سنتناول في هذه المدونة كيف حلّ كانط الصراع بين التجريبية والعقلانية، مع التركيز على نظرية المعرفة لديه. فلنستكشف منهج كانط الفريد.
الإنسان كائن يسعى للمعرفة. يمكن النظر إلى حياتنا كعملية مستمرة لاستكشاف المعرفة، بدءًا من الأمور اليومية وصولًا إلى التخصصات الدقيقة. علم المعرفة فرع من فروع الفلسفة يُعنى بدراسة هذه المعرفة دراسة منهجية. مع أن مشكلة الإدراك نوقشت في العصور القديمة على يد فلاسفة مثل السفسطائيين وأفلاطون وأرسطو، إلا أنها لم تبرز كقضية مركزية في الفلسفة إلا في العصر الحديث. ويعود ذلك إلى أن الفلسفة الحديثة طالبت بنفس مستوى اليقين الذي تتطلبه المعرفة العلمية، مما رفع من شأن مشكلة المعرفة. ويمكن تقسيم علم المعرفة الحديث بشكل عام إلى التجريبية والعقلانية.
اعتبرت النزعة التجريبية، التي نشأت في إنجلترا خلال القرن السابع عشر، المعرفةَ مقتصرةً على ما يُكتسب من خلال التجربة الحسية، معتقدةً أن المعرفة كلها مستمدة من التجربة الإنسانية. ولم يعترف التجريبيون بالمفاهيم القبلية - أي تلك التي لا يمكن معرفتها من خلال التجربة الحسية - كمعرفة. واعتمدت النزعة التجريبية بشكل أساسي على المنهج الاستقرائي لاكتساب المعرفة، ساعيةً إلى رصد الظواهر الفردية والتحقق منها لتحديد الخصائص المشتركة أو العلاقات المتطابقة، وبناءً على ذلك، صياغة القوانين أو استنباط المفاهيم. ومع ذلك، فكما لا يمكن الجزم بأن جميع البجع في العالم أبيض لمجرد أن البجع الأوروبي أبيض، فإن المنهج الاستقرائي نفسه ينطوي على إشكاليات جوهرية.
في غضون ذلك، لم تعتبر العقلانية، التي نشأت أساسًا في القارة الأوروبية، الحقائق الفردية المُكتسبة عبر الحواس معرفةً، لأنها عرضة للتغيير. فقد اعتقد العقلانيون أن المعرفة ثابتة أزليًا، وأنه لا بد من السعي وراء الحقائق الكونية. ورأوا أن ذلك لا يتأتى إلا بالعقل، ولذا اعتبروا المعرفة المستمدة من العقل وحده الشكل الأمثل للمعرفة. ويُشير العقل إلى ملكة معرفية فطرية تُقابل الملكات الحسية المكتسبة. سعت العقلانية إلى استنباط الحقائق الفردية من المبادئ الكونية عبر المنهج الاستنباطي. إلا أن هذا المنهج يُعاني من مشكلة تجاهل التجربة الحسية والواقع المادي، وبالتالي تجاهل معرفة الواقع الملموس، وعدم تقديم تفسيرات كافية لاكتشاف حقائق جديدة.
فيما يتعلق بالصراع بين التجريبية والعقلانية، اقترح كانط نظامًا معرفيًا جديدًا قادرًا على تجاوزه. قسّم كانط القدرات المعرفية البشرية إلى حس وفهم. الحس هو القدرة التي تحوّل المثيرات (البيانات الحسية) من العالم الخارجي إلى حدس حسي، بينما الفهم هو القدرة التي تُكوّن المفاهيم بناءً على هذا الحدس الحسي. اعتقد كانط أن المعرفة يجب أن تتضمن كلاً من المحتوى والشكل. يشير المحتوى إلى التجربة الحسية، بينما يشير الشكل إلى العقل. رأى كانط أنه عندما تُنظّم المثيرات من العالم الخارجي من خلال الحس، يقوم العقل بعد ذلك بهيكلتها من خلال التصنيفات لإكمال المعرفة. وبهذه الطريقة، تناول كانط بشكل نقدي أوجه القصور في التجريبية - التي تعتمد فقط على التجربة الحسية - والعقلانية - التي تستبعد التجربة الحسية - وقام بتوليفها.
