Тази публикация в блога разглежда как съвременната историография е възпроизвела западноцентризма чрез концепциите за линеен прогрес и историцистка концепция за времето, като същевременно проучва възможността за ново историческо съзнание, където разнообразни цивилизации и хетерогенни темпоралности съществуват едновременно.
Империализмът ограбва не само териториите на колониите, но и техните култури и умове чрез западноцентрични идеологии. Тези идеологии се разпространяват под формата на „научно“ знание по време на процеса на колониално господство и областта на историографията не е изключение. Така наречената модерна историография функционира като инструмент за легитимиране на колониалното управление, разпространявайки дискурси, създадени въз основа на западния исторически опит, чрез съвременните образователни институции в колониите. Следователно, не само конструирането на колониалната история, но и самият начин, по който историята се възприема, става доминиран от западноцентричната мисъл.
Въпреки това, с появата на критики относно психическите белези, оставени от империализма, постепенно се разпространи признанието, че западната история не е „центърът“ на световната история, а само част от цялото. Незападните цивилизации се подчертават като притежаващи същата стойност като западната цивилизация, а фактът, че различни елементи на западната цивилизация са били предадени от незападни региони, се откроява отново. Въпреки това е трудно да се каже, че западноцентричното мислене е било фундаментално преодоляно само от тази промяна във възприятието. Следователно, наред с размисъла върху дискурса на цивилизацията като цяло, е необходимо фундаментално преосмисляне на историческия начин на мислене, съсредоточен върху понятията „модерност“ и „прогрес“, които съпътстват този дискурс.
В основата на съвременната историография лежи историцисткият начин на мислене. Централната концепция на историцизма е „прогресът“ и признанието, че процесът на прогрес изисква определено време. Тоест, историята напредва с времето. Според тази историцистка перспектива времето се разбира като „хомогенно и празно време“, което чака да бъде запълнено с исторически прогрес. Съвременната историография, надграждайки тази концепция за времето, преструктурира разнообразни исторически явления от различни региони в техника, способна да ги позиционира върху хомогенна времева ос чрез стратегията на „темпорализиране на пространството“. След това тя свързва времето „преди“ (предмодерно) и времето „сега“ (модерно) чрез концепцията за „прогрес“, поставяйки съответно незападната история и западната история по тази времева ос. В крайна сметка, империалистическата „цивилизаторска мисия“ – идеята, че западните общества трябва да трансформират незападните общества в цивилизовани държави – се основава на историцистки начин на мислене. Той предполага, че както западните, така и незападните общества следват една и съща линейна историческа прогресия на прогреса по еднопосочна времева линия.
Тази йерархична структура на историческото време възпроизвежда „неравномерно развитие“ не само между Запада и незападните общества, но и в рамките на отделните нации и общества, сред групи, живеещи във физически идентичен „настоящ“ момент. Например, групи като колониалните селяни по време на империалистическата епоха са били определяни като изоставащи от модерното развитие, считани за предмодерни образувания и следователно маргинализирани и изключени – въпреки че съществуват в рамките на едно и също общество. Едновременно с това те са били постоянно принуждавани да бъдат включени в модерното време. Този механизъм остава дълбоко свързан със структурата на неравномерното развитие, която продължава да се обсъжда в институциите, политиките, образованието и системите на знанието и днес. По този начин наследството на историцизма остава предизвикателство, което все още трябва да бъде преодоляно.
И така, как можем да преодолеем западноцентричната модерна историография? Самото подчертаване, че незападните пространства също притежават уникални култури, или твърдението, че те могат да следват идентични траектории на социално-икономически прогрес като Запада, не представлява фундаментално решение. Преди всичко е изключително важно да се признае, че различни, хетерогенни и „нередуцируеми“ исторически времена съществуват едновременно „сега и заедно“. Тук историите, съществуващи „сега и заедно“, се отнасят до тези, които не могат просто да бъдат включени в съвременните наративи и властови отношения – истории, притежаващи хетерогенна темпоралност, която не може да бъде включена в съвременната темпорална система. Следователно е необходимо активно да се признае и приеме хетерогенността, способна да разбие съвременните претенции за универсалност и хомогенност. Този подход излиза отвъд наратива на линейния прогрес, разкривайки, че различните цивилизации, региони и групи притежават различни темпоралности и уникален исторически опит, като по този начин позволява по-богато и по-многопластово разбиране на самата история.
В крайна сметка, преосмислянето на фундаменталните предпоставки на съвременната историография и признаването на плуралистичната структура на световната история – където хетерогенни времена съжителстват, сблъскват се и се пресичат – ще бъде отправната точка за преодоляване на евроцентризма. Само чрез тази промяна във възприятието историческите изследвания могат да преминат отвъд йерархиите и рамките на изключване, оставени от модерността, напредвайки към по-приобщаваща и реалистична система на мислене.
