Тази публикация в блога преразглежда структурата на богатството и тревожността, създадени от капитализма, като изследва дали е възможен капитализъм, в който хората са господари – отвъд пазара и правителството – и изследва неговите условия от гледна точка на благосъстоянието и етиката.

Топъл капитализъм

Отдавна наблюдаваме многото лица на капитализма. Видяхме как капитализмът, роден с Адам Смит, се трансформира и еволюира пред лицето на прякото предизвикателство на Маркс, как оцелява и как самите ние, живеещи в него, сме се променили през този процес. Наблюдавайки принципите на паричното обращение и алчността на банковия сектор, може би сме се чувствали безсилни. Изправени пред безкраен поток от произведени стоки и търговци, които ни призовават да „купуваме сега“, „купуваме повече“, може би сме се чувствали неспокойни, осъзнавайки колко лесно се поддаваме на влияние. Може би сме се чувствали жалки, гонейки пари безразборно, без наистина да разбираме финансовите продукти, които купуваме.
Но как сме живели досега е второстепенен въпрос. Важното е какво предстои след това. Ще предадем ли на децата си живот като на риба, която се задъхва и чака смъртта? Или ще ги научим: „Ако искаш да оцелееш, трябва да седнеш на чужд стол“?
Един от показателите за това колко цивилизовано е едно общество е как се грижат за слабите. Свят, в който живеем заедно – това е самият образ на щастливия капитализъм, за който всеки мечтае. Следователно, сега сме достигнали точката, в която трябва да се насочим към най-напредналата форма на капитализъм, а именно капитализма на социалното подпомагане. Нека чуем Роджър Лоуенщайн, бивш репортер на Wall Street Journal.

„Капитализмът е двигател за производство на богатство. Той облекчава бедността. Но богатството за кого? За какво е то? В крайна сметка това е морален въпрос. Отвъд етиката на натрупването на богатство, се нуждаем от друга етика. За в бъдеще е време да преосмислим етиката.“

Може би думата „етика“ може да звучи някак старомодно. И все пак етиката може да играе ключова роля в допълването, коригирането и предлагането на алтернативи на безбройните проблеми, които измъчват нашето реално общество. Ако алчността на финансовия капитал е създала днешната криза, решението може да се намери в етиката. Най-високото ниво на морално и етично пробуждане, което човечеството може да постигне, е именно това, което може да компенсира най-лошите недостатъци, които човечеството е създало.

Устойчиво щастие

Времената раждат политики, а политиките управляват индивидуалния живот. В Мемориалния парк „Махатма Ганди“ в индийския парк „Ямуна“ са изписани „Седемте смъртни гряха“, за които е говорил Ганди. Ганди определя „политика без философия“ като първия грях, който съсипва една нация.
И така, как според експертите трябва да изглежда капитализмът на социалното подпомагане? Те говорят за необходимостта от социално подпомагане и посоката на неговото развитие, както следва.

„Важно ли е разпределението като социално подпомагане? Разбира се, система за социално подпомагане е необходима. Вземете Китай за пример. Много хора отдават високата степен на спестявания сред китайците на липсата на система за социално подпомагане. Системите за социално подпомагане и социално осигуряване са далеч по-ефективни от частните спестявания, които носят различни рискове. Китайският народ не потребява достатъчно, за да балансира световната икономика, защото на Китай му липсва мрежа за социална сигурност. Това е именно областта, в която правителството трябва да действа. Без стабилна система за социално подпомагане хората смятат, че трябва да плащат собствените си разходи и да спестяват индивидуално. Но разчитането единствено на лични спестявания за социално подпомагане струва много повече от споделена отговорност.“

„Известни актьори сякаш рекламират застрахователни продукти. Например, хората плащат премии от рода на 290 000 вона на месец от тревожност. Те харчат големи суми, водени от страха от евентуално заразяване със сериозно заболяване. Ако не изберат публичен подход, те са тласнати от тревожност да намерят свой собствен път чрез частни средства – но това не е истински път към оцеляване. Такива проблеми трябва да бъдат решени с публични средства и точно това е социалната държава.“

„Вярвам, че фокусирането върху образованието и развитието на уменията е от решаващо значение. В крайна сметка това създава по-продуктивно гражданство. Има и хора, които, въпреки че правят всичко възможно, не могат да запазят работата си. Необходима е подкрепа като професионално обучение, за да се помогне на тези хора да се върнат на пазара на труда. Това е от полза за обществото като цяло. Необходима е подходяща комбинация от награди за представяне и подкрепа.“

Нека разгледаме случая на Дания. Ако човек загуби работата си поради промени в индустриалната структура, а не по негова вина, правителството го изпраща в програма за образование и обучение. Този процес може да отнеме шест седмици или в някои случаи да изисква докторска програма. Правителството запазва 90 процента от предишния им доход до края на обучението. След това организира назначения на работа. Ако търсещият работа откаже тази работа, правителството предлага втора. Отказът води до загуба на 90 процента от субсидията. Какво се случва след това? Хората си намират работа сами.
Никоя система, възникваща в човешката история, не е заменила напълно капитализма. Капитализмът е основната движеща сила и система, създала огромното богатство, което човечеството е натрупало досега. Въпросът сега е: „Капитализъм за кого?“ Досега капитализмът беше капитализъм за капиталисти, банки и правителства. Време е ползите от капитализма да се разпространят до 99-те процента от обикновените хора.
Дойде време да споделим мощния двигател на растежа на капитализма в полза на всички нас. Като облекчим тревогите на хората за това, че ще бъдат изоставени, и разрешим проблема с неравенството в доходите, можем да изградим капитализъм, в който повече хора могат да се чувстват щастливи. Предпазливо предполагам, че точно тази визия може да е една от най-устойчивите форми на капитализъм.