Каква роля играе въображението във философията? Тази статия изследва функциите и значението на въображението, като се фокусира върху перспективите на Хюм и Кант, и разглежда неговата интерпретация в съвременната философия.
Как философията разглежда въображението и как определя неговата роля? Хюм, който разглежда въображението като централна тема във философията, се смята за първия философ, който го определя като умствена и придобита функция, за разлика от съществуващия възглед, който го разглежда като физическа и вродена функция. Хюм разграничава „възприятието“, умствена дейност на хората, на „впечатления“ и „идеи“. Впечатленията са пряката суровина на опита по отношение на обектите, подобно на сетивата, докато идеите са образи, които възникват, когато си припомняме впечатления в съзнанието си. Тук Хюм разглежда способността за възпроизвеждане на образи чрез впечатления като „въображение“. Въображението е най-фундаменталната способност, която притежаваме за разбиране и мислене за обекти въз основа на идеи.
Наред с въображението, Хюм представя „паметта“ като способността за възпроизвеждане на впечатления под формата на идеи. Разликата между памет и въображение, подобно на разликата между впечатления и идеи, произтича от степента на яркост; паметта възпроизвежда впечатленията по-ярко от въображението. Следователно, идеите, възпроизведени от паметта, са много по-живи и интензивни от тези, възпроизведени от въображението. Освен това, докато паметта възпроизвежда впечатленията в точно същия ред, в който са били получени първоначално, въображението ги възпроизвежда свободно, независимо от реда. Идеите, възпроизведени от паметта, са идеи за специфични впечатления, получени в определено време и място, докато идеите, възпроизведени от въображението, са идеи, които се различават от първоначално получените, дори по времевата последователност, в която са възникнали впечатленията, или по тяхното пространствено разположение. С други думи, за разлика от паметта, въображението може да комбинира или разделя идеи. Въпреки че въображението не може да създава впечатления, то може автономно да реорганизира идеите, образувани от тези впечатления.
Хюм обаче смята, че тази автономност на въображението е подложена на определени ограничения. Той обяснява, че въображението комбинира идеи според „принципите на асоциацията“ – тоест сходства, съседство и причинно-следствена връзка, придобити чрез опит, а не вродени. Когато въображението комбинира идеи, то не го прави произволно; по-скоро то комбинира подобни идеи или такива, които са пространствено или времево съседни, или такива, които са в причинно-следствена връзка. За Хюм произволно комбинираните идеи не са нищо повече от безсмислени илюзии.
Освен това, Хюм твърди, че характеристиката на въображението за постоянство му позволява да осигури идентичност през прекъсванията между впечатленията от даден обект. Непрекъснатото съществуване на даден обект предполага, че той запазва своята идентичност и именно тази идентичност се осигурява от въображението. Фактът, че не мислим, че небето, което виждаме, когато се събудим сутрин, е било разрушено за една нощ и след това е било създадено наново, може да се разбере като резултат от това постоянство. Благодарение на това постоянство на въображението ние сме способни непрекъснато да разбираме и възприемаме света.
За разлика от Хюм, Кант изследва въображението на трансцендентално ниво. Според Кант, човешките когнитивни способности се разделят на четири: чувствителност, въображение, разбиране и разум. „Чувствителност“ е способността, която получава това, което ни се дава чувствено от обектите чрез петте сетива. „Интелект“ се отнася до способността да се формират понятия и въз основа на тези понятия да се правят преценки за дадени ситуации. „Въображение“ е способността, която свързва чувствителността и интелекта – две различни способности – като предава съдържанието на чувствителността на интелекта и съдържанието на интелекта на чувствителността. Докато синтезът се случва, когато въображението предава съдържанието на чувствителността на интелекта, схематизацията се случва, когато съдържанието на интелекта се предава на чувствителността чрез въображението. „Разумът“ е способността за извод, която систематизира огромното количество знания, натрупани чрез чувствителността, въображението и разбирането в различни области, като ги свежда до идеала за душата, вселената или Бога. По този начин Кант разделя човешките когнитивни способности на сетива, въображение, разбиране и разум и докато анализира принципите на това как всяка функция функционира и се свързва, той подчертава ролята на въображението като посредник между сетивата и разбирането. Той вярва, че без въображение познанието не може да съществува.
Кант разграничава „репродуктивно въображение“ от „продуктивно въображение“ по отношение на комбиниране и схематизация. Репродуктивното въображение е способността да се възпроизвеждат и комбинират различните усещания, възприемани чрез петте сетива; то се състои от процес, при който човек първо изследва неподредените и разнообразни усещания, а след това възпроизвежда и комбинира изследваното. Това се нарича още „синтез“, който комбинира преживявания от различни времена в едно цяло. Например, когато видя ябълка, аз изследвам и събирам различните усещания, възприемани чрез петте ми сетива, и ги комбинирам в един образ на тази ябълка; това е синтез, породен от репродуктивното въображение.
Продуктивното въображение е способността за активно създаване на схеми. Схемата е априорна форма, която не се влияе от сетивата; тя съществува преди преживяването и позволява разпознаването на това преживяване. Такива схеми ни позволяват да разбираме абстрактни понятия, като ги свързваме с конкретни усещания. Освен това, продуктивното въображение може да създава схеми, което ни позволява не само да разбираме точно понятията, но и да ги прилагаме свободно. По този начин Кант преодолява ограниченията на Хюм, като изследва въображението на трансцендентално ниво, докато Хюм го е изучавал на емпирично ниво.
Междувременно, философските дискусии върху въображението продължават в съвременната философия. Съвременните философи не разглеждат въображението само като инструмент, опосредстващ познанието; те също така подчертават, че въображението е дълбоко свързано с човешката креативност. Следователно, въображението се разглежда като движеща сила зад създаването на нови идеи и иновации в различни области като изкуство, литература и наука. Това е така, защото въображението се разпознава не просто като способност за възпроизвеждане, а като способност за създаване на нещо ново и надхвърляне на съществуващите рамки. Следователно, въображението остава важен предмет на философско изследване и ще продължи да бъде преосмисляно и изследвано по различни начини в бъдеще.
