বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞান কি সত্যিই মানুষের আচরণের বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা প্রদান করছে?

এই ব্লগ পোস্টটি বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞান বৈজ্ঞানিকভাবে মানব আচরণকে ব্যাখ্যা করে এই দাবির সমর্থনে প্রমাণগুলি পরীক্ষা করে, সেই সাথে এই দাবির সাথে সম্পর্কিত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলিও পরীক্ষা করে এবং এই তত্ত্বের বৈধতা পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে পর্যালোচনা করে।

জীববিজ্ঞানী চার্লস ডারউইন, তাঁর গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ "অন দ্য অরিজিন অফ স্পিসিজ" (১৮৬৯) এর উপসংহারে, যা বিবর্তন তত্ত্বের জন্য নতুন দিগন্ত উন্মোচন করেছিল, এই ভবিষ্যদ্বাণীটি রেখেছিলেন: "দূর ভবিষ্যতে, মানব মনোবিজ্ঞানের অধ্যয়ন একটি নতুন ভিত্তির উপর পরিচালিত হবে।" ১৯৭৫ সালে জীববিজ্ঞানী এডওয়ার্ড ও. উইলসন "সোসিওবায়োলজি: দ্য নিউ সিনথেসিস" প্রকাশ করলে ডারউইনের দূরদর্শিতা বাস্তবসম্মত ভিত্তি লাভ করতে শুরু করে, যেখানে বিবর্তনীয় দৃষ্টিকোণ থেকে মানব আচরণ এবং মনোবিজ্ঞান ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। এই বইটিকে একটি সন্ধিক্ষণ হিসেবে চিহ্নিত করে, ডেভিড বাস এবং স্টিভেন পিঙ্কারের মতো পণ্ডিতদের কাজের মাধ্যমে মূলধারার একাডেমিয়াতে বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞান আন্তরিকভাবে বিকশিত হতে শুরু করে।
বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞান হল জ্ঞানবাদ এবং বিবর্তনীয় তত্ত্বের সমন্বয়ে গঠিত একটি শাখা, যা নির্দিষ্ট মানব আচরণকে পরিচালিত করে এমন মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়ার উৎপত্তির উপর আলোকপাত করে। বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞানীদের মূল দাবি হল যে দীর্ঘ বিবর্তনীয় প্রক্রিয়া জুড়ে, মানবতা বিভিন্ন অভিযোজিত চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হয়েছিল এবং কেবলমাত্র এই সমস্যাগুলি সমাধানের জন্য ডিজাইন করা মনযুক্ত ব্যক্তিরা বিবর্তনীয় সাফল্য অর্জন করেছিল। তারা ক্রমবর্ধমান প্রাকৃতিক নির্বাচনের মাধ্যমে গঠিত জিনগুলিকে মানব মনোবিজ্ঞানের উপর প্রভাবশালী হিসাবে দেখেন। তারা রিচার্ড ডকিন্সের দ্য সেলফিশ জিন (1976)-এ উপস্থাপিত দৃষ্টিভঙ্গিকে সক্রিয়ভাবে সমর্থন এবং ব্যবহার করে - যা বিবর্তনীয় দৃষ্টিকোণ থেকে প্রাণীজগতে পুরুষ এবং মহিলাদের আচরণ ব্যাখ্যা করে এবং একজন ব্যক্তির শরীরকে জিন বংশবিস্তারের জন্য একটি যন্ত্র হিসাবে বিবেচনা করে। বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞান এই বিবর্তনীয় দৃষ্টিভঙ্গিকে মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণে প্রসারিত করে, যুক্তি দেয় যে পুরুষ এবং মহিলা তাদের নিজ নিজ পরিবেশের উপর ভিত্তি করে সহজাতভাবে বিভিন্ন অভিযোজিত প্রক্রিয়া তৈরি করেছে। বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞান মানবতার অভিযোজিত চ্যালেঞ্জগুলির সমাধান হিসাবে প্রাকৃতিক নির্বাচনকে কাঠামোবদ্ধ করে একটি নতুন পদ্ধতির প্রস্তাব দেয়, তবে পুরুষ এবং মহিলা প্রকৃতির মৌলিক পার্থক্যের মাধ্যমে আচরণ ব্যাখ্যা করা বৈজ্ঞানিকভাবে বিশ্বাসযোগ্য কিনা তাও সতর্কতার সাথে বিবেচনা করা প্রয়োজন।
বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞানের প্রথম সমস্যা হল, সমস্ত মানব আচরণকে বিবর্তনীয় দৃষ্টিকোণে অত্যধিকভাবে হ্রাস করার প্রবণতা - অর্থাৎ, মানুষকে এমন প্রাণী হিসেবে ব্যাখ্যা করা যারা কেবল বিবর্তন এবং বেঁচে থাকার জন্য কাজ করে। এই দৃষ্টিকোণ রোমান্টিক সম্পর্কের আধুনিক দৃষ্টিভঙ্গির বিরোধিতা করে। এর একটি প্রধান উদাহরণ হল যৌন নির্বাচনের তত্ত্ব। এর সাধারণ ব্যাখ্যা অনুসারে, "পুরুষরা প্রেম করে, মহিলারা পছন্দ করে।" নারীদের, যাদের কেবল আগ্রহ দেখানো পুরুষদের মধ্যে থেকে বেছে নিতে হয়, পুরুষদের মতো বিপরীত লিঙ্গের কাছে আবেদন করার জন্য আকর্ষণীয় বৈশিষ্ট্য বিকাশের প্রয়োজন হয় না বলে মনে করা হয়। স্বার্থপর জিন এই কারণটিকে জৈবিক পার্থক্যের জন্য দায়ী করে যে পুরুষদের শুক্রাণু কার্যকরভাবে অসীমভাবে সরবরাহ করা হলেও, মহিলাদের ডিম্বাণু সংখ্যাগতভাবে সীমিত। ব্যাখ্যা হল যেহেতু নারীদের যৌন মিলন এবং সন্তান জন্মদানে পুরুষদের তুলনায় বেশি সময় এবং শক্তি বিনিয়োগ করতে হয়, তাই তারা অনিবার্যভাবে সঙ্গী নির্বাচন প্রক্রিয়ায় আরও সতর্ক হয়ে ওঠে। অবশেষে, ডারউইনের যৌন নির্বাচনের তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞান এমন একটি তত্ত্বে পরিণত হয়েছে যা "সক্রিয়ভাবে প্রেমকারী পুরুষ এবং নিষ্পাপ মহিলা" এর মূল ধরণ পুনরুত্পাদন করে।
তবে, এই আখ্যানটিতে পর্যাপ্ত বৈজ্ঞানিক পরিশীলনের অভাব রয়েছে। মানুষের যৌন সম্পর্ক কেবল শুক্রাণু স্থানান্তরের মাধ্যমে প্রজনন দ্বারা অনুপ্রাণিত হয় না, যেমনটি পশু মিলনের ক্ষেত্রে হয়। আধুনিক মানব সমাজে, যৌনতা অংশীদারদের মধ্যে রোমান্টিক সম্পর্ক গঠন এবং বজায় রাখার একটি গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যমও। এটি আরেকটি সমস্যা উত্থাপন করে: যৌন নির্বাচন তত্ত্বের নিয়ম থেকে বিচ্যুত হওয়ার ঘটনাগুলি ঐতিহাসিকভাবে এবং বর্তমানে, মানুষ এবং প্রাণী উভয়ের মধ্যেই ধারাবাহিকভাবে পাওয়া যায়। উদাহরণস্বরূপ, পুরুষ যৌন অস্বীকৃতি, মহিলা যৌন অবাধ্যতা এবং সমকামী যৌন আচরণ এমন উদাহরণ যা যৌন নির্বাচন তত্ত্ব দ্বারা প্রস্তাবিত আদর্শিক রূপের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়। তবুও, বর্তমান যৌন নির্বাচন তত্ত্ব এই অসংখ্য ব্যতিক্রম এবং পাল্টা উদাহরণ ব্যাখ্যা করতে ব্যর্থ হয়। এটি এগুলিকে কেবল অযৌক্তিক বা অস্বাভাবিক ঘটনা হিসাবে উড়িয়ে দেয়, যা বিবর্তনীয় তত্ত্ব সম্পর্কিত জনপ্রিয় বিজ্ঞান বইগুলিতে প্রাধান্য পায়।
যতটা সম্ভব সন্তান উৎপাদনের বিবর্তনীয় বাধ্যবাধকতা কি মানুষের আচরণের প্রতিটি দিককে সত্যিকার অর্থে ব্যাখ্যা করতে পারে? বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞান আধুনিক দৃষ্টিভঙ্গির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে ব্যর্থ হয়েছে, লিঙ্গের মধ্যে গভীর সম্পর্ককে কেবল প্রজননে সীমাবদ্ধ করে। পুরুষ পিতামাতার বিনিয়োগ (MPI) কে এর একটি প্রতি-উদাহরণ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে, পুরুষদের প্রাথমিকভাবে সন্তানের 'সংখ্যা'-এর উপর মনোনিবেশ করার আশা করা হয়, সেই সন্তানের গুণমান সম্পর্কে তুলনামূলকভাবে উদাসীন থাকে—অর্থাৎ, তারা কীভাবে বেড়ে ওঠে—। যাইহোক, প্রকৃত মানব পুরুষদের মধ্যে দৃঢ় পিতৃত্বের স্নেহ বিদ্যমান, যা আধুনিক স্নায়ুবিজ্ঞান দ্বারা স্পষ্টভাবে নিশ্চিত করা হয়েছে। অধিকন্তু, প্রাণীদের বিপরীতে, মানুষ জটিল সামাজিক পরিবেশ এবং সাংস্কৃতিক অভিজ্ঞতা সঞ্চয় করে, যার উপর ভিত্তি করে আরও জটিল এবং গভীরভাবে কাঠামোগত পিতৃত্বের স্নেহ তৈরি হয়। এই প্রেক্ষাপটে দেখা গেলে, পিতামাতার প্রেমময় হৃদয়ে লিঙ্গের মধ্যে পার্থক্য করার বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞানের প্রচেষ্টা মানব সমাজে পরিলক্ষিত উচ্চ স্তরের MPI সম্পূর্ণরূপে ব্যাখ্যা করতে ব্যর্থ হয়। সাংস্কৃতিক প্রভাবের মাধ্যমে মানুষের আচরণকে, যা কেবল নিঃশর্ত প্রজননের জন্য জেনেটিক বা মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়াগুলিতে আরও বিশ্বাসযোগ্যভাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, তা অতিমাত্রায় চরম এবং পক্ষপাতদুষ্ট ব্যাখ্যা।
বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞানের দ্বিতীয় সমস্যা হল এটি একটি দ্বিমুখী মানসিকতাকে শক্তিশালী করে যা কেবল পুরুষ এবং মহিলার মেরুকৃত পার্থক্যের মাধ্যমে মানবতাকে ব্যাখ্যা করতে চায়। বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞান যুক্তি দেয় যে পুরুষ এবং মহিলা তাদের নিজ নিজ পরিবেশের মধ্যে সহজাতভাবে ভিন্ন অভিযোজিত প্রক্রিয়া তৈরি করেছে। একটি প্রতিনিধিত্বমূলক উদাহরণ হল এই আখ্যান যে শিকারে অভ্যস্ত পুরুষরা আক্রমণাত্মক, লক্ষ্য-ভিত্তিক এবং লড়াইপ্রিয়, অন্যদিকে মহিলারা, সম্প্রদায়ের মধ্যে বেঁচে থাকার কার্যকলাপের জন্য দায়ী, সম্পর্কের বন্ধন এবং ঘনিষ্ঠ যোগাযোগকে মূল্য দেয়। এটিও যুক্তি দেওয়া হয় যে পুরুষরা একাধিক মহিলা থেকে আরও সন্তান লাভের জন্য ওয়ান-নাইট স্ট্যান্ড অনুসরণ করে, যেখানে মহিলারা, তাদের সন্তানদের লালন-পালনের প্রয়োজনে, অর্থনৈতিকভাবে নিরাপদ এবং পরিবার-ভিত্তিক পুরুষদের পছন্দ করে। এই ব্যাখ্যাগুলি সাংস্কৃতিক মিথস্ক্রিয়ার মাধ্যমে পুরুষ এবং মহিলাদের কীভাবে পৃথক লিঙ্গ ভূমিকায় সামাজিকীকরণ করা হয় সে সম্পর্কিত গুরুত্বপূর্ণ প্রেক্ষাপটগুলিকে উপেক্ষা করে। এগুলি সমস্যাযুক্ত কারণ তারা পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে পার্থক্যকে মানব প্রকৃতির অপরিবর্তনীয় আইনে হ্রাস করে - অর্থাৎ, শুধুমাত্র প্রজননের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা স্বার্থপর জিনের ক্রিয়া। এই দৃষ্টিভঙ্গি মানব সমাজে ব্যাপক লিঙ্গ স্টেরিওটাইপগুলিকে বৈজ্ঞানিক সত্য হিসাবে বৈধ করার ঝুঁকি বহন করে।
এই প্রসঙ্গে, লিঙ্গ অধ্যয়নের পণ্ডিত মারি রুটি বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞানের তীব্র সমালোচনা করেন, যুক্তি দেন যে এটি সংস্কৃতিতে গভীরভাবে প্রোথিত প্রকাশ্য লিঙ্গ স্টেরিওটাইপগুলিকে বৈধতা দেয় এবং লিঙ্গবাদের উপর ভিত্তি করে ছদ্মবিজ্ঞান গঠন করে। পুরুষ এবং মহিলা জীবাণু কোষের পার্থক্যের উপর ভিত্তি করে পুরুষদের সহজাতভাবে অবিশ্বাসের জন্য উপযুক্ত মানসিক প্রক্রিয়া এবং মহিলাদের সন্তান লালন-পালনের জন্য উপযুক্ত মানসিক প্রক্রিয়া রয়েছে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর ক্ষেত্রে পদ্ধতিগত যুক্তির অভাব রয়েছে। এটি তৃতীয় পরিবর্তনশীলের সম্ভাবনাকে উপেক্ষা করে এবং তাড়াহুড়ো করে কেবল পারস্পরিক সম্পর্ক থেকে কার্যকারণ অনুমান করে। যেমনটি আগেই উল্লেখ করা হয়েছে, এই ধরনের ব্যাখ্যা লিঙ্গ ভূমিকা সম্পর্কে আধুনিক চিন্তাভাবনারও বিরোধিতা করে। অধিকন্তু, জনপ্রিয় বিজ্ঞান বইগুলির মাধ্যমে বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞান ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে লিঙ্গ ভূমিকা সম্পর্কে এই যৌক্তিক উল্লম্ফন এবং অনমনীয় অনুমানগুলি আরও প্রশস্ত হয়। উদাহরণস্বরূপ, জন গ্রে-এর স্ব-সহায়ক বই "মেন আর ফ্রম মার্স, উইমেন আর ফ্রম ভেনাস" (১৯৯২) এই বিশ্বাস উপস্থাপন করে যে পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে দ্বন্দ্ব দেখা দেয় কারণ তারা শুরু থেকেই মৌলিকভাবে ভিন্ন মনস্তাত্ত্বিক এবং আবেগগত জগতে বাস করেছে। এটি এই সত্যটিকে উপেক্ষা করে যে প্রেম হল ব্যক্তিদের মধ্যে একটি সাক্ষাৎ, এবং বিভিন্ন কারণ - যেমন প্রতিটি ব্যক্তি ভিন্ন পরিবেশে বেড়ে ওঠা, অনতাত্ত্বিক দ্বন্দ্ব, অচেতন প্রেরণা এবং ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের মধ্যে প্রকাশিত দুর্বলতা - দ্বন্দ্বে অবদান রাখতে পারে। এই ধরনের সরলীকৃত বিশ্বাসগুলি স্ব-সহায়ক বই, ম্যাগাজিন নিবন্ধ, জনপ্রিয় সংস্কৃতি সাইট এবং টক শোগুলির মাধ্যমে দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে, যা লিঙ্গ স্টেরিওটাইপগুলিকে ন্যায্যতা এবং শক্তিশালী করার জন্য কাজ করে।
বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞান বিতর্কিত হওয়ার মূল কারণ হলো এর অবস্থান এমন একটি শাখা যেখানে তথ্য এবং মূল্যের মধ্যে সীমানা অস্পষ্ট। এটি একটি অনস্বীকার্য সত্য যে পুরুষ এবং মহিলা গ্যামেটগুলি পরিমাণ এবং উৎপাদন হারের দিক থেকে স্পষ্ট পার্থক্য প্রদর্শন করে। যাইহোক, এই সত্যের উপর ভিত্তি করে পুরুষ এবং মহিলাদের সহজাত প্রকৃতিকে তাড়াহুড়ো করে সংজ্ঞায়িত করার প্রচেষ্টা একটি যৌক্তিক লাফ দেয়। গড় প্রবণতার উপর ভিত্তি করে সিদ্ধান্ত নেওয়া এবং সাধারণীকরণ করা হলে ত্রুটি দেখা দেয়, বিশেষ করে যখন জনসংখ্যা অস্পষ্ট থাকে এবং বিভিন্ন তৃতীয় ভেরিয়েবল পর্যাপ্তভাবে নিয়ন্ত্রণ করা হয় না। ম্যারি লুটি তার বইতে উল্লেখ করেছেন, "যখন আমরা অন্যদেরকে চলমান মানসম্মত মডেলে নামিয়ে আনি, তখন আমরা তাদের সবচেয়ে প্রাণবন্ত এবং আকর্ষণীয় দিকগুলিকে দমন করি।" বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞান এই সম্ভাবনাকে সম্পূর্ণরূপে স্বীকার করে না যে পুরুষ এবং মহিলারা সাধারণ আগ্রহ ভাগ করে নিতে পারে এবং ফলস্বরূপ, তারা এমন অংশীদারদের পছন্দ করতে পারে যারা তাদের মূল্যবোধ, লক্ষ্য এবং জীবনের মৌলিক দৃষ্টিভঙ্গি ভাগ করে। এর কারণ হল, বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞানে, প্রেম, ঘনিষ্ঠতা এবং মানসিক প্রেমের আচরণগুলি প্রজনন কেন্দ্রিক অর্থনৈতিক গণনার গৌণ ঘটনায় পরিণত হয়। বিষমকামী পুরুষরা কেবল তাদের জিন যতটা সম্ভব ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে দেওয়ার উপর মনোনিবেশ করে এবং বিষমকামী মহিলাদের জীবন তাদের ডিম্বাশয়ের বয়সের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে, এই আখ্যানটি মানব অস্তিত্বের লক্ষ্যকে ব্যক্তিগত আদর্শ অর্জনের পরিবর্তে প্রজনন ভূমিকা পালনের মধ্যে সীমাবদ্ধ করে।
বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞানীরা দাবি করেন যে তাদের গবেষণা মানব প্রকৃতির এক অভিন্ন অন্বেষণের প্রতিনিধিত্ব করে, যা সমাজবিজ্ঞান, নৃবিজ্ঞান, জ্ঞানীয় বিজ্ঞান এবং মনোবিজ্ঞানকে একীভূত করে। তবে, বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞানের একটি স্পষ্ট বৈজ্ঞানিক কাঠামো প্রতিষ্ঠার জন্য, এর তত্ত্বগুলি তৈরি করা হয় এমন সমগ্র প্রক্রিয়ার কঠোর পরীক্ষা-নিরীক্ষা, সামাজিক তদারকি সহ, একেবারে অপরিহার্য। বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞান যাতে মানব আচরণ ব্যাখ্যা করার একটি শক্তিশালী প্রচেষ্টা হিসেবে বিকশিত হয় তা নিশ্চিত করার জন্য এটি একটি প্রয়োজনীয় শর্ত, একই সাথে এর ব্যাখ্যাগুলি লিঙ্গ ভূমিকার স্টেরিওটাইপ বা পক্ষপাতদুষ্ট মূল্যবোধের বিচারকে শক্তিশালী করা থেকে বিরত রাখে।