Тази публикация в блога изследва методи за справяне с проблема с безплатния ездач в груповите дейности и предлага по-задълбочени размисли върху човешката природа през тази призма.
Груповите дейности не са просто инструменти за изпълнение на задачи. Те са ключови преживявания, които култивират способността за координиране на различни мнения, уважение към гледните точки на другия и постигане на по-добри резултати чрез сътрудничество. Чрез тези процеси студентите могат да се научат на екипната работа и сътрудничеството, които са от съществено значение в обществото. В един момент обаче груповите дейности се превърнаха в болезнени задачи, от които студентите се страхуваха. Една от причините за това вероятно е честата поява на поведение на „безгрижие“, произтичащо от егоистично желание за получаване на максимална полза с минимални усилия.
Проблемът с безплатния ездач подкопава основната цел на груповите дейности, като насърчава недоверие и фрустрация сред учениците, вместо да ги учи на ценността на сътрудничеството. И така, има ли начин да се предотврати безплатният ездач и да се даде възможност за вида групови дейности, които всеки желае? Нека разгледаме методите за предотвратяване на безплатния ездач, основани на човешката природа, след което да разширим тази ситуация до ежедневните морални избори, за да обсъдим защо хората трябва да живеят правилно.
Първо, като се имат предвид различни хипотези за човешката природа, най-добрият подход за улесняване на оптималната групова работа може да бъде следният: След завършване на първата групова дейност – задача, която не е оценена – учениците анонимно оценяват приноса на всеки член. Въз основа на тези оценки се формират нови групи с членове, които са допринесли по подобен начин. Важно е учениците да не бъдат информирани предварително, че първата задача не е оценена или че ще има индивидуални оценки на приноса. Това гарантира, че учениците наистина ще изпитат значението на сътрудничеството по време на първата си групова дейност.
Причината за предлагането на този метод е проста. Ако първата задача се зачита за оценката, страничните ефекти могат да доведат до загуби за някои ученици. Ако оценката на индивидуалния принос бъде оповестена предварително, учениците може да положат максимални усилия само по време на първата групова дейност. За да се предотвратят тези проблеми, е изключително важно груповите дейности да се разглеждат като продължение на обучението и последователно да се предоставят задачи.
Хората са склонни да действат алтруистично, за да получат помощ, когато се сблъскат с бъдещи трудности, подобно на принципа „око за око“ в Закона на Хамурапи. Това се нарича хипотеза за реципрочност и методът за оценка на индивидуалния принос прилага пряко този принцип. Освен това, чрез постепенно и постепенно предоставяне на задачи, учениците ще участват активно в групови дейности. Формирането на групи чрез оценка на приноса, където индивиди със сходни тенденции и начини на мислене се групират заедно, е в съответствие с хипотезата за „птиците от едно перо“. Такъв групов състав ще допринесе за подобряване на резултатите от груповите дейности.
Причината предложеният от мен метод да е ефективен произтича от предположението, че хората не са същества, които действат правилно само когато са принудени, а по същество са същества, които притежават причини да действат правилно. Този подход дава възможност на учениците да научат стойността на по-доброто сътрудничество и взаимното разбирателство чрез групови дейности.
След като обсъдихме методите за предотвратяване на злоупотребата с ресурси в груповите дейности, нека разширим този въпрос до моралните избори в ежедневието. „Правилността“ може да се определи не само като избягване на вреда за другите, но и като включване на алтруистични действия, които са от полза за другите членове, дори ако те водят до лични жертви или разходи. И така, защо хората трябва да живеят правилно? Това може да се разгледа от три основни гледни точки.
Първо, има една проста и ясна причина: правилните действия са от полза не само за другите, но и за самия човек. Както се вижда от хипотезата за реципрочност и хипотезата за „птичи перца“, обсъдени по-рано, предоставянето на ползи на другите води директно до материални ползи за самия човек. В действителност обаче алтруистичните действия по-често изискват лични жертви. Има ли все още причина хората да действат правилно в такива ситуации? В заключение, дори ако праведното поведение не предлага незабавна полза, то може да донесе косвени и духовни награди на дееца в дългосрочен план.
След това, нека разгледаме дългосрочните ползи, постижими от колективна гледна точка. Като се има предвид, че естественият подбор се осъществява на групово, а не на индивидуално ниво, ползата за групата е пряко свързана с това колко добре тя може да оцелее в променяща се среда. При груповите дейности общата ефективност на групата ще бъде значително по-висока, когато всеки участва активно и прави малки жертви, в сравнение с това, когато индивидите преследват само собствените си интереси. Този принцип важи в същата степен и за по-големите общества. В исторически план групите, които са оцелели чрез алтруистично поведение, са имали по-голяма вероятност да оцелеят и процъфтяват в процеса на естествен подбор.
Накрая, нека разгледаме психологическите ползи, вкоренени в човешката природа. Хората не са просто същества, които преследват лична изгода; те притежават вродена природа, която цени социалните норми и справедливостта. Например, в експериментите с играта „Ултиматум“, проведени от Канеман, Кнутски и Талер, хората са склонни да отхвърлят несправедливи предложения. Това поведение произтича от вродена склонност да се наказва несправедливостта, дори с лична цена. Като действат правилно в съответствие с тази природа, хората могат да получат психологическо удовлетворение и социални награди.
След като обсъдихме начините за предотвратяване на злоупотребата с ресурси в груповите дейности, сега разширихме това до причини, поради които хората трябва да живеят правилно. Като рационални същества, хората могат лесно да разберат защо правилните действия са в съответствие с техните интереси. Причините да действаме правилно, дори когато непосредствените ползи не са очевидни, обаче могат да бъдат намерени в дългосрочните печалби и психическото удовлетворение, произтичащо от следването на човешката природа. Следователно, трябва да се замислим дълбоко върху причините да действаме правилно от дългосрочна гледна точка, като се отдалечим от простото съобразяване с непосредствените ползи.
