تبحث هذه المقالة في كيفية إعادة إنتاج التأريخ الحديث للمركزية الغربية من خلال مفاهيم التقدم الخطي والمفهوم التاريخي للزمن، مع استكشاف إمكانية نشوء وعي تاريخي جديد حيث تتعايش الحضارات المتنوعة والأزمنة غير المتجانسة.
لم تقتصر الإمبريالية على نهب أراضي المستعمرات فحسب، بل نهبت أيضًا ثقافاتها وعقولها من خلال أيديولوجيات غربية. وقد انتشرت هذه الأيديولوجيات في صورة معرفة "علمية" خلال عملية الهيمنة الاستعمارية، ولم يكن مجال التأريخ استثناءً. وقد استُخدم ما يُسمى بالتأريخ الحديث كأداة لإضفاء الشرعية على الحكم الاستعماري، ونشر خطابات مبنية على التجربة التاريخية الغربية من خلال المؤسسات التعليمية الحديثة في المستعمرات. ونتيجةً لذلك، لم يقتصر الأمر على بناء التاريخ الاستعماري فحسب، بل سيطر الفكر الغربي على طريقة فهم التاريخ.
مع ذلك، ومع ظهور الانتقادات المتعلقة بالندوب النفسية التي خلّفتها الإمبريالية، انتشر تدريجيًا إدراك أن التاريخ الغربي ليس "مركز" تاريخ العالم، بل هو مجرد جزء من الكل. ويُشدّد على أن الحضارات غير الغربية تتمتع بقيمة مساوية للحضارة الغربية، ويُسلّط الضوء مجددًا على أن عناصر مختلفة من الحضارة الغربية قد انتقلت هي نفسها من مناطق غير غربية. ومع ذلك، يصعب القول إن التفكير المتمركز حول الغرب قد تلاشى جذريًا بفعل هذا التحول في الإدراك وحده. لذلك، إلى جانب التأمل في خطاب الحضارة ككل، ثمة حاجة إلى إعادة نظر جذرية في أسلوب التفكير التاريخي المتمركز حول مفهومي "الحداثة" و"التقدم" المصاحبين لهذا الخطاب.
يكمن في صميم التأريخ الحديث أسلوبٌ تاريخيٌّ فكري. المفهوم المحوري للتاريخية هو "التقدم"، والاعتراف بأن عملية التقدم تتطلب قدرًا معينًا من الزمن. أي أن التاريخ يتقدم مع الزمن. ووفقًا لهذا المنظور التاريخي، يُفهم الزمن على أنه "زمن متجانس وفارغ" ينتظر أن يُملأ بالتقدم التاريخي. وبناءً على هذا المفهوم للزمن، أعاد التأريخ الحديث هيكلة ظواهر تاريخية متنوعة من مناطق مختلفة في تقنية قادرة على وضعها على محور زمني متجانس من خلال استراتيجية "تأخير المكان". ثم ربط بين زمن "ما قبل" (ما قبل الحداثة) وزمن "الآن" (الحديثة) من خلال مفهوم "التقدم"، واضعًا التاريخ غير الغربي والتاريخ الغربي على التوالي على هذا المحور الزمني. في نهاية المطاف، استندت "المهمة الحضارية" الإمبريالية - فكرة أن المجتمعات الغربية يجب أن تُحوّل المجتمعات غير الغربية إلى دول متحضرة - إلى منهج تفكير تاريخي. افترض هذا المنهج أن المجتمعات الغربية وغير الغربية تتبع نفس المسار التاريخي الخطي للتقدم على طول خط زمني أحادي الاتجاه.
لقد أعاد هذا الهيكل الهرمي للزمن التاريخي إنتاج "التطور غير المتكافئ" ليس فقط بين المجتمعات الغربية وغير الغربية، بل أيضًا داخل الدول والمجتمعات المختلفة، وبين الجماعات التي تعيش في اللحظة "الحاضرة" المتطابقة ماديًا. على سبيل المثال، وُصفت جماعات مثل الفلاحين الاستعماريين خلال الحقبة الإمبريالية بأنها متأخرة عن التطور الحديث، واعتُبرت كيانات ما قبل الحداثة، وبالتالي مُهمّشة ومُستبعدة - على الرغم من وجودها داخل المجتمع نفسه. في الوقت نفسه، أُجبرت باستمرار على الاندماج في العصر الحديث. لا تزال هذه الآلية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بهيكل التطور غير المتكافئ، الذي لا يزال يُناقش في المؤسسات والسياسات والتعليم وأنظمة المعرفة اليوم. وبالتالي، لا يزال إرث التاريخية يُمثل تحديًا لا يزال يتعين التغلب عليه.
إذن، كيف يُمكننا تجاوز التأريخ الحديث المُتمركز حول الغرب؟ إن مجرد التأكيد على امتلاك الفضاءات غير الغربية لثقافات فريدة، أو الإيحاء بإمكانية اتباعها مسارات تقدم اجتماعي واقتصادي مُتطابقة مع الغرب، لا يُشكل حلاً جذرياً. قبل كل شيء، من الضروري إدراك أن أزمنة تاريخية مُتميزة ومتباينة و"غير قابلة للاختزال" تتعايش "الآن ومعاً". هنا، تُشير التواريخ القائمة "الآن ومعاً" إلى تلك التي لا يُمكن دمجها ببساطة في السرديات الحديثة وعلاقات القوة - تواريخ ذات طابع زمني مُتباين لا يُمكن دمجها في النظام الزمني الحديث. لذلك، من الضروري الاعتراف والقبول الفعال للتنوع القادر على تقويض الادعاءات الحديثة بالعالمية والتجانس. يتجاوز هذا النهج سردية التقدم الخطي، كاشفاً أن الحضارات والمناطق والجماعات المُتنوعة تمتلك أزمنة مُتميزة وتجارب تاريخية فريدة، مما يُتيح فهماً أغنى وأكثر تنوعاً للتاريخ نفسه.
في نهاية المطاف، فإن إعادة النظر في المبادئ الأساسية للتأريخ الحديث، والاعتراف بالبنية التعددية للتاريخ العالمي - حيث تتعايش وتتقاطع وتتقاطع أزمنة متباينة - ستكون نقطة البداية لتجاوز المركزية الأوروبية. فقط من خلال هذا التحول في الإدراك، يمكن للبحث التاريخي أن يتجاوز التسلسلات الهرمية وأطر الإقصاء التي خلّفتها الحداثة، ويتقدم نحو نظام فكري أكثر شمولاً وواقعية.
