এবং খণ্ডনের তত্ত্বটি দাবি করে যে পরীক্ষা এবং ত্রুটির মাধ্যমে, মিথ্যা দূর করা হয় এবং সত্যে পৌঁছানো হয়। এখানে, অনুমান কেবল পরীক্ষামূলক ফলাফলের সংগ্রহ নয়, বরং খণ্ডনের জন্য উন্মুক্ত একটি সাহসী অনুমান। আসুন কাকের উদাহরণ নেওয়া যাক। দশটি কালো কাককে হাঁটতে দেখে এবং "কাক কালো" এই অনুমানটি প্রস্তাব করা হল আনুগত্য। একই অভিজ্ঞতা থাকা এবং অনুমানের মাধ্যমে একটি নিয়ম প্রস্তাব করা - "কাক কালো হবে" - অনুমানের পদ্ধতি। আমি বিশ্বাস করি দুটি পদ্ধতির মধ্যে আসলে খুব কম পার্থক্য রয়েছে। অনুমানের বৈশিষ্ট্য হলো এটিকে মিথ্যা প্রমাণ করা যেতে পারে এবং মিথ্যা প্রমাণিত হলে তা বাতিল করা যেতে পারে, যা আবেশের অনুরূপ। একটি অ-কালো কাক আবিষ্কার করলে পূর্ববর্তী অনুমানটি খণ্ডন করা হয়; সেই অনুমানকে মিথ্যা বলে গণ্য করা হয় এবং বাতিল করা হয়। অধিকন্তু, অনুমান মূলত পর্যবেক্ষণের উপর ভিত্তি করে, ঠিক আবেশের মতো। অনুমান এবং আবেশ একই রকম; যদিও তারা ভিন্ন, যেহেতু অনুমান পর্যবেক্ষণের উপর ভিত্তি করে, পর্যবেক্ষণের তত্ত্ব-নির্ভর প্রকৃতির কারণে অনুমান এবং খণ্ডনের প্রক্রিয়াটিকে আবেশের চেয়ে উচ্চতর হিসাবে দেখা কঠিন।
এই কারণে, কার্ল পপার ইন্ডাক্টিভিজমের সীমাবদ্ধতা অতিক্রম করার জন্য মিথ্যাকরণবাদ প্রস্তাব করেছিলেন এই দাবির সাথে আমি একমত হতে পারি না। যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে, আবেশ, খণ্ডন এবং মিথ্যাকরণ সবকিছুই পর্যবেক্ষণের উপর নির্ভর করে এবং তাই পর্যবেক্ষণের সীমাবদ্ধতা এড়াতে পারে না। বরং, আমি বিশ্বাস করি মিথ্যাকরণবাদকে ইন্ডাক্টিভিজমের একটি রূপ হিসেবে দেখা আরও বৈধ। মৌলিকভাবে, মিথ্যাকরণবাদে, অনুমান, খণ্ডন এবং মিথ্যাকরণ সবই পর্যবেক্ষণের উপর ভিত্তি করে সিদ্ধান্তে উপনীত হয়। যেহেতু আবেশকে যুক্তির একটি পদ্ধতি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় যা নির্দিষ্ট তথ্য বা ঘটনা ব্যাখ্যা করার জন্য সাধারণ সিদ্ধান্ত টেনে আনে, যদি মিথ্যাকরণবাদকে সমালোচনামূলক আবেশ হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং আবেশের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়, তাহলে আবেশ আরও বিকশিত হতে পারে। সম্পূর্ণ মিথ্যাকরণ সম্ভব বলে ধরে নিলে, সমালোচনামূলক আবেশবাদ ঐতিহ্যবাহী আবেশবাদের চেয়ে বেশি বৈধতা ধারণ করে কারণ এটি মিথ্যাকরণের মাধ্যমে মিথ্যা তত্ত্বগুলিকে প্রত্যাখ্যান করার অনুমতি দেয় এবং বিদ্যমান অনুমান বা তত্ত্বগুলির তাদের মিথ্যাকরণযোগ্যতার উপর ভিত্তি করে মূল্যায়ন সক্ষম করে। অবশ্যই, যদিও মিথ্যাবাদকে আবেশবাদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়, তবুও পর্যবেক্ষণের তত্ত্ব-নির্ভরতার সমস্যাটি রয়ে যায়, তাই আবেশবাদের সীমাবদ্ধতাগুলি বজায় থাকে। অতএব, আবেশ এবং মিথ্যাবাদের মাধ্যমে তত্ত্ব প্রস্তাব এবং মূল্যায়নের প্রক্রিয়াটি এখনও অসম্পূর্ণ এবং অনির্দিষ্ট বলে বিবেচিত হতে পারে। বিজ্ঞানকে এগিয়ে নেওয়ার জন্য, আমি বিশ্বাস করি পর্যবেক্ষণের এই মৌলিক সমস্যাগুলি এবং তত্ত্ব-নির্ভর প্রকৃতির সমাধান করতে সক্ষম একটি নতুন দাবি উপস্থাপন করতে হবে।
