تتناول هذه المدونة كيفية استجابتنا لقضايا التمييز وعدم المساواة التي قد تُسببها تحسين النسل والنزعة العلمية في مجتمع المستقبل.
بالنظر إلى تاريخ البشرية، نجد أن التمييز كان موجودًا دائمًا. فقد شكّلت العبودية والإقطاع والعنصرية والتمييز بين الجنسين، فضلًا عن الخلفية الأكاديمية والانتماءات الأكاديمية والمال والمكانة الاجتماعية ولون البشرة والدين، وعوامل أخرى لا حصر لها، معايير لتقسيم الناس إلى فئات متفوقة وأخرى أدنى. كما يُظهر لنا فيلم "جاتكا" التمييز الذي قد ينشأ في مجتمع مستقبلي، وهو التمييز الناتج عن تحسين النسل. يُعنى تحسين النسل بدراسة مختلف الظروف والعوامل التي تهدف إلى تحسين الجنس البشري وراثيًا. بعبارة أخرى، ينطوي على تحسين المعلومات الوراثية للجنين قبل ولادته، مما يخلق تمييزًا ضد الأطفال المولودين دون هذا التحسين منذ لحظة ولادتهم.
وُلد فينسنت فريمان، بطل فيلم "جاتكا"، ولادةً طبيعية في عصرٍ بات فيه من الشائع أن يولد المرء بصفاتٍ جينيةٍ فائقةٍ فقط من خلال التلاعب الجيني. في عصر هذا الفيلم، يسمح التركيب الجيني للشخص بالتنبؤ بدقةٍ بالأمراض التي سيُصاب بها، والمواهب التي يمتلكها، وحتى متوسط عمره، كل ذلك عند الولادة. لذا، يُصبح الاختبار الجيني نفسه معيارًا لتحديد هوية الفرد. إنه مجتمعٌ يُحدد فيه حتى نتيجة مقابلة العمل بناءً على امتلاك صفاتٍ جينيةٍ فائقة. في الواقع، صُممت قوانيننا لمنع التمييز بين الأشخاص ذوي الجينات الضعيفة وذوي الجينات الفائقة. مع ذلك، في الفيلم، تُصبح هذه القوانين عديمة الجدوى؛ إذ يُصنف الأفراد بناءً على جيناتهم منذ الولادة، ويُقسمهم هذا التصنيف إلى طبقات.
في هذا المجتمع، يسعى فينسنت فريمان جاهدًا ليصبح رائد فضاء، حلم حياته. ومع ذلك، ولأنه وُلد بجيناتٍ متدنية، لم يتمكن من تحقيق هذا الهدف. ورغم امتلاكه قدراتٍ بدنيةً تفوق قدرات أولئك الذين وُلدوا بجيناتٍ متفوقةٍ من خلال التلاعب الجيني، فقد حُرم حتى من فرصة تحقيق حلمه.
يكشف هذا الفيلم عن مخاطر تحسين النسل. يواجه البشر التمييز منذ الولادة بسبب نزعة علمية تهدد ليس فقط الإنسانية، بل حتى السلطة الإلهية. علاوة على ذلك، تبقى هذه الفجوة عصية على التجاوز، مهما بذل المرء من جهد طوال حياته.
للوهلة الأولى، يبدو أن لعلم تحسين النسل جوانب إيجابية عديدة. ومع تطوره، قد يُمكّن الاستشارة الوراثية من الوقاية من الأمراض والكشف المبكر عنها وعلاجها. وهذا من شأنه أن يُقلل من عدد الأطفال المولودين بإعاقات، ويقضي على الأمراض الوراثية الموروثة من الآباء.
مع ذلك، يحمل تحسين النسل خطر الوقوع في فخ التفوق الذاتي إذا أُسيء استخدامه. في نهاية المطاف، يهدف تحسين النسل إلى الحفاظ على الأفراد ذوي الجينات المتفوقة داخل المجتمع. وبالتالي، إذا تبنى القادة الاجتماعيون أو أصحاب السلطة تحسين النسل، فقد يسعون إلى استبعاد من يُعتبرون أدنى منهم اجتماعيًا. وتظهر مثل هذه الحالات عبر التاريخ.
تتجلى أضرار تحسين النسل في مثالَي الولايات المتحدة وألمانيا. واجهت الولايات المتحدة تحديات جسيمة تتعلق بالقضايا العرقية منذ أواخر القرن التاسع عشر، حين ظهر تحسين النسل لأول مرة. كان الأنجلو ساكسون، المهاجرون من بريطانيا، هم من يمسكون بزمام السلطة السياسية والاقتصادية في أمريكا. ومع ذلك، ومع ازدياد أعداد الأعراق الأخرى، بدأ الأنجلو ساكسون يدركون هويتهم تدريجيًا، وبدأوا يرفضون الأعراق الأخرى. فقد اعتقدوا أن للأعراق الأخرى ثقافات وعادات مختلفة، وأنها تنشر بسرعة التخلف العقلي والجريمة والدعارة وإدمان الكحول في المجتمع الأمريكي. اعتقد الأمريكيون الذين عاصروا الحرب العالمية الأولى أن العرق الأنجلو ساكسوني بحاجة إلى مزيد من تحسين جودته لتحقيق النصر في حروب دولية واسعة النطاق، وتوصلوا إلى الاعتقاد بأن اختلاط دمائهم بأعراق أخرى سيؤدي إلى انحطاط عرقي. ونتيجة لذلك، سنّوا بسهولة قوانين في عدة ولايات تسمح بالتعقيم القسري. وبموجب هذه القوانين، كان المهاجرون الذين يُعتبرون أدنى نسلًا يُعقَّمون سرًا في مؤسسات تضم المرضى النفسيين والعاطلين عن العمل والمتشردين.
في ألمانيا، بعد وصول النازيين إلى السلطة عام ١٩٣٣، نشأت حركة سياسية بسرعة، صنّفت السود واليهود وسكان أوروبا الشرقية على أساس عرقي واعتبرتهم أدنى شأناً. سنّت هذه الحركة قوانين تعقيم قسري استهدفت الأفراد المصابين بأمراض عقلية خلقية، والفصام، والصرع، والعمى الخلقي، وإدمان الكحول الشديد. وتم توسيع نطاق هذا القانون عام ١٩٣٧ ليشمل جميع الأطفال الملونين في ألمانيا، ما أدى إلى حرمان حوالي ٣٥٠ ألف شخص من القدرة الإنجابية بحلول نهاية الحقبة النازية. لم يقتصر الأمر على التعقيم القسري، بل شمل أيضاً برامج القتل الرحيم. فبدأت هذه البرامج بقتل الأطفال ذوي الإعاقات الجسدية والعقلية في أواخر الثلاثينيات، ثم توسعت لاحقاً لتشمل برنامج إبادة جماعية استهدف البالغين الأصحاء من مجموعات عرقية أخرى. وعندما غزت ألمانيا الاتحاد السوفيتي وبولندا، قُتل عدد لا يحصى من اليهود والغجر والمرضى النفسيين رمياً بالرصاص في إطار هذا البرنامج. وفي نهاية المطاف، وقعت مأساة غير مسبوقة في تاريخ البشرية: حيث قُتل ملايين الأبرياء جماعياً بالغاز السام في معسكرات الاعتقال، واعتُبروا عديمي القيمة كعمال أو مرضى أو معادين للمجتمع.
وقعت الحالات في الولايات المتحدة وألمانيا في وقت لم تكن فيه تحسين النسل قد تطورت علميًا بشكل كافٍ. أي أنها كانت حقبة ما قبل القدرة على التلاعب بالمعلومات الجينية البشرية، لذا كان يتم التخلص من الأفراد الأقل كفاءة عن طريق التعقيم أو الموت. لذلك، قد يجادل البعض بأنه في مستقبل متقدم علميًا، حيث يمكننا التلاعب بجميع الجينات، لن تحدث مثل هذه المآسي. يزعم مؤيدو تحسين النسل أن المفهوم قد تغير بشكل كبير عن الماضي. فبينما كان تحسين النسل في الماضي يهدف إلى تحسين الصفات الوراثية للسكان ككل، يقولون إن تحسين النسل الجديد يستهدف علاج الأمراض الوراثية الفردية أو تحسين الصفات. أي أنه بينما كان الآباء الذين ينشرون الجينات هم هدف تحسين النسل في الماضي، أصبح الجنين هو الهدف الآن. وبالتالي، فإن احتمال وقوع مآسي مماثلة لما حدث في الماضي غير وارد، وأصبح الإجهاض أو العلاج الجيني أو تحسين صفات الجنين ممكنًا بناءً على القرار الطوعي للعائلات.
مع ذلك، وكما ذُكر سابقًا، يُؤدي هذا التطور المتقدم في علم تحسين النسل إلى خلق تمييز جوهري بين البشر، إذ يُفضي إلى حياةٍ يُحدد فيها كل شيء مُسبقًا منذ الولادة. سيُفاقم هذا المجتمع ظاهرة ازدياد ثراء الأغنياء وفقر الفقراء، مُحدثًا فجوةً لا يُمكن ردمها بالجهد وحده، ما يُفضي في نهاية المطاف إلى تفاوت اجتماعي أكبر بكثير مما هو عليه اليوم. فالأطفال الذين يولدون دون تعديل جيني، حتى وإن لم يُقتلوا، سيُهمشون ويُدفنون في المجتمع. إن مجتمعًا يُحدد فيه كل شيء عند الولادة من قِبل الوالدين، سواءً باختيارهم أو بحكم الظروف، لن يُثير قضايا تمييزية فحسب، بل سيُثير أيضًا مشاكل أخلاقية جسيمة.
